賞析古典詩歌中的音樂描寫

【摘要】古人通過文字，將音樂生動(dòng)、形象地記錄了下來，有以聲寫聲、以形寫聲和以效果寫聲這樣三種。我們可以通過這些描寫聲、形、效果的文字，真切地感受到古人所描繪的優(yōu)美的音樂。

【關(guān)鍵詞】古典詩歌；音樂描寫；聲；形；效果

音樂，這一美妙的王國，充滿著奇情幻想。它有著一種不可擺脫的魅力。古人聽了一曲好的音樂之后，會(huì)有“繞梁三日”之感。

正因?yàn)橐魳肪哂羞@樣大的藝術(shù)力量和美感作用，所以人們都想把它珍存下來。今天，我們通過錄音機(jī)能夠把音樂準(zhǔn)確地記錄在磁帶上，并隨時(shí)可以把它再現(xiàn)出來；古代，雖然缺少錄音技術(shù)，但古人運(yùn)用文字，同樣可以把它生動(dòng)地記錄在自己的詩文里，日后打開書卷，樂聲就如在耳。因此，我們閱讀這些作品，好像聽到了千年古樂的現(xiàn)場實(shí)況，觀賞到了古代音苑的美麗風(fēng)光，從而分享到了當(dāng)年聽眾的無窮樂趣。那么古人又是如何把音樂描寫的如此繪聲繪色的呢？

以聲寫聲

白居易在《琵琶行》中寫道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。”用“嘈嘈”和“切切”兩個(gè)疊詞摹聲，形象的寫出大弦與小弦各自獨(dú)特的樂聲，而后又用“如急雨”、“如私語”、“如鶯語”、“如裂帛”，又有“銀瓶乍破”、“鐵騎突出刀槍鳴”，用各種生動(dòng)的比喻使它形象化，真切的表現(xiàn)出琵琶所獨(dú)有的起伏跌宕、變化多端、輕快悠遠(yuǎn)的音樂特點(diǎn)。

李賀在描寫箜篌時(shí)寫道“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲震林木，響遏行云。這是典型的以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變。

的確，唐代是個(gè)“琵琶起舞換新聲”的時(shí)代，但在漢魏六朝人們還多喜歡彈琴鼓瑟，也就不免有了“冷冷七弦上，靜聽松風(fēng)寒”（劉長卿《聽彈琴》）的古調(diào)。讀過此句，你是否有水流石上，風(fēng)來松下的幽清肅穆之感。正是這水流石上的清越之聲和風(fēng)來松下的凄清之聲描寫出了高雅平和的超妙之音。

李頎有三首涉及音樂的詩，其中一首《聽安萬善吹觱篥歌》，詩中有這樣幾句“枯桑老柏寒颼颼，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋”，說那觱篥之聲，有的如寒風(fēng)吹樹，颼颼作聲；樹中又分闊葉落葉的枯桑，細(xì)葉常綠的老柏，其聲自有區(qū)別；有的如鳳生九子，各發(fā)雛音，有的如龍吟，有的如虎嘯，有的還如百道飛泉和秋天的各種聲響交織在一起。相信通過這一系列的聲音描寫，你一定能夠感受得到觱篥之聲的雄渾、悲壯、闊達(dá)而又變化多樣。

其實(shí)，李頎的這幾句詩，不僅以聲寫聲，給讀者以聽覺形象，同時(shí)也是以形寫聲，給讀者以視覺形象。

以形寫聲

且先不說李頎這《聽安萬善吹觱篥歌》的以形寫聲，我們再來看他的另一首音樂詩《聽董大彈胡笳弄兼寄語弄房給事》。“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴”，琴聲忽縱忽收時(shí)，就像空廓的山間，群鳥散而復(fù)聚。曲調(diào)低沉?xí)r，就像浮云蔽天；清朗時(shí)，又象云開日出。以鳥和云的形態(tài)變化生動(dòng)的烘托出那凄惻動(dòng)聽的胡笳聲。

