評(píng)馬爾庫(kù)塞的科學(xué)技術(shù)批判理論

［摘 要］馬爾庫(kù)塞認(rèn)為在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)成為人性壓抑的根源。科學(xué)技術(shù)決定了社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，進(jìn)而決定了人的生活方式，直接壓抑了人的愛(ài)欲滿(mǎn)足，加劇了人的異化勞動(dòng)的程度。科學(xué)技術(shù)作為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，科學(xué)技術(shù)消除了人的批判理性，使人變成了單向度的人。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)技術(shù) 批判 意識(shí)形態(tài)

［中圖分類(lèi)號(hào)］B08 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2007)08－115－02

馬爾庫(kù)塞是法蘭克福學(xué)派的重要成員，“社會(huì)批判理論”的主要代表人物。他的科學(xué)技術(shù)觀是社會(huì)批判理論的重要基礎(chǔ)，所以，有關(guān)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與資本主義的關(guān)系的分析論述構(gòu)成了他的思想的重要部分。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為科學(xué)技術(shù)既能導(dǎo)致人類(lèi)走向異化，又能促使人類(lèi)走向自由解放的新社會(huì)。一方面科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，具有正面的效應(yīng)；另一方面，科學(xué)技術(shù)對(duì)自然界，造成了污染等全球性問(wèn)題；對(duì)人，科學(xué)技術(shù)成了一種新型的控制形式，執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的職能，使現(xiàn)實(shí)文化失去了批判力，最終對(duì)人本身的全面自由發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙。可以說(shuō)，有很多人認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)負(fù)面的第一個(gè)方面，而對(duì)第二方面，即科學(xué)技術(shù)對(duì)人的全面自由發(fā)展的阻礙關(guān)注不夠。馬爾庫(kù)塞敏銳地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)第二方面展開(kāi)了深刻地批判。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)里，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面提高了社會(huì)的生產(chǎn)力，決定了人們的消費(fèi)方式，進(jìn)而決定了人的生活方式，直接壓抑著人的本質(zhì)愛(ài)欲的滿(mǎn)足，使得異化勞動(dòng)日益加劇。另一方面，科學(xué)技術(shù)作為工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，消除了人的否定性，使人變成了單向度的人，人只有單向度地思想和行為。所以，他對(duì)科學(xué)技術(shù)的批判大體是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、科學(xué)技術(shù)成為當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中愛(ài)欲壓抑的根源

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，愛(ài)欲壓抑的程度加大。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成了當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)人性壓抑的根源。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用越來(lái)越重要，成為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)存在的基礎(chǔ)，從而決定了人的生活方式，從而科學(xué)技術(shù)成已為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)人性壓抑的根源。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使生產(chǎn)力快速提高，生產(chǎn)了大量的商品，這些商品又必須被消費(fèi)掉。為了維護(hù)整個(gè)社會(huì)的存在和延續(xù)，就必須把人們對(duì)消費(fèi)的需要進(jìn)行規(guī)定和普及。于是，個(gè)人被迫把社會(huì)的需求變成個(gè)人非自主但又必須的需求。馬爾庫(kù)塞把它稱(chēng)為“虛假的需求”。“虛假的需求”帶來(lái)的是“虛假的滿(mǎn)足”，“其結(jié)果就是在痛苦中安樂(lè)”。人們?cè)凇疤摷俚男枨蟆敝胁蛔杂X(jué)地按照維護(hù)資本主義社會(huì)地需要來(lái)提出并實(shí)現(xiàn)自己的需求，人失去自己的本性，成為資本主義的附屬品，人被現(xiàn)代社會(huì)所吞沒(méi)，處于更為嚴(yán)重的異化狀態(tài)中。因?yàn)檫@種需求的滿(mǎn)足不是個(gè)人“真正的需求”的滿(mǎn)足，“真正的需求”是個(gè)人在自己清醒的狀況下提出的、能夠促進(jìn)愛(ài)欲實(shí)現(xiàn)的需求。可發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的人已經(jīng)為“虛假的需求”所控制而無(wú)法認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，他們只能等待著別人喚醒他們。在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，社會(huì)通過(guò)對(duì)個(gè)人真實(shí)需求的壓抑和對(duì)虛假的需求的制造，直接消滅了個(gè)人的真實(shí)需求，從這個(gè)意義上講，科學(xué)技術(shù)對(duì)愛(ài)欲的壓抑是最徹底的。

