優化思想政治教育的文化環境

［摘 要］人是文化的締造者，也是文化影響和塑造的對象。思想政治教育作為提升人的思想、道德、心理的一門科學和藝術，要研究透“人”這個最復雜的社會化的群體，必須理清人的思想、行為與各種文化環境的關系，分析文化環境對人的多維度作用，探索先進文化環境對人的思想品德的激發作用。

［關鍵詞］思想政治教育 文化環境 優化

［中圖分類號］G64 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2007)08－13－02

人創造了文化，文化又塑造著人。只要人生活在社會里，文化對人的影響和塑造便是無時不在的。隨著全球化浪潮的席卷，不同思想文化的相互碰撞和沖突，文化安全問題已成為我們不可回避的一個重大現實課題。在中西文化的斗爭和較量中，如何倡導中華民族主文化、引導亞文化、抑制反文化、創造新文化，是對新時期思想政治工作者的嚴酷挑戰。

一、思想政治教育的文化環境

在思想政治文化環境的界定上，理論界未形成一致的看法。主要是因為學者們對文化涵義的不同選擇導致的。主要有兩種觀點：1、廣義的文化，其本質涵義是自然的人化，是人的存在方式，它映現著歷史發展過程中人類的物質和精神力量所達到的程度、方式和成果；2、狹義的文化，指以社會意識形態為主要內容的觀念體系，是由政治思想、道德、藝術、宗教、哲學等意識形態所構成的領域。據此，我們可以給思政的文化環境下一個科學的定義就是：在文化作為人們思想和行為的外部條件存在時，即稱其為思想政治工作的文化環境。

二、本文主要通過以下幾方面分析了思政環境的優化

(一)思想政治教育的社會文化環境建設

社會文化在最一般的意義上，是人類在改造世界包括改造人自身的對象性活動中所展示的，體現人的本質、力量、尺度的方面及其成果，是人類所創造的“人工世界”及其人化形式。社會文化具有民族性、塑造性、普遍性、繼承性，給他的人格形成以強有力的宏觀影響。

社會的文化環境不是單一的而是良莠不齊的，可分為良性影響和惡性影響，形成思政教育的順境和逆境。積極向上的文化能夠牢牢掌握社會發展的大方向，消極錯誤的文化則使人盲目困惑，甚是毀滅。隨著我國改革開放和社會主義經濟市場化的發展，我國經濟成分多樣化組織形式多樣化就業方式多樣化利益關系多樣化生化方式多樣化，以及與此相適應的是思想文化和價值觀念的多元化等一系列新變化，又給西方資本主義腐朽思潮提供了生存的經濟和文化土壤。在這種復雜的環境下，如何提高人對不同文化的能動認識，抵御民族文化西方化，是思想政治教育工作的一個極為重要的方面。

思想政治教育在文化環境建設的調節功能主要表現在：倡導以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論為主導的，吸取中華民族和世界優秀文化遺產的，為人民服務的，有中國特色的社會主義主流文化；引導由于不同民族階層職業性別年齡等差別所形成的組織和小群體的亞文化；抑制那些否定背離主文化的亞文化；創造具有民族凝聚力的新文化。具體方法是選擇和建設健康良好的環境。首先，加強黨風廉政建設，提高黨員干部為民服務的自覺性，建設良好的社會氛圍。其次，對大眾傳媒進行職能分工，把商業職能和教育職能分離，建立教育傳媒，并限制大眾傳媒的娛樂性和商業性沖擊教育性，主要途徑就是1、要完善我國自己的通訊網絡，使各種現代化設備相互配合，使主流文化占領傳媒領域的主要陣地。2、要建設和完善現代的監督抵制和批評機制。

(二)企業文化環境建設

企業文化是在一定經濟背景下的企業，在長期生產經營過程中逐步生成和發育起來的日益穩定的企業價值觀、企業精神。市場經濟條件下企業面臨的核心矛盾就是經濟人與倫理人的悖論。因此，企業文化建設的現代化首先就要明確在市場經濟條件下如何協調企業的商品意識和人文精神的關系。商品意識是由商品經濟活動所蘊涵和培育的競爭意識利益意識獲利意識金錢意識效率意識等，它的核心是在現代經濟制度下，公平競爭合法賺錢優勝劣汰。人文精神是以人為目的，按照人的方式無限發展和完善自身精神，如人對理想道德新年情感美的追求。它的核心是社會的道德信仰體系。這種信仰是任何真正文明的本質。當今，在人們商品意識越來越強的時候，人們的精神困惑了。社會轉型期，要超越這個“精神困惑”需要做到：

首先，要建立經濟文化一體論的社會發展模式，這要求我們要在現代化過程中摒棄片面追求經濟的目標，忽視排斥企業人文精神的發展模式，建立共進友愛互助和諧安定的人文生活環境；在此基礎上，建立商品意識與人文精神內在統一的完整人格，培養真善勇美的社會人。

其次，企業的精神文化具有內生性的特征，不能移植或復制，只能靠企業的全體成員共同創造。全體群眾既是企業文化中的存在者，又是其創造者，因此，宣揚人文精神關鍵就是深刻貫徹以人為本的人力資源管理思想，建立起一種新型的“以人為本’，的管理結構和模式：堅持以企業精神為核心，人與物并重，以人為主。