胡笳應(yīng)屬邊塞樂器，讓我們來看一下當(dāng)時(shí)中原的吹奏樂器――笙，又會(huì)發(fā)出什么樣的聲音。

郎士元在《聽鄰家吹笙》中有句寫道“風(fēng)吹聲如隔彩霞”，彩霞，大家一定都見過，想那彩霞長虹飲澗般橫跨蒼穹，而音樂則自彩霞上而來，設(shè)想這奏樂的環(huán)境，怎能不讓人聯(lián)想到笙樂的明麗新鮮？末句“疑有碧桃千樹花”更妙，這里的碧桃是天上的碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是何等絢麗的景象！它意味著那奇妙的，非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。這種形象怎能不讓人想起那笙的明媚、熱烈、歡快！

古人不僅描寫吹奏樂器采用以形寫聲的手法，描寫撥弦樂器也有不少用此手法。

柳中庸在《聽箏》中寫道：“似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。”箏聲象柳條拂著春風(fēng)，絮絮話別；又象杜鵑鳥繞著落花，啁啁啼血。詩人巧妙地把弦上發(fā)出的樂聲，同大自然的景物融為一體，頓時(shí)悲怨的樂聲，轉(zhuǎn)化為鮮明的形象。那柳條搖蕩、柳絮追逐、落英繽紛，杜鵑繞啼的暮春情景，仿佛呈現(xiàn)于我們的眼前；春風(fēng)、楊柳、花鳥，情懷畢露，更渲染出琴聲的感傷。

同樣是通過自然景物的描寫表現(xiàn)音樂，韓愈在《聽穎師彈琴》中描寫的“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚(yáng)”，仿佛是天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無，難于捉摸，卻逗人情思。如此以來，琴聲所展示的意境便高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

以形寫聲可以收到形神兼?zhèn)渲睿孕Ч麑懧暎軉酒鹱x者無盡的想象，讓人有身處其中的感覺。

以效果寫聲

在《琵琶行》中我們已經(jīng)欣賞了“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的用環(huán)境描寫作側(cè)面襯托，給讀者留下涵詠回味的廣闊空間的寫法。而李白的《聽蜀僧濬彈琴》中描寫琴聲說“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時(shí)間過得真快啊！就是這種因聽音樂而忘記時(shí)間所達(dá)到的效果，表現(xiàn)了彈琴者的琴技高超。

同樣是寫琴，韓愈更是妙筆。在《聽穎師彈琴》中末二句寫道“穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！”冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引入歡樂的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。進(jìn)一步以冰炭同爐的效果渲染穎師琴技高超。

琴聲有如此效果，與琴形影不離的瑟又是什么樣呢？

錢起的《省試湘靈鼓瑟》中有“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的詩句。傾聽妙曲，想見伊人，但當(dāng)從那如癡如醉般的瑟的樂聲中走出，卻發(fā)現(xiàn)，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。正是這種陶醉幾近忘我的效果渲染出瑟聲的迷離、奇美和神妙。這與蘇軾“欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”的所描寫的箏聲有異曲同工之妙。

瑟聲應(yīng)是哀婉的、悲凄的，正如那《歸雁》（錢起）中“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”一樣，說湘江女神在月夜下鼓瑟（二十五弦），那瑟聲凄涼哀怨，大雁不忍再聽下去，才飛回北方的。以此來寫瑟聲的哀怨，不堪忍受。

詩中以效果寫音樂關(guān)鍵在作者的想象力，而想象最奇特的要屬李賀了。李賀的《李憑箜篌引》都在寫音響效果，以此來表現(xiàn)彈箜篌者技藝的高超，用筆更是不俗：

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

他先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融，甚至連天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝都被這箜篌聲所驚動(dòng)；樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉；那美妙絕倫的樂聲又傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使本來就羸弱乏力，行動(dòng)艱難的老魚和瘦蛟現(xiàn)在也竟伴著音樂的旋律騰躍起舞；甚至成天伐桂，勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛都浸濕了，也不肯離去。奇特的想象，鮮明的形象，充滿了浪漫主義色彩。正是這對于樂聲效果的摹繪，曲折而又明朗地表達(dá)了詩人對樂曲的感受和評價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。

不論是以聲寫聲、以形寫聲還是以效果寫聲，古人都用他們獨(dú)特的筆法給后人留下了一首首美妙絕倫的詩詞之中的樂曲，有空時(shí)，不妨靜下心來，仔細(xì)品讀，詩的空靈，樂的絕美，這真會(huì)使人的靈魂都得到升華。