色荒與錢荒

思　晨

色荒與錢荒都是古人的話語，一為趙翼在《陔余叢稿》中所言，一為歐陽修針對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況而說。趙翼在《陔余叢稿》中說到唐太宗：“開國之初內(nèi)行有缺，其后唐家累以色荒，未必不由此”。

歐陽修在仁宗慶歷二年上書批評某些地方官為討好皇帝而進(jìn)獻(xiàn)大量銅錢，導(dǎo)致百姓家中無錢，“淮甸號為錢荒”，從此關(guān)于錢荒的議論經(jīng)常出現(xiàn)。直到南宋后期仍為人們關(guān)注但也沒能解決。

據(jù)此可知，所謂色荒之“荒”意為多與亂，錢荒之“荒”則為少與缺。證諸歷史，色荒與錢荒說都能成立。唐家累以色荒的歷史明明白白地?cái)[在那里。武則天因好面首，以致有人公然自夸陽道壯偉，毛遂自薦；唐玄宗把兒媳搞上床的事，后人更是清楚。此累也促使唐朝由盛而衰，并在色荒的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了錢荒。生于安史之亂后的白居易曾寫下這樣的詩：“私家無銅爐，平地?zé)o銅山。胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢?”農(nóng)民不能鑄錢，也很難從商品交換中獲得錢幣，為納稅只能是“賤賣粟與麥，賤貿(mào)絲與綿。”而宋朝的錢荒與唐相比有過之無不及。因?yàn)榫驼麄€封建社會看，宋朝可算鑄錢最多的一個朝代。唐朝中后期一般每年鑄錢十幾萬貫，宋朝到真宗時銅錢年鑄行量已經(jīng)超過一百萬貫，仁宗時達(dá)到三百萬貫，神宗時則達(dá)到五百萬貫。除銅錢外，還有大量的鐵錢、金銀錢及交子類的紙幣。鑄五百萬貫銅錢要原料銅約一萬噸，西方各國產(chǎn)銅達(dá)一萬噸則是幾百年后的事。如此說來宋朝在當(dāng)時的世界上是夠先進(jìn)了，百姓生活也應(yīng)該是幸福的。然而，宋朝一方面是鑄造了大量的銅、鐵錢及發(fā)行了交子類的紙幣，另一方面則是百姓得不到錢，以至出現(xiàn)了“錢荒”現(xiàn)象。

色荒與錢荒作為歷史應(yīng)該說已經(jīng)過去，但有時又覺得似乎沒過去。特別是看一些貪官與色官的行為，就能感到色荒與錢荒在現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在，有時甚至?xí)谀骋痪植勘憩F(xiàn)得頗為突出。“五毒書記”張二江收受賄賂超過人民幣七十七萬元，從其涉案的金額看還不至于造成一地的錢荒，可他與一百多個女人發(fā)生過性關(guān)系，則足以堪比唐家的色荒了。而郴州市住房公積金管理中心主任李樹彪，赴澳門豪賭輸?shù)舭饲Ф嗳f元，那可真轟動于一時。遇上這樣的官員，其治下產(chǎn)生錢荒恐怕真是難免的。有些地方經(jīng)濟(jì)難以發(fā)展很難說和這樣的錢荒沒關(guān)系。但我們千萬不要以為，色荒與錢荒只在邊遠(yuǎn)地蔓延，事實(shí)證明，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，貪官們造成的色荒與錢荒往往更出格，其危害也更烈，這就給我們敲響了警鐘。

時下有學(xué)者在研究“豐裕中的貧困”，其出發(fā)點(diǎn)無疑是極好的，這樣的研究也是非常有意義的。只是在做這種研究時，應(yīng)該考慮到色荒與錢荒造成的貧困，和生產(chǎn)力發(fā)展水平之間并沒有必然關(guān)聯(lián)。宋朝鑄錢最多卻出現(xiàn)了錢荒，這是個非常值得研究的問題，后人應(yīng)從這樣的歷史中吸取教訓(xùn)，用最大的努力消除可能的錢荒，特別是可能的全局性錢荒。只要看看房價的一路高歌就會知道，最可能產(chǎn)生全局性錢荒的是什么了。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天談色荒與錢荒，確有幾分不合時宜，也足以讓人掃興。可看到公車消費(fèi)、公款吃喝的數(shù)字，看到李友燦的名言：“你讓我弄兩提包的紙我不知道怎么弄，讓我弄兩提包的錢那容易!”就感到即使掃興也得說。因?yàn)闊o論從哪個角度看，倘無這樣的色荒與錢荒，中國就會發(fā)展得更好，“豐裕中的貧困”就更容易得到解決。