二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加劇了異化勞動(dòng)的程度

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為勞動(dòng)是愛(ài)欲實(shí)現(xiàn)的手段。然而，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，由于機(jī)械化迅速發(fā)展使勞動(dòng)者完全依附于機(jī)器設(shè)備，勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的作用大大降低。自動(dòng)化使勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，人們只需要不多的勞動(dòng)就可以維持自己的正常生活，甚至工人的勞動(dòng)與機(jī)械相比成為不必要的。但人們的消費(fèi)對(duì)維護(hù)社會(huì)的存在和發(fā)展又是必不可少的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是消費(fèi)的社會(huì)，只有人們有消費(fèi)，社會(huì)生產(chǎn)才能正常維持下去。所以，社會(huì)為了維持自身的存在，就必須使勞動(dòng)者有工作，這樣他們才能在社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)。馬爾庫(kù)塞說(shuō)，技術(shù)的進(jìn)步和高檔商品的大量涌入生產(chǎn)了一個(gè)不費(fèi)力的、快樂(lè)的、舒適的世界圖像。正是在這個(gè)世界中，勞動(dòng)不是出自于社會(huì)生產(chǎn)的需要，也不是出自于勞動(dòng)者愛(ài)欲滿(mǎn)足的需要，而是出自于對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)的消費(fèi)需要。因此，勞動(dòng)從根本上說(shuō)，是單調(diào)的、無(wú)聊的、被動(dòng)的、多余的、不必要的。然而這種勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)又是維持生存、發(fā)展必不可少的。

三、科學(xué)技術(shù)執(zhí)行著意識(shí)形態(tài)的功能

發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)就在于，它以極大的效率和不斷增長(zhǎng)的生活水平為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段來(lái)征服離心的社會(huì)力量，主要表現(xiàn)為對(duì)人的思想意識(shí)的操縱或控制，使人喪失否定批判的能力。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，現(xiàn)存科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為一種新控制形式，執(zhí)行意識(shí)形態(tài)職能，這樣他就對(duì)科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)有了更深刻地認(rèn)識(shí)，把批判的矛頭直接指向科學(xué)技術(shù)對(duì)人的思想層面的壓抑，深刻地揭露了資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人類(lèi)精神的摧殘。馬爾庫(kù)賽留意到現(xiàn)代統(tǒng)治依靠的是種種科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)人們進(jìn)行心理的操縱，特別是“操縱、控制、支配個(gè)人的潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)”。另外他把心理學(xué)的分析引進(jìn)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中去。我們看到，社會(huì)現(xiàn)象雖然在根本上是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程決定的，社會(huì)分析決不能游離經(jīng)濟(jì)的分析，但引起某種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的并非只有經(jīng)濟(jì)的原因，而是多方面的原因，人們的心理因素、結(jié)構(gòu)的變化就是其中之一。因此，我們進(jìn)行社會(huì)研究時(shí)，不能僅僅局限于經(jīng)濟(jì)因素的研究，而必須兼以社會(huì)心理方面的分析。

可以看出，意識(shí)形態(tài)一詞在馬爾庫(kù)塞那里是個(gè)貶義詞，他將科學(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)里執(zhí)行意識(shí)形態(tài)功能視為科學(xué)技術(shù)的異化、墮落。他認(rèn)為這種科學(xué)技術(shù)的異化是“病態(tài)社會(huì)”的成因。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在滿(mǎn)足人們物質(zhì)需要的同時(shí)，也同化人們的思想，使人失去否定性，它發(fā)揮著為現(xiàn)存制度辯護(hù)、維護(hù)的職能。這種以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)成為當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)主要的控制形式。

