對話：孔子的師生交往理念及其啟示

一、孔子的師生交往理念

1.以“仁”為核心的人本交往思想?！叭省笔强鬃訉W說的中心思想，也是他的人本交往思想的核心。他經常談論“仁”。在《論語》中“仁”字出現109次?！叭省闭?，“愛人”也。從人從二，主體際或多極主體之義，交往之義?！叭省钡闹噶x，針對不同的對象主體，根據“因材施教”原則，孔子曾給予過各種不同的規定：“仁者愛人”“孝悌”“克己復禮”“忠恕”之道、“由己及人”之取向。我們認為，“仁”在孔子的解釋中有兩層最基本的意義：一是“仁者人也”；二是“仁者愛人”。所謂“仁者人也”，就是說仁學是主張以人為本的學說，其最終目的是要探求和闡明關于人的問題，即人之所以為人，人的價值和作用，人的生存與發展，人與人之間的各種關系以及人生的意義與價值，人類的道德、文化等等精神現象。所謂“仁者愛人”，也就是承認別人的資格，把人當作人來愛。在社會交往實踐中表現為關懷人、尊重人、愛護人，維護人的尊嚴，反對肆意踐踏人。因此，有學者認為，孔子的仁實際上是一種“具有人道主義博大精深的人本哲學”。

2.立足于培養“完人”的對話教育內容?？鬃犹貏e重視師生對話在培養“完人”中的作用。對話的內容既有理性的文化精粹，又有感性的生活經驗，還有實際的行為操作，是著眼于學生豐富的情感精神，深深扎根于學生的生活世界的。其對話的目的在于培養既有淵博知識，又有經世致用才能的“仁”“智”“勇”全面發展的人才。

一方面，他重視理性的文化精粹及其全面發展的價值。他在教育教學中把收集到的歷史文獻材料，精心加工整理，編成教材《六經》，即《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》。這些內容涵蓋了政治、歷史、文學、道德、哲學、習俗等多方面的知識，是孔子時代的文化精粹。他從“成人”角度確立了各門學科教育的人文價值和社會價值。如《詩》使人態度溫和、性情柔順，為人敦厚樸實，而不至于是非不辨；《書》使人知道上古以來的歷史，通曉先王的施政之理，而不至于亂作評論等。為便于學生的成長，孔子還注意了這些學科的順序：“興于詩，立于禮，成于樂”。當然，由于歷史的局限，孔子的教育內容偏重社會政治、倫理、歷史等人文方面的知識，忽視科技和生產勞動知識。

另一方面，孔子經常用生活中的感性材料來教育學生。當他的學生問政、問仁、問學時，孔子皆能列舉生活中的事件，深入淺出地予以解釋?？鬃犹貏e強調行為修養和言行一致的教育。他認為知易行難；“文，莫吾猶人也。躬行君子，則未之有得”那種“巧言令色”的人是很少有仁德的?！熬訍u其言而過其行”，“君子欲訥于言而敏于行”，他甚至把“行”的教學看得比“知”更重要：“行有余力，則以學文”?？鬃铀v的“行”的內容非常廣泛，如做人之“行”（如當仁不讓、聞義能徒、擇善而從），修己之“行”（如知過能改），為學之“行”（如音樂和體育訓練等積極的實踐內容）。

3.尊重學生個性化發展價值的對話教育方法。從總體上看，孔子的教育方法主要是對話、討論教學。這種方法尊重學生的個體差異、尊重學生個性化發展的價值。具體表現為三個特點：一是多向交往性，即通過師生民主平等地交往和相互作用（包括談話、討論、相互啟發、對話等）來展開教學過程，實現教育目的。整個一部《論語》主要是孔子與學生的對話記錄。特別是《先進》中關于“聞斯行諸”的對話，孔子與子路、曾點、冉有、公西華四人的對話，生動地再現了當時對話教學的情景。二是主體性，即強調學生在學習中的自覺性、主動性、積極性?？鬃訌娜诵韵蛏频挠^點出發，強調人有主動的先天趨向，強調后天自我努力的重要性：“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者”；他勉勵學生“學而時習之”，“溫故而知新”，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者”。孔子把為學、為人、為政統一在一起，把自覺主動看成是動態的自我生長過程。三是啟發誘導性，即強調教育要促進學生認知的更新、思維的發展、智慧的生長?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l式教學的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出引導學生自己思索，自己得出結論的“助產術”早幾十年。他認為不論學習知識或培養道德，都要建立在學生自覺需要的基礎上，應充分發揮學生的主動性、積極性。

