也說“好泥”等（三則）

也說“好泥”

星竹在《一塊“好泥”》(《雜文選刊》2007年7月[下])一文中說：“世上有兩種人，一種是被別人拿捏在手里，然后放入模具，按別人的標準生活做事，即被別人賞識的‘好泥!一種是‘好泥之外的礦物。他們雖然不可能在別人的模具里發光，卻有著自己的光彩。”生活中的大多數人，在成長的過程中，都免不了要被別人放入模具或進行“雕塑”。

我們似乎已經習慣了被別人拿捏在手里，習慣了努力成為別人賞識的“好泥”，甚至也習慣了用好與壞來作為區分事物的標尺。小時候看電影，總問大人，誰是好人，誰是壞人。長大了以后才知道，好人有時也做壞事，壞人有時也做好事。官騙百姓，醫生害病人，老師強奸學生，專家為錢可以出賣自己的良知，這些看似好人的人，做出的壞事卻令人發指。一名兒童落水，圍觀者二三十人，都只是喊，卻無一人施救，最后兩名小偷成了救人英雄。這些所謂的“壞人”的善舉，卻令我們羞愧汗顏。其實，好與壞原本就沒有明確的劃分標準。“好泥”雖好，但長期生活在別人的標準框架之下，往往會喪失人性最為自然、樸實的真誠和善良。反而那些“從好泥當中剔出去的渣滓，往往倒有可能是金子、玉石或稀有礦物”，因此對于落入水中的生命，小偷的舉動才顯得那么真實、美麗和可愛。

張劍鑫(山西)

詩意的教育

拜讀了“寫家實驗”欄目里的三篇同主題的作品《給女兒十年后看的信》(《雜文選刊》2007年8月[下])后，作為一名教育工作者，不能不被文章中所極力倡導的生命教育、尊嚴教育、平等教育及民主教育等思想深深折服。這種形式活潑內涵厚實的詩意教育一次又一次地拷問著我們現行的教育體制及教育行為，激發我們再一次自覺地做出更為深刻的內省與反思。

長期以來，中國的父母幾乎都將孩子作為私有財產去占有支配；都習慣以自我標準去主觀地塑造孩子；以自己喪失尊嚴的舉止去強調尊嚴；以自己絕對的自由去限制孩子的自由；以自已高人一等的生命姿態去俯視其他的弱勢生命；以自己骨子里的意識凸顯并放大著個體間原本可以忽視的差別；以自己貌似文明、神圣的行為取代孩子的一切，控制著孩子的一切，致使孩子喪失身心的全部權利，讓孩子倍感身累心苦。更令人擔憂的是，這種粗魯、偏激、短視的教育意識已經滲透進學校及社會教育的每個角落，使之成為一種理所當然的慣性且被人們認可接納，繼而在不折不扣地推行。我無法預測這樣做的后果，但我敢肯定，這樣做絕對不會有令人滿意的結果。值得欣慰的是，有不少家長已經覺醒，已經敏銳地感知到這種家庭教育的頑疾及其流弊，于是就有了類似宋燕有感而發的作品。在這里，作者以自己無可替代的獨特生活閱歷、入骨透髓的人生感悟，還有叩問心靈的生命情懷一路吶喊，用靈魂的血、情感的淚在呼喚一種為人父母的睿智與理智，呼喚一種為人父母的激情與詩情，同時也在呼吸一種為人父母的通達與豁達，所有這一切，都值得每一個中國父母深刻地反思，無情地解剖，大膽地建構繼而幸福地收獲——收獲教育的詩意，收獲教育的成功，收獲詩性的人生。

老實人(安徽)

壞人都是好人“培養”出來的

對于劉齊在《跟壞小子合作》(《雜文選刊》2007年8月[下])一文中所描繪的現象，筆者也深有感觸。

這類事看起來不大，但它們所反映出來的國民性(看客心態)卻是中華民族諸多大悲劇、大災難的根源。筆者以為，當下極少數腐敗分子之所以敢如此囂張，就是看中了這種國民性。從某種意義上講，壞人都是好人“培養”出來的!

在我們中國，常把那些“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的寶釵式人物視為“精明”人，以此標準來衡量，那些愛管閑事的老外無疑是“傻瓜”了。然而，那些“傻瓜”卻遠比我們這些“精明”人過得美滿幸福。事實證明：眾多的“精明”人，加起來是一個愚弱的民族；而眾多“傻瓜”，加起來卻是一個強盛的民族!

因為在一個社會中，任何人都不可以獨善其身。如果你見到與自己同階層、同地位的人受污辱而無動于衷，那么下一個受污辱的很可能就是你。

常蘇英(山西)