從家庭角度談家庭德育的問題及對策

家庭是社會的細胞，是以一定的婚姻關系、血緣關系或收養關系組合起來的初級社會群體，也是個人最初加入的群體，是個人與社會聯系的橋梁。在人類發展的歷史長河中，家庭雖然在社會生產和生活中的作用和地位發生了許多變化，但是它始終擔負著生育、撫養和教育子女的任務，它是整個社會教育的重要組成部分。當今家庭教育作為提高全社會未來素質重要組成部分，越來越受到重視。素質教育，德育為先。家長對子女的德育任重道遠，正如德國教育家赫爾巴特所說“教育的唯一工作和全體工作可以總結在一個概念中，即道德”。然而當前我國的家庭教育特別是家庭德育狀況并不十分理想，存在的問題還很突出，需要我們的廣大家長、教育工作者和全社會來關心和重視。

一、“家庭德育”的涵義

德者，思想品德之謂也。乃是做人的根本，古往今來，有見識的家長無一不是把對子女的教育重點放在思想品德教育之上。而家庭德育就是在家族場合下，由父母（或其他年長者）實施的思想品德教育活動，以使子女（或其他年幼者）樹立正確的政治觀、人生觀、世界觀、道德觀，形成良好的思想品德認識、情感、意志和行為習慣，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才和共產主義事業的接班人。[1]

二、家庭德育面臨的問題

改革開放以來，尊重知識，尊重人才的氛圍逐漸形成，在日漸公平的競爭中，廣大家長日益意識到家庭教育，特別是德育的重要性，但由于家庭德育方式、手段的隨意和直覺，再加上受封建傳統陳腐觀念的影響，我國目前的家庭德育仍然處于自發和盲目的階段，許多家長不懂得教育和心理方面的知識，不會運用科學的方法和手段，面對孩子出現的各種問題茫然無措，更有的家長重智輕德心態嚴重，忽視德育對兒童發展的作用，致使家庭德育開始面臨危機。

1.從家長觀念上來看

第一，“重智輕德”。一方面中國的傳統光宗耀祖的文化心理誘發了家長過高的期望值，同時由于受封建傳統的“萬般皆下品，唯有讀書高”“書中自有黃金屋，書有自有顏如玉”等思想的影響，將智育看作第一位，另一方面現代社會日趨激烈的競爭和評價的單一助長了急功近利的價值觀，很多家長“望子成龍”“望女成鳳”，使廣大家長圍繞在分數的指揮棒下，將大部分精力都放在孩子的學業上，潛意識中認為德育可有可無，甚至認為分數才是硬道理，德育只是軟任務，而忽視了對學生進行最起碼的文明禮儀教育和思想教育。

第二，以嬌縱為“民主”。新時期有些家長較為普遍地認為嚴格的家庭德育是封建家長制的產物，不適應現代家庭教育，故反其道而行之，對子女教育實行所謂的“家庭民主”。在家庭生活中表面標榜的是民主，實則是一種嬌縱與放任。當然有的孩子也做些家務，但也要與家長討價還價，理由是要按勞取酬。這些雖然有利于培養子女獨立的人格和個性的形成，但會伴隨著自以為是，我行我素、老子天下第一、“小皇帝”觀念。

2.從家庭教育方式上來看

第一，重言傳，輕身教。有些家長認為只有在與孩子談話、教訓、命令的時候才是教育，因而在生活上不能以身作則，教育孩子是一套，自己做的又是一套。有些家長對事業缺少進取心，對工作不認真負責，整天怨天尤人；在與人交往中輕諾寡信，無利不取，甚至落井下石；對長輩不敬不孝，夫妻互相猜忌，各懷異心，爭吵不休，或雙雙沉迷于舞場、賭場，這樣，孩子的心靈絕不會不受到污染。這樣的家庭，即使有再多的錢為孩子請家庭教師，也難圓望子成龍之夢；同時在家長中普遍存在著對物質利益的狂熱追求，對生活貪圖享樂，對精神追求茫然的風氣，對孩子的身教起著負面的影響。

