提高大學生社會主義榮辱觀教育實效性問題探討

去年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出了以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，這一精辟闡述囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，可謂字字珠璣，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，具有鮮明的時代特征和強烈的現實針對性，為大學生思想道德建設提供了具體的、綱領性指導。高等學校擔負著培養社會主義現代化建設的后備軍和接班人的歷史使命，應該深刻領會胡錦濤同志的談話精神，大力加強大學生社會主義榮辱觀教育，切實提高大學生的思想道德素質。

一、明確榮辱觀教育的重點是基礎

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。知恥是道德認知之基礎，是個體道德建構的內在心理機制，是道德素質之底線，也是法紀素質之基點，是德法同源的主要交匯處和整合點。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。

中華民族曾經是一個有著強烈恥感意識的民族。孟子云：“無羞惡之心，非人也。”朱熹解釋說：“恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。”從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數可歌可泣的事跡，無數錚錚傲骨的人物，都源自中國文化的恥感意識。但改革開放至今，恥感意識卻受到普遍的解構與腐蝕。正如有些學者所言，當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是人們內心深處恥感和罪感意識淡化以至消失：沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，什么不要臉的事都干得出來，對任何羞辱的事情也無所謂；沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么也敢干。面對違紀學生，我們在剖析學生違紀的心理動因時也發現，有些學生之所以“惡習”難改，并不是他不想學好，而在于他的榮辱觀、是非觀、善惡觀及美丑觀等方面認知的失誤；在于自我中心，情感冷漠，不明榮辱，不知感恩，失卻了道德建構的底線。

所以，“知恥”教育是提高大學生社會主義榮辱觀教育實際效果的前提和基礎，也是對大學生進行社會主義榮辱觀教育的中心點和突破口，提高大學生社會主義榮辱觀教育實效性就要從“知恥”教育抓起，以知恥心培養構建大學生人格教育之大廈，通過喚醒大學生的知恥心，進而培養和完善學生的道德和法紀品質，提升學生的思想道德素質。

二、實現榮辱觀教育方式的多樣化是保障

提高大學生社會主義榮辱觀教育實效性，必須改變道德教育靠專設課程傳授的片面做法，建立班級各學科教育、校內外各組織指導、全社會各新聞媒體共同參與、各種道德教育網絡縱橫交錯的道德教育模式，實現教育方式的多樣化。

建設豐富多彩的校園文化。學校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學生養成良好的觀念和行為。提高大學生社會主義榮辱觀教育的實效性離不開健康高雅的校園文化。高校各級團學組織應根據大學生的性格、行為特點，精心設計和組織開展內容鮮活、形式新穎、吸引力強的道德教育實踐活動。例如，“誦名言，承傳統”讀書活動，“學榜樣，正氣節”讀講故事活動，“定標準，辯是非”主題班（團）會，“論世情，識美丑”知恥感恩辯論會，“知善惡，積善行”知恥感恩實踐活動，“記進步，談收獲”知恥心與感恩心培養評價活動，還可以從社會現實或者報刊傳媒上精選一些典型案例，發動學生進行互動式討論等。通過設計一系列載體進行知恥心和感恩心的培養，極力營造一種富有道德感染力的校園氛圍。

強化道德實踐。德育是心育，貴在感應和共鳴，而社會實踐作為一種教育環節，有助于受教育者準確、全面地認識自我，喚起自我的教育意識，進而主動完善自我、塑造自我，實現思想品質的提升和道德境界的升華。實施榮辱觀教育不能脫離生活實際，不能一味把學生圈在教室里耳提面命、苦口婆心地說教。思想的轉變源自心靈的震顫，心靈的震顫源自生活的體驗，與其喋喋不休徒增學生的厭煩，不如讓他們投身到生活當中去感受、去領悟。使大學生在實踐中體驗，在體驗中感悟，在感悟中完成行為養成，將做人做事的基本道理內化為健康的心理品質，外化為良好的行為習慣。

實施網絡德育。現在，信息技術被廣泛應用于教育領域，互聯網不僅是青年學生學習知識的新天地，更是學校開展思想道德教育的重要陣地。將網絡應用于對大學生的榮辱觀教育上是新時期對學生開展思想道德教育的有益嘗試和途徑。高校可利用校園網，在校園網上開設“榮辱觀”專欄，精選德育素材進行教育；挖掘網絡中的信息資源，引導學生自主通過網絡選擇適合自己的德育內容進行自我教育，培養道德認知；開設“心連心”信箱，讓學生傾訴心聲，反映問題，老師也能夠直觀透徹地、更便捷地了解學生的想法，及時發現問題，加以解決；開放榮辱觀論壇，動員全體學生參與討論，發表見解，激發學生參與的積極性和主動性，同時在辯論之中增強學生是非判斷能力和教育效果。但在開放校園網時，學校要加強管理和引導，要為學生提供一個健康便捷的網上綠色空間。