第三，把企業文化滲透到制度文化和活動方式中去。精神文化只有廣泛地滲透到制度文化和日常各項活動中，才能與受教育者聯系起來，實現其價值。如果單位的制度和經營活動沒有精神文化的暗示與指導，管理和經營的價值取向就會偏離現代企業文化的總體方向，失去企業的凝聚力，甚至人心渙散行為失范。

(三)思想政治教育的學校文化環境建設

學校是有目的有計劃的向學生系統傳授社會思想道德規范、價值標準和科學知識的專門機構。在引導學生尊重既有的政治和社會秩序，傳播統治階級的價值觀念，培養情操方面，具有特殊的重要作用。我國市場經濟條件下的校園文化環境發生了深刻的變化，由多元化代替一元復雜代替簡單進步健康和諧與落后腐朽暴力并存。所以，如何堅持社會主義先進文化在校園領域的主導性，這是一個亟待解決的課題。我個人認為應主要從以下幾方面入手：

首先，應發揮出兩課教學傳播先進思想的作用。科學的理論武裝人、正確的輿論引導人、高尚的精神塑造人、優秀的作品鼓舞人，毫不留情地搶占學校教育這一思政教育的主渠道、主陣地，好不懈怠地倡導主文化。另外，加強校園文化建設要積極引導校園的亞文化。校園文化建設主要圍繞物質文化、制度文化、精神文化三方面進行。

(四)家庭文化建設

影響家庭文化的背景文化有民族文化階層文化社會制度文化，地區性文化等，這些文化既有先進的文化也有落后的文化，既包含真善美，又包含假惡丑。在這么復雜的文化面前，家庭不是消極被動接受其影響的，而是有選擇的接收和揚棄。在家庭的內部整合后就形成特定的個別家庭小文化圈。這個家庭的文化圈又影響著個體成員的社會化過程。可以說家庭文化對社會的政治經濟發展都有巨大的作用，是思政工作不容忽視的重要陣地。

家庭道德任務的艱巨與有關部門忽視、措施不力形成矛盾，因為工作付出與回報結果、投入比例與產出周期不成比例，存在硬任務軟措施的問題。再加上一段時期以來，重物質文明建設輕精神文明建設的狀況導致家庭領域問題不受重視，工作起來沒有形成合力。特別是相關部門工作方法、工作手段滯后于群眾實踐，使得工作流于形式，工作目標與實際效果脫節，家庭道德建設處于“邊緣”地位。當前，在家庭道德建設中，婦聯是一個很有優勢的部門，擔負著重要的職責。但是，婦聯組織既不能大包大攬，又不能無所作為。

1、開展家庭道德教育，引導家庭成員提高自身綜合素質，增強道德自律性。要動員廣大婦女和家庭成員多讀書，擴大視野，增長知識，提高文化水平，又要引導家庭成員自覺樹立良好的道德觀念，學習道德知識，遵守道德規范，增強道德自律意識，才能不斷提高家庭道德建設水平。

2、廣泛開展道德實踐活動，實現養成教育與實踐教育的有機結合。家庭是實現養成教育的最好場所。家庭道德建設要利用家庭這個陣地，圍繞夫妻和諧、鄰里和睦、教育子女、贍養老人等方面開展各具特色的活動，通過一些貼近群眾、接近生活的活動形式把抽象的家庭道德規范內化為人們的道德行為和道德習慣，把人們的情感、道德由自律引向自覺，使養成教育與實踐活動有機結合，達到道德教育的目的。

3、加強家庭美德建設，構建社會主義家庭道德體系。現階段，構建與人們思想觀念相適應的社會主義家庭道德體系，既要繼承傳統文化中的合理內核，把中華民族在漫長歷史進程中形成的善良、寬容、自強、勤勞等傳統美德發揚光大；又要吸收西方文化中的精華部分，倡導自主、平等、人性，使家庭道德體系更具有時代特色和開放特點。要明確家庭道德建設目標，借助輿論、法律、行政等綜合手段，統一評價標準，形成一整套監測評估機制，促進社會主義家庭道德體系的建立和完善。

4、建立有效的工作機制，保證家庭道德建設的順利開展。包括輿論、政策和法律等內容在內的工作機制是推動家庭道德建設順利開展的根本保證。輿論的導向功能不僅對人們思想道德觀念形形成、改變、發展起著關鍵性作用而且直接影響良好社會道德風尚的形成。利用群眾“愛面子”的心理，對于矯正不道德行為，形成良好的道德風尚起到積極的促進作用。這種“面子效應”實際上是輿論機制的表現形式。所以既要發揮廣播電視、電影書刊、文藝創作以及互聯網絡等各類思想文化陣地的宣傳優勢，又要通過民間的、約定俗成的傳播渠道，一方面大力宣傳反映時代精神的家庭美德典型和經驗，弘揚社會正氣，倡導科學精神，塑造美好心靈；另一方面，關注道德熱點問題，把那些背離社會主義家庭道德的現象公布于眾，通過道德評價和公眾監督引導人們追求真、善、美，抵制假、惡、丑。

至于社交圈不作論述，它是存在于社會或單位學校的自發組成的非正式小群體。社交圈文化從屬于其他文化。只有全面考察建設思政的文化環境，才能堅固思政工作的根基。