短信平臺（八則）

一直以來，人們關注著長壽的話題，德國的短壽博物館用短壽來喚醒揮霍生命者，這是個好主意。那些醉生夢死的人、游戲人間的人、透支健康的人、糟踏青春的人，會不會有心靈的觸動?

這樣的博物館，在中國，也應該存在。

(讀2007年7月(下)《走進德國短壽博物館》)

——李樹青(廣東)

再大型號的x光機、再先進的數碼B超、再昂貴的進口CT、功能再齊備的核磁共振，也只能測看到人體的骨骼、血管、神經纖維和出現在它們中間的小小異變，卻無法看清人的品質、素養和善惡，要看清這些東西，只有聽其言觀其行了。

(讀2007年7月[下]《我的眼睛有了特異功能》)

——瀚瀛(河南)

我們長大了，我們成熟了，我們做事知道瞻前顧后生怕留下把柄，說話知道左思右想惟恐鬧出笑話。我們學來的知識越多，創新的勇氣越小；我們走過的路越長，越是不敢過獨木橋。都說“初生牛犢不怕虎”，長成了大牛，為什么反而怕貓了呢?

(讀2007年7月[下]《我們嚇壞了自己》)

——鄭俊甫(河南)

害怕死亡的人沒有真正懂得生活，對生活有過真實體味的人卻渴望死亡。這是永遠的邏輯謬誤但是一個滄桑的真理。

馬克·吐溫在文章中先后讓一個人選擇了歡樂、愛情、名望、財富。其實，這不就是現實中人們夢里追求的東西嗎?但是當以失去自我為代價而真正得到以后，卻想以一個渴望死亡的方式來解脫。誰之過?

(讀2007年7月[下]《生命的五種恩賜》)

——楚九(湖北)

對于公交車上的語音提示，我已經習以為常了，似乎應該理解為這是人家善意的提醒，卻從未想過不經意間所流露出的隱性的、潛在的貶低。“女”字當頭，初衷是彰顯女人的地位提升，“農民”做綴，想表達的是贊揚他們奮發圖強的精神，但是這樣的“好心”，反映的卻是“歧視”。

(讀2007年7月[下]《潛歧視》)

——劉昱非(遼寧)

兒童樂園有一種游戲：小朋友們拿著魚竿，坐在船上“太公釣魚”。只不過那些魚，不是長鰾的魚、有肉的魚，而是塑料魚、仿真魚。當然，這并非我們的“專利”，國外也有類似的“發明”，讓孩子們玩塑料蜻蜓、塑料蚱蜢……記得我們這代人，從小在河里摸魚蝦，在田間捉蟲子。而今，不過幾十年光景，童年記憶就開始裂變——人們無法親近那些活生生的花鳥蟲魚，只好親近花鳥蟲魚的“替身”。但愿那只是臨時的“替身”，不是永久的“標本”。

(讀2007年7月[下]《仲夏之夜。我們的星空哪兒去了》)

——潘德東(重慶)

老人以為敲門的警察是劫匪，警察以為老人遺落的鬧鐘是炸彈。生活中，你救了一個素昧平生的傷者，傷者的家人卻懷疑你是肇事者；你電話問候一下久未謀面的朋友，朋友會以為你心有所圖。“你是誰?你想干什么?”這個問題每天都要在我們腦子里回響，答案是：“我不是誰，我是社會公信力下降后誕生的一對雙胞胎，名字叫猜忌和冷漠。”

(讀2007年7月[下]《你是誰》)

——美麗羔羊(河南)

朱先生對死的達觀態度，強烈地沖擊著我們的“生死哲學”。在我們的現實中，往往是重死不重生，一個人可以渾渾噩噩地活，而一旦死了，就特別“認真”，特別“在意”，特別地要把活人“折騰一番”，活沒活出個樣子，死了卻要死得很“隆重”。這是一種可悲的生死哲學。我所希望的生死應該是：活應該好好活，認真地活，努力地活，活得精彩，活得無愧；死呢，不勞煩“母體”，還可以“化做春泥更護花”。

(讀2007年6月[下]《如果我死……》)

——劉誠龍(湖南)