提高未成年人德育實效性斷想

目前，我國18歲以下的未成年人有3.67億，接近于全國人口的三分之一。未成年人是國家的未來，民族的希望，他們的思想道德素質高低直接關系到國家的前途和民族的命運。提高德育的實效性，不僅對培養有理想、有道德、有文化、有紀律、有創新精神和實踐能力的社會主義建設者和接班人起著舉足輕重的作用，而且還為思想道德建設奠定堅實的基礎，成為社會主義精神文明建設的重要組成部分。但是，當前的未成年人德育在考試的壓力和各種社會因素的影響下，實際效果并不理想。如何認識、怎樣增強未成年人德育的實效性，成為家庭、學校和社會不可回避的重要課題。

一、正確認識未成年人德育的實效性

所謂德育的實效性，主要是指德育產生效力和效用的特性，亦即德育對未成年人的知識、能力、覺悟各方面的發展與提高產生的積極作用。它一般由內容的正確性、形式的科學性和結果的有效性三個方面構成。德育的實效性是其生命力的標志和體現，既是德育的出發點，又是德育的落腳點，始終貫穿于德育教學的全過程。

德育內容的正確性是指要求未成年人接受的實現德育目標的思想政治觀念體系的科學性、真實性、現實性、示范性及其在由理論體系轉化為未成年人遵循的行為規范的過程中與未成人的生活經驗、心理認同的契合性、一致性等。德育內容是聯系教育者與未成年人之間的信息紐帶，是體現教育目的的載體，是德育活動得以產生作用的基本要素，因此內容的正確性是德育實效性的前提，德育的一切實效性首先取決于內容的正確性。而內容的正確性是建構在內容的選定與客觀實際相一致、與未成年人的現實需要相契合、與社會發展方向相一致基礎之上的。從這個意義上說，本著實事求是、理論聯系實際的精神確證德育的科學內容，是獲得和提升德育實效性的本質要求。

德育形式的科學性是指德育活動展開過程中整個教育生態系統結構和功能達到優化，其中最主要的是教育方法和工作藝術選用的針對性、恰當性，教育情境構設的融洽性，教育環境把握的適宜性以及教育者與未成年人之間良好的互動性。教育生態系統內諸要素的優化并相互之間達到最有效的整合是德育實效性實現的保障。要實現這一目的，在新時期，德育必須有它與當前現實的政治、經濟、文化等大環境相契合的工作目標體系，并基于這個目標體系設計科學、合理、多樣、可操作性強的教育方法。從這個意義上說，改進德育方法，注重德育方式的多樣化，提高德育工作者的工作藝術，是提高德育實效性的重要保證。

德育結果的有效性是德育實效性最終的評價對象以及最直接的體現。它不僅表現為德育的內在效果，還表現為德育的外在效益，同時也表現在德育的總體效率上。德育的效果、效益和效率共同構成了德育結果的有效性。德育結果的有效性是人們評判德育實效性最直接、最明顯、最有積極意義的依據，德育的一切實效性都歸結于結果的有效性。從這個意義上說，在講求效率的基礎上，最大限度地提高未成年人的思想道德素質，從而促進社會主義物質文明、精神文明和政治文明的建設，是提高德育實效性的落腳點和歸宿。

德育實效性的這三個方面有其內在關聯性。德育內容的正確性是德育實效性的前提和基礎，決定了德育形式的科學性，制約和影響德育結果的有效性。沒有符合德育活動開展的正確的內容，探討形式的科學性就沒有實際意義，因為任何形式都不可能剝離具體內容而存在，同樣有效的結果也只能是一種奢望。形式的科學性是德育實效性的中介環節，科學的德育形式，對內容的正確性會產生積極作用力，會重新解讀、審視、反省內容的正確性，從而提升結果的有效性。結果的有效性是德育實效性最本質的體現和歸宿，它既是德育內容正確性與德育形式科學性相互聯系、相互作用的產物，也是它們兩者探討的目的指向。因此，德育結果的有效性只有結合德育內容的正確性、德育形式的科學性加以考查，才具有學理上的價值和實踐上的意義。同樣，我們只有根據德育結果的有效性的表征來考慮德育的內容和形式時，兩者的有效性才具有明晰的規定。

二、當前未成年人德育實效性不高的主要表現

改革開放以來，在社會各界的努力下，在廣大教育工作者的認真施教和辛勤耕耘下，德育工作已有明顯加強，未成年人的思想道德面貌也有明顯進步，他們關心國家前途和命運，有正確的政治態度，有一定的政治敏銳性和愛憎分明的政治立場，有勤奮好學的精神，有銳意創新的愿望，有報國成才的志向。德育工作取得的成績是有目共睹的，為社會主義事業培養了一批又一批合格的建設者和保衛者，其中不乏優秀人才。但是，未成年人德育實效性差仍是一個突出的問題，其主要表現如下：