第二，廣積勝過教子。在日常生活中，家長一心以家庭經濟建設為中心，全心全意抓收入，為家庭積累豐厚的資產以便子女升學、日常生活之需或死后傳給自己的子女，他們根本不重視家庭德育，認為那只是空洞無用的東西，一文不值，錢才是萬能的。他們受市場經濟的沖擊，忘記了在子女上教育上的一句古訓“廣積不如教子”。

3.從家庭德育的內容與境況來看

第一，內容偏頗。大部分家長對兒童德育的內容在某種程度上只停留在講文明禮貌、誠實不說謊、樂于助人等方面。至于更深層次，關于如何做人，如何處理人際關系、如何樹立遠大理想，如何做一個有修養的人等方面的內容卻關注很少，使得家庭德育僅停留在表面層次上，未能給孩子一個較深入、全面的德育。

第二，家庭德育境況令人擔憂。首先是家庭德育的時間被擠壓，由于受當前教育評價機制的影響和競爭的加劇，使得智育攀到頂峰，德育進入低谷，受家長望子成龍思想的影響，他們認為只要學習成績好，其他無所謂，對兒童道德教育的時間是少之又少，為兒童智育贏得寶貴的時間。其次是家庭德育的環境不佳。一方面他們認為德育應該由學校來做，他們對此關注極少甚至是忽視；另一方面由于父母不注重自己的言行舉止，對兒童產生了消極影響。

4.從家庭德育評價方式上來看

第一，方法簡單，內容單一。思想是行動的指南，行動受思想的影響。由于部分家長，特別是農村家長片面追求分數，至使他們對孩子的道德評價以成績作為重要的衡量指標。即使對子女有道德上的評價也只是基于基本的文明禮儀層面上的評價，比如，能孝敬父母，尊敬老人，能人走熄燈，等候排隊等生活細節蘊涵的德育因素，沒有進行全面、系統、深入地評價。

第二，捧殺棒殺，理智失衡[2]。首先，綜觀家長對子女的評價，出現了兩極分化的現象，好的非常好，壞的非常壞。對好的評價無節制的表揚，這樣會使子女滋生出一種驕傲自滿的心理，自以為自己了不起，這實際是一種可怕的誤導；壞的壞到無可救藥的地步，容易使子女產生失落感和黑暗心理。其次，在德育評價里面，缺乏理性因素，充斥的是情感，是偏袒。由于某個子女聽父母的話，學習成績又好，在德育評價的天平上，理性、客觀、良心等就會失去應有的份量，出現失衡。

三、針對問題所采取的措施

鑒于家庭德育當前存在的問題，我們應該采取一些有效的措施來解決家庭德育面臨的難題，以便使家庭德育順利有效的進行。

1.創造優良的家庭德育環境

家庭德育環境，主要包括人際環境，心理環境和文化氛圍。家庭成員之間要有良好的人際關系，真正做到人格上的平等，心理上的相容，情感上的融洽。不良的家庭人際關系不僅對青少年的成長造成直接負面影響，而且還會對學校德育產生負面影響。因此，父母一方面要努力提高自身的修養與家庭教育水平，另一方面父母在家庭德育中應注重情感教育，要“曉之以理，以理服人，動之以情，以情感人”。良好的家庭環境能讓子女“蓬生麻中，不扶而直。”

其次，家長要以身作則，形成良好的家風。父母與子女接觸時間最多，關系也最密切，他們的一言一行對子女有著極大影響。“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。[3]”上行下效，先施后學，父母的行為告訴了孩子們應該怎樣去做。家風是家庭成員在長期共同的家庭生活中形成的，帶有個性和傳統色彩的家庭風尚[4]。它約束著每個人的言行并具有繼承性和延續性的特點，影響極為深遠。良好的家風有助于家庭成員的互敬互愛和互相幫助。要創造一個祥和、友好的家庭氛圍，家長就應該注意平時的言行，以身作則，言傳身教。

2.堅持德智并舉的家庭教育理念

家庭教育理念是指家長希望把自己的孩子培養成什么樣的人的觀念[5]。它具體包括人才觀、金錢觀、人生觀、親子觀、教子觀等方面，家庭教育觀念是影響家庭教育質量的重要因素之一。當前，市場經濟突飛猛進，知識經濟初見端倪，國內競爭極其激烈，家長樹立“德智并舉”的素質教育新觀念顯得尤為重要。正如司馬遷所說“才者，德之資也；德者，才之帥也”。光有品行沒有知識是脆弱的，光有知識沒有品行是危險的。未來的人應該是“資源人”而不成為“工具人”。一味花大量時間、精力、財力在子女的智力上，而忽視德育的培養是有失偏頗的。