三、學生的自我教育是核心

中國傳統道德修養理論中，對于自省、改過、慎獨等都非常重視，要求人們“日三省吾身”、“過則勿憚改”、“君子慎其獨”，這些思想，在中國歷史上產生了深遠影響，有力地促進了中華民族優秀道德傳統的形成和發展。但我們以往的學校道德教育，遠離現實生活，遠離接受對象的實際。在引導人們追尋崇高理想的同時，有意無意地忽視了學生置身其中的日常生活世界，只注重了方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，目標過高而未能切近學生的思想品德、發展實際，這樣一來，造成的一個最典型的狀態是：學生每天生活在世界中，卻沒有體驗到生活的豐富性和生活的樂趣。學生的學習和受教育背離了生活邏輯，他們就難免現出疲倦、厭倦以至“逆反”的狀態，許多學生在學校與家庭社會中出現截然不同的“兩面派”行為，正是這個原因。在大學生中樹立社會主義榮辱觀，要喚醒學生的自我教育意識。充分發揮學生在教育中的主體作用，積極引導大學生自覺地養成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強自我約束，使優良思想道德觀念的培養成為他們主動的人生追求。挖掘出學生的這種內在積極性和主動性，將這種積極性和主動性轉化為對教育活動的主動參與，在發揮作用的過程中培育和弘揚大學生的社會主義榮辱觀。使大學生真正認識到，樹立社會主義榮辱觀對形成良好的社會風氣、提升公民道德水平、推進社會主義和諧社會建設，有著極為重要的現實指導意義。

四、積極整合校內外各方教育資源是根本

社會主義榮辱觀教育是一項復雜的系統工程，引導青年學生樹立社會主義榮辱觀，學校的老師、課堂；家庭的家長、親屬；社會的環境、風氣，都起著各自不同的作用。

就高校而言，不僅要充分發揮思想政治工作隊伍、“思想政治理論課”主渠道、主陣地的作用，還需要學校各部門、全體教職工積極參與，形成合力。教師是教書育人的主體，在社會主義榮辱觀教育中起主導作用。各科教師在教學中，都應結合自己的教學內容，將社會主義榮辱觀教育貫穿于教學的全過程，達到課程育人的效果。如社會科學教師可結合教學，講授中華民族的歷史傳統和文化傳統，講祖國雄偉壯麗的美好河山，講中國歷史上的民族英雄和仁人志士，講中華民族對人類的貢獻等，激發學生的民族自尊心、自豪感和愛國主義熱情；自然科學教師可結合教學對學生進行辯證唯物主義思想教育，培養學生的科學精神，可適當介紹一些古今中外尤其是中國歷史上優秀科學家的事跡，培養學生奮發向上、自強不息的精神；文體教師則可以結合教學培養學生吃苦耐勞、團結協作的集體主義精神。行政、后勤人員應充分發揮管理育人、服務育人的功能，在工作中注意培養學生艱苦奮斗、勤勞儉樸的優秀品質和良好的行為習慣。學校還要組織學生開展豐富多彩的校園文化活動，使學生在潛移默化的熏陶和教育中受到民族精神的教育和啟迪。

同時，隨著高校教育改革的深入，特別是辦學主體的多元化和后勤社會化，學校已不再是封閉的“象牙塔”，而變為與社會密切互動的開放環境，社會上的各種觀念和思想，都會給青年大學生的成長造成直接或間接的影響。僅僅依靠學校教育已達不到高校教育的應有效果。因此，我們必須改變傳統教育局限于校園教育的不足，加強學校教育與社會教育關系的研究，充分利用家庭、社會的教育資源和優勢，避免出現互相矛盾的宣傳或對某些事物、現象的過分渲染。另一方面，要從關心下一代的健康成長出發，動員廣大家長配合和參與高校教育過程，共同為大學生的成長、成才、成功而努力；高校也要積極主動地與社會、家長合作，溝通交流。