1.德育目標空泛

德育目標空泛，道德表現在目標與社會現象嚴重脫節，未成年人一方面受到的是來自于學校的“樹立共產主義崇高理想”的教育，另一方面聽到或看到的是社會上的種種不合理現象，兩者的強烈反差使未成年人對這種目標產生懷疑。其次表現在目標與個體的實際不相符合，即目標的提出較少考慮到未成年人的實際需求，從而使未成年人很難在情感上對目標引起共鳴。比如很多時候，我們的教育只講要無私奉獻，克己奉公，把獲取和維護個人的合法權益斥之為個人主義，忽視引導未成年人正確認識和處理利己與利他、為我與為人、克己與奉公之間的關系，與未成年人的實際需求相距甚遠，未成年人自然難以信服。

2.德育內容滯后

德育內容滯后主要表現在德育內容與客觀實際、與未成年人的現實需要、與社會的發展方向缺乏一致性。比如：市場經濟發展呼喚人的主體意識，倡導人的主動性創造精神，并為之提供了現實的條件。然而，未成年人德育工作只注重未成年人協調性品質，如服從、忍讓、遵循常規等等的培養，不注重自主性品質，如開拓、競爭、敢想敢干等精神的培養。這樣未成年人進入社會就很難適應現實的社會生活，更難有所創造。這種“反差”現象的存在，顯然對德育的實效性是一種極大的破壞。

3.德育方法簡單

在很多情況下，我們的未成年人德育往往滿足于簡單的灌輸和說教。滿足于通過直接的問答式教學、規勸、說服、強迫執行、訓誡、獎懲以及樹立榜樣等方法和措施使未成年人接受并最終形成特定社會所要求的固定的價值觀念和道德行為習慣。事實上這種做法最多只能是灌輸某些道德知識，而無法解決道德情感、道德信念和道德行為等更為深層的東西。另外，在道德知識的傳授中，由于教育者往往站在居高臨下的立場，也必然導致方法上的機械化和簡單化，這在未成年人道德實踐中，常會造成未成年人對所傳授的道德規范的排斥和抗拒。

4.德育作用弱化

德育作用弱化首先表現在德育的內在效果不明顯，德育要求不能順利轉化為未成年人個體的思想道德素質。教師竭盡全力灌輸的集體主義、奉獻精神、助人為樂等道德規范，在部分未成年人的日常行為中并未得到很好的體現。相反，教師一直貶斥的行為，比如個人意識強烈、集體觀念淡漠；索取和享樂有余、責任感和奉獻精神欠缺等卻在一些未成年人身上時有發生。其次表現在德育的外在效益不突出，在通過提高未成年人的思想道德素質，促進社會主義特質文明、精神文明和政治文明建設方面，德育的作用并不盡如人意。另外，從德育的總體效率上看，德育所投入的時間、人力、物力、財力與取得的效果和效益不成正比，“高消耗、低效益”的現象還比較普遍，結果不能令人滿意。

三、提高未成年人德育實效性的途徑

努力提高未成人德育的實效性，已經成為全社會的共識。近年來，人們對提高德育實效性的途徑進行了有益的探討，提出了不少有價值的思想，比如：更新德育觀念，改革德育內容，創新德育方法，提高教育者修養水平，優化德育環境，整合德育工作體系，形成德育合力等等。特別是最近在未成年人中廣泛開展的社會主義榮辱觀教育，更是充實了德育內容，收到了很好的效果。但是，筆者認為，要提高未成年人德育實效性，除了以上措施外，還應該在以下幾個方面有所突破。