3.讓家長明確家庭德育的內容[6]

船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動力，都只能在大海中亂轉亂闖，始終到達不了成功的彼岸。為把孩子培養成為一個有高尚品德、高尚情操的人，家長有義不容辭的責任。作者認為，家庭德育應主要從以下幾個方面著手：

第一，感恩教育

感恩，這是做人的最基本品德，是一切愛和善的基礎。感恩是需要學習的，學會感恩，就是讓孩子意識到別人為你所有的付出，包括父母的養育之恩，老師的教育之恩，都需要回報和傳遞。家長一定要教育孩子愛自己的父母，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報別人對他的愛，并學會表達愛的情感。我們要反復告訴孩子，父母對他的愛，同時也要求他同樣的愛父母。如果連自己的父母都不愛，這樣的人也談不上愛祖國、愛人民、愛家鄉、愛師長。

第二，榮辱教育

胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，內涵非常豐富，這其實也是一項很好的家庭德育內容。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結合事例正面宣傳榮、善、美、好，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，有所不為。

第三，理想信念教育

理想信念教育并不是大話、空話，想使孩子成為什么樣的人，從小就該樹立什么樣的理想信念。家長要從小教育他們樹立良好的人生觀、價值觀，做一個對祖國、對社會有用的人。

第四，勞動教育

要向孩子灌輸“勞動光榮”的意識，讓孩子參加力所能及的家務勞動，在不斷的鍛煉中，進行磨練，從小培養孩子自力更生的能力和家庭責任感，只有這樣，孩子才能夠知道珍惜，學會珍惜，知道許多東西的來之不易，也能夠培養孩子的責任心和獨立性。

第五，人格教育

良好的人格教育包括誠實、正直、善良、寬容、合作、謙虛、毅力等教育。良好的人格，就是美德，它們必將受益于孩子的終身。

4.完善家庭德育評價體系，盡量使德育評價過程客觀

子女的培養，按道理來說不僅僅是家長，還有學校的老師，親朋好友以及所有關心愛護他的人。因此德育評價不能只讓家長說了算，為了全面，客觀，公正地評價子女道德品行，應該讓大家共同參與，先讓子女自評，再由父母，親朋好友及老師評定。評價內容不能模糊，并不能根據一兩個事例、行為就能察覺，而是要涉及一個人的思想品德認識（知），思想品德情感（情），思想品德意志（意），思想品德行為（行）。德育是無聲的滋潤，是慢慢的滲透，是循循的感化。德育評價應不急不躁，不溫不火，要知道十全十美的子女在生活中不可能出現，再好的子女都存在這樣或那樣的缺點與不足；在評價過程中我們應該保持冷靜、理智，也應該有耐心，從不同的角度、不同的側面、不同的階段，以不同的方面、方法等進行立體的全方位的評價。只有這樣的評價，才是全面、客觀、公正的評價。否則，就會一葉障目，或是一俊遮百丑，就會有失公允。

最后需要說明的是：“家庭德育”是“大德育”中的一部分，需要學校德育、家庭德育、社會德育的有機結合，互相配合和努力，共同營造一個有利于子女健康成長的大環境，既有益又可行，這既是大德育的要求和開放性原則的應有之義，又是建設我國特色社會主義精神文明的現實要求。

參考文獻：

[1]佐平. 論家庭德育[J] . 前沿，1995（9）.

[2] 黃立平.德育評價的缺失及對策[J]. 基礎教育研究，2006（4）.

[3] 顏之推.顏氏家訓·治家第五[M] . 顏氏家訓.朱子教訓[M].太原：山西古籍出版社.2003.

[4] 詹萬生.德育實用全書[M]. 北京：中國民主法制出版社.1997.

[5] 陳麗芬，廉永杰.論青少年家庭德育環境的優化[J]. 教育探索，2005（12）.

[6]蔣靜波.新時期家庭道德教育內容、方法研究[Z]. http://www.ningbowomen.org.cn/g1-1.php?nid=28542006-05-19.