二、對當代大學師生交往的啟示

深入地挖掘孔子師生交往理念的合理內核，不僅可以激活以孔子為代表的傳統教育思想的內在智慧，而且可以使當代大學師生交往獲得諸多有益的啟示。具體來說，主要體現在如下幾個方面：

1.對話是建立良好師生交往關系的基礎?？鬃拥慕逃顒硬皇侵邘訜o知者，而是師生共同尋求真理，這種共同尋求真理的方式則是對話?？鬃咏虒W時，并非高坐講臺，而是放下架子，走下講臺，深入到學生中間，常常與學生展開比較平等的對話。

孔子平等地與學生交往，使師生之間坦誠相待，達到心靈溝通。子路與孔子出身不同，閱歷不同，所以師徒二人經常產生意見分歧；由于子路心直口快，因而子路有時不理解孔子，批評孔子。每當遇到這種情況，孔子或者教導弟子，使之改變看法；或者聽從弟子的建議，改正自己的行為，二者表現出良好的情感融通與互動。

對話是建立良好師生關系的基礎。所謂“對話”，是指師生在相互尊重、信任和平等的立場上，通過言談和傾聽而進行雙向溝通的方式。對話不僅僅是指二者之間的言談，而且是指雙方的內心世界坦誠的敞開和接納，是對對方的真誠的傾聽，是指雙方共同在場、相互吸引、相互包容的關系。在對話中，教師是學生的伙伴、朋友，教師要參與到學生的活動中，與學生休戚相關、情感融通；這就意味著要消解師道尊嚴的傳統思想，淡化教師的至上權威，打破教師一言九鼎的局面，解放學生。教師不再把學生看成是任人描繪的“白板”或捏塑的“蠟燭”，而是看成具有豐富個性的價值主體。這就要求教師要實現從單純的“知識傳授者”向“對話者”的角色轉變。這種轉變并不意味著教師作用的消失，相反，教師的作用更大了，從以前的單純傳授知識到促進學生整體人格的發展。

2.生活世界既是師生交往行為的現實起點，也是歸宿?？鬃拥膶υ捊逃齼热菔蔷o貼現實生活的，是深深扎根于學生的生活世界的?？梢哉f生活世界既是他和弟子展開交往行為的現實起點，也是歸宿。他的教學目標不在于讓學生掌握道德的學問，而在于讓學生在“灑掃應對進退”中踐行道德原則。

由于科學技術和工業文明的沖擊，現代大學教育本身也日益被工業化和技術化，在大學教育領域，則表現為科學教育的彰顯，人文教育的缺失，師生交往的工具性價值凸顯，導致了師生交往中的“生活世界殖民地化”。這也正如朱小曼教授所述：“傳統的師生關系變得日益工具化，甚至日漸冷漠和敵對。”這就要求我們要關注大學教育交往中師生彼此的生活世界，凸顯師生交往的情感精神性，使師生在彼此的生活世界里共創共享，從而實現各自生命價值的提升。

3.教學相長是師生雙方實現教育交往的共同目標?？鬃訉υ捊逃械慕虒W相長是指教師和學生之間相互學習，相互促進，共同成長。他常常以交流體會的姿態與學生進行談話，認為自己和平常人一樣，有長處，也有不足之處。他說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！彼麡酚诮邮軐W生的批評，對不肯提意見的學生反而要責備。顏回是孔子最欣賞的學生之一，他對孔子的話句句順從，孔子因此責怪他說：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！彼庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間實現教學相長。有一次，在孔子周游列國途徑衛國的時候，把持國政的衛靈公夫人南子派人召見孔子，孔子不得不與之相見。由于南子聲名狼藉，子路對孔子的這一舉動十分憤怒，孔子不但接受了子路的批評，而且還對弟子解釋說：“予所否者，天厭之！天厭之！”

孔子在施教的過程中能夠做到“子愈教人子愈博”，實現教與學相得益彰。這種教學相長正是大學師生雙方實現教育交往的共同目標。隨著信息時代的到來，各種教育資源也變得極為豐富，大學生信息接受的渠道和視野也變得越來越開闊。這些變化給大學師生交往提出了新的挑戰，這就要求教師實現從“獨奏者”到“伴奏者”角色的轉變，不再把學生作為占有和利用的客體對象，而是把學生視為主體之間關系的共創共享者，引導學生而非塑造學生，真正實現教學相長，并最終實現師生雙方的共同成長。

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