1.把未成年人理解成積極行動著的主體，給予充分尊重

無數事實一再證明，只要教育者或監護人不懂得尊重未成年人，只要他們之間不平等的關系存在著，不管人們以何種方式、進行何種思想道德育教育，都不會獲得有效結果。因此，對未成年人主體精神的關注和弘揚應該成為德育現代化的重要特征。但是，在我們日常的德育實踐中，人們往往習慣于把未成人作為德育的對象或受眾，甚至于把他們理解為裝載道德知識的容器和口袋。只注重把大量的道德知識、行為規范、社會準則灌輸給未成年人，忽視他們的主體地位，忽視挖掘他們自我教育的主動性和積極性。這樣的德育正像有的學者指出的那樣，既不合乎現代教育所必備的民主精神，又不符合德育自身的規律，不會生產真正的德育功效，有時甚至是非德育或者是反德育的。因此，我們認為，只有把未成年人理解為一個積極行動著的主體，尊重他們的主體地位，堅定不移地維護他們應有的基本權利，并努力使教育者的思想適合于未成年人的實際狀況，德育的實效性才能真正落到實處。首先，尊重未成年人的主體地位，意味著要尊重他們的基本權利、興趣愛好、生理和心理特征，把他們作為一個既擁有個人基本權利又擁有自身精神世界的群體，以平等而不強勢的心態來傾聽他們的想法和看法，以友好而不是粗暴的方式來引導他們的興趣愛好，以科學而不是盲目的態度來適應他們的生理和心理特征。其次，尊重未成年人的主體地位，還意味著未成年人德育必須堅持以人為本，以提高未成年人的綜合素質，促進未成年人的全面發展為目標。德育的崇高使命就是通過塑造倫理精神，全面提升人的政治素質、思想素質、法紀素質、道德素質和心理素質，培養健全人格。現代德育要突出強烈的人學特征，要改變以教育者為中心的思維方式，改變“我說你聽”的教育方式，使未成年人由教育過程的被動接受者變為主動參與者，在互動教育中達到自我教育的目的。再次，尊重未成年人的主體地位，更意味著要培養未成年人對現實德育問題的分析、判斷能力，對規范的選擇、創造能力，幫助未成年人解決學習、生活中的困惑和矛盾，在服務中教育，在關心中引導。通過得力措施，千方百計地為未成年人辦實事、解難題，要與他們平等溝通，了解他們的內心世界，與他們交朋友，使德育真正體現人性關懷，使未成年人從內心擁護和歡迎德育工作。總之，尊重未成年人的主體地位，就意味著要把對未成年人的要求與對他們個性、愿望的尊重結合起來，調動他們作為道德參與者的積極性；要激發他們完善自我、改造社會的熱情；要喚起他們自我教育的欲求；要鼓勵他們不僅做先進道德思想的理解者、接受者，而且做先進道德思想的探索者和實踐者。

2.把養成教育作為提高未成年人德育實效性的著力點

道德養成教育是指家庭、學校、社會根據個體道德生長規律，通過對受教育者的道德行為進行有計劃、有組織地反復訓練，使之形成穩定的行為習慣，從而將社會道德規范內化為個體的道德心理結構，凝聚為道德品質的培養方法。

與其他德育方式相比，養成教育由于需要對未成年人進行長期培養、反復訓練，需要接受教育的未成年人親身體驗和反復實踐，因此周期最長、過程最苦、效果也最難顯現。基于此，我們在對未成人進行養成教育時，首先必須強調持之以恒、堅持不懈。其次，要強調從基礎行為抓起，“從小事做起”。正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。再次，要注重對不良習慣的矯正。矯正過程中，要強調“嚴”字，有個“狠”勁，不見實效決不收兵。最后，要為養成教育的實施創造良好的外部條件。當然，我們也必須明確，道德習慣的培養并不是單純的行為訓練的過程，而是道德的知、情、意、行各要素循環往復的過程，是各種道德知識、道德情感和道德意志，日積月累、融會貫通的結晶。因此，在養成教育過程中，堅決避免把習慣養成的過程變為瑣碎的行為訓練，甚至變成奴役兒童的過程。

3.把中華民族傳統美德作為未成年人德育的重要內容

中華民族傳統美德是優秀的民族品質、民族精神、民族氣節、民族情感和民族禮儀的總和，其文化精神體現了中華民族在處理人與自然、人與社會、人與他人關系中的基本觀點，是我們民族的精神遺產，是未成年人道德形成的基礎，是現代社會永不枯竭的教育資源。繼承和發揚這些傳統美德，對未成年人道德情感和基本人格的形成，對民族精神的弘揚和培育都具有不可替代的作用。問題在于：究竟應該怎樣利用這一資源才不至于使其僅僅停留在響亮的口號和美好的說教上呢？

首先，要抓好中華傳統美德的知識教育，讓未成年人了解傳統美德的主要內容。一般來說，中華傳統美德主要是指以儒家倫理為主要內容并包括墨家、道家、法家等傳統倫理道德思想的精華。基本內容如下：強調整體精神，強調為社會、民族、國家的愛國主義思想；推崇“仁愛”原則和人際和諧；提倡人倫價值，強調個人在人倫關系中應盡的道德責任；追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要；重視道德實踐，強調道德主體在完善自身中的主體能動作用；等等。以上內容，我們在對未成年人進行教育時，必須想方設法，以實實在在的措施加大宣傳教育力度。其次，從未成年人的年齡和身心發展實際出發，循序漸進進行教育。縱觀中國德育史，對未成年人的道德教育一般是遵循著先蒙后經、先行后禮、先習其所當然后習其所以然。這也就是為什么在儒家哲學和理學家的著作中主要不講價值觀反而討論哲理，在蒙學中則主要講行為規范而沒有過多的理論探討的原因。我們在進行傳統美德教育過程中，也應遵循這樣的原則，先對未成年人進行社會道德和法律行為規范教育，等到他們抽象思維能力比較成熟以后，再進一步研習其哲理，逐步強化人生觀、價值觀教育。再次，用制度化的措施確保未成年人傳統美德教育落到實處。各級政府教育行政部門，在課程體系建設中，要對中華傳統美德設立相關的專業課，以教育體制來保證傳統文化與傳統美德的延續和發揚。