需要特別關注的是，當代中國正處在轉型期、變革期，新道德體系尚未建立健全，許多黑白顛倒、價值混亂的言行便會利用各種大眾傳播渠道趁虛而入，而價值觀處于成形期的青年大學生容易在這種環境中迷失。大眾媒體對大學生成長所起的影響越來越大，擔當傳播功能的各類媒體，不能因為圖求賣點，就大量刊載血淋淋的兇殺、暴力新聞，為青年大學生提供模仿的對象；不能因為追逐與自己利益掛鉤的所謂“主流群體”，就把筆觸和鏡頭始終對著財富英雄、社會精英、企業老板，助長大學生的發財夢；不能因為人們對生活追求高了，就把奢侈揮霍貼上“高尚”的標簽，讓“笑貧不笑娼”可以振振有辭；不能因為組織一些娛樂活動樹起了幾個“超女”，就裹挾著無數青少年熱衷此道，幻想一夜成名；更不能因為當今社會有腐敗和丑惡現象，就大肆炒作渲染，把整個社會描繪得一團漆黑……要責無旁貸地擔當起自己激濁揚清的神圣使命，以堅定的聲音成為社會的中流砥柱，讓有悖社會主義榮辱觀的歪言邪行沿“沉默的螺旋”下潛，讓嘉言善行進入上升通道，使沉渣歸底、正氣昂揚。當然，青年大學生的特質是喜歡追慕自己心目中的英雄，但也容易產生逆反心理。所以在影響大學生方面，媒體必須注意避免語言乏味、抽象說教，不能把潛移默化的道德浸潤，變成讓青年大學生逆反的硬性灌輸。

總之，要擴大教育覆蓋的時間和空間，調動社會各界的教育力量，建立學校、家庭和社會統一的“大”教育機制，形成對學生榮辱觀教育的合力，使學生在開放的環境中接受教育，陶冶情操，凈化心靈，提升素養。

五、教師榮辱觀教育是關鍵

學高為師，身正為范；要正人，先正己。學生道德成長和思想進步與教師的道德表率作用關系極大，對大學生進行社會主義榮辱觀教育，關鍵在于教師從自己做起。號召學生做的事，自己首先應該做到；要求學生抵制的事，自己決不染指。教師不僅要有“傳道授業解惑”的技能，更要有“蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神和為人師表的優良品德。但是，教師的道德境界也是有差別的，且很長時間以來，作為教育者，我們始終處于一種居高臨下的優越地位，把握著對學生教育評判的“生死大權”，似乎不管一個人以前是干什么的，一旦成為老師，或是到某個領導崗位，此人的學識、修養等一夜之間就會提升很多，就一定能夠來教育別人，而事實并非如此。所以，教師要結合自己的具體工作，自覺加強“自省、自審、自律”，在教育學生的同時，不斷調整、完善、充實、提高自己，以飽滿的激情和認真的態度，改造主觀世界，豐富知識儲備，提升思想境界，增強人格魅力，以適應新時期人才培養對教師素質的要求，真正做到以淵博的知識儲備熏陶學生，以高尚的思想情操感化學生，以優秀的道德品質教育學生。

教師榮辱觀教育的一個重要方面就是加強師德師風建設，而職業道德教育、廉潔自律教育、民族美德教育等都是其重點內容。要使教師特別是輔導員、班主任自覺地加強思想道德修養，為學生樹立典型，發揮榜樣作用。教師的繼續教育除了專業業務進修、提高外，更應注重提高道德意識和道德教育的能力，注重青年學生心理的研究，能平等地與學生交流溝通，及時解決學生的思想問題，做教書育人的表率，做大學生健康成長的指導者和引路人。

六、強化典型激勵是支撐

激勵是對人們良好行為或成果的一種積極肯定的信息反饋，它將促使人們對這種行為和成果保持或增強。青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成階段，可塑性比較大，客觀上需要典型引路、榜樣示范。在大學生社會主義榮辱觀教育的過程中，先進人物的崇高精神境界和高尚道德情操同樣是寶貴的教育資源。學校應強化激勵措施，發現和宣傳大學生身邊的好人好事，表彰先進，樹立典型，例如，艱苦奮斗、自強自立的典型，熱心公益、無私奉獻的典型，遵紀守法、關愛集體的典型等。對大學生身邊的各級、各類踐行社會主義榮辱觀的先進典型，要及時表彰、獎勵，授予“身邊最讓我感動的人”等各級、各類榮譽稱號，然后，經過大張旗鼓地宣傳，在校園內營造一種“人人學習先進、個個爭當典型”的良好氛圍，引導大學生對照先進找差距，圍繞典型定目標，尊榮棄恥、見賢思齊，把先進典型的高尚精神內化為自身前進的動力，從而增強自己踐行社會主義榮辱觀的積極性和道德觀。

（作者單位：河南大學藥學院）