四、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了單向度

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)決定了人的生活方式，壓抑了人的愛(ài)欲。社會(huì)為個(gè)人制造“虛假的需求”，把社會(huì)的需求為自己的真實(shí)需求。科學(xué)技術(shù)在發(fā)展的同時(shí)，作為新的控制形式消除了人的理性的否定和批判精神。也就是說(shuō)，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)一方面為人們提供虛假的需求，強(qiáng)迫人們服從社會(huì)強(qiáng)加于他的虛假的需求，并使虛假的需求看起來(lái)好像是真實(shí)的需要求；另一方面，通過(guò)消除人的批判和否定精神，人們喪失自我，個(gè)人在虛假的需求面前，認(rèn)識(shí)不到自己的本性和真實(shí)的需求，服從社會(huì)的需要，成為“單向度的人”。因此，要解放人的真正本質(zhì)，就必須首先恢復(fù)人對(duì)社會(huì)的批判和否定能力，恢復(fù)人的理性，使人們?cè)趬阂种锌吹饺怂逃械牧硪幌蚨取硇缘姆穸ㄐ浴ｑR爾庫(kù)塞正是從這一角度來(lái)批判科學(xué)技術(shù)對(duì)人的理性的壓抑的。具體的有以下幾點(diǎn)：

1、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成了單向度的思想和行為。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使社會(huì)對(duì)消費(fèi)品的需求變成了最主要的需要。政治制造者和大眾信息供應(yīng)商的一再壟斷性地重復(fù)地宣傳，就好像成了催眠性的定義或命令。社會(huì)宣傳對(duì)人們進(jìn)行控制和操縱，規(guī)定了人的觀點(diǎn)與習(xí)慣，建立了“單向度的思想和行為”。因此馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，技術(shù)統(tǒng)治所造成的單向度的思想使人的精神全面倒退。

2、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了單向度的社會(huì)。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展消除了一切政治對(duì)立面，帶來(lái)了一個(gè)封閉的政治領(lǐng)域。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力使社會(huì)的整體利益凌駕于任何特殊的個(gè)人和集團(tuán)的利益之上。技術(shù)成為新的控制形式，通過(guò)對(duì)個(gè)人生活方式與需求的控制，維護(hù)著社會(huì)的存在和發(fā)展。

3、科學(xué)技術(shù)使高級(jí)文化與現(xiàn)實(shí)一體化。馬爾庫(kù)塞說(shuō)：“今天的新特點(diǎn)是，通過(guò)消除高級(jí)文化中敵對(duì)的、異己的和越軌的因素來(lái)克服文化同社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)抗。這種對(duì)雙向度文化的清洗，是通過(guò)把它們?nèi)P(pán)并入既定秩序，在大眾規(guī)模上再生和展現(xiàn)它們的結(jié)果”4。藝術(shù)被異化，文學(xué)中的思想內(nèi)涵，不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定而是肯定。甚至語(yǔ)言也失去了它矛盾表達(dá)的內(nèi)容。總之，現(xiàn)實(shí)駁倒了文化，文化屈從于技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程而失去了原有的本質(zhì)。

4、由于以上原因，生活在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的人成了“單向度的人”。人的心靈失去了“內(nèi)在否定”向度，人失去了自己的個(gè)性，失去了內(nèi)在批判性。個(gè)人不自覺(jué)的接受了社會(huì)強(qiáng)加于他的虛假需求，并沉浸在社會(huì)制造的“虛假的幸福”中。人們已經(jīng)想像不出帶有否定性的言論和行為的世界，成為麻木幸福的“單向度的人”。

總體來(lái)看，馬爾庫(kù)塞從科學(xué)技術(shù)方面對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判他的批判不僅僅是停留在表面層次，而是追尋到了哲學(xué)的深層根源；思維方式，馬爾庫(kù)塞強(qiáng)調(diào)從文化的內(nèi)在方面來(lái)分析社會(huì)，可以說(shuō)是對(duì)馬克思主義的補(bǔ)充，拓寬了我們看待問(wèn)題的視野。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬爾庫(kù)塞，張峰、呂世平譯：《單向度的人》，重慶出版社1990年版。

［2］陳學(xué)明：《西方馬克思主義》，遼寧教育出版社1991年版。