損人利己者誡

米　蘭

隨著時代的發展，古典名著《水滸》中的英雄好漢也逐漸被人們重新認識，他們中有的殺人如麻，只要是沖撞了他們，或他們“認為”哪個該搶該殺，伸出大拳便打，掄起板斧就砍，殺殺打打，打打殺殺已是家常便飯，哪里有什么法律，何來什么人道，只是報復了幾個潑皮惡霸，便掩蓋了他們黑社會性質的本來面貌而已。

那位豹子頭林沖為上梁山泊加入團伙，必須要交“投名狀”。這“投名狀”便是殺個人拿其頭來，以防其“日后變卦”，目的是“斷了他歸順之心”。

這本是個殘忍而惡毒的手段，然而無論是團伙頭目還是入伙者本人，都不以為然，即拿別人的生命換取自己的好處(在這里僅僅是一個入伙的“許可”)，今天看來，這簡直是劊子手行徑!

現代作家孔另境先生的《林沖的投名狀》即是通過林沖投奔梁山泊的故事，形象而生動地鞭撻那些損人利己、弱肉強食的叢林法則，譴責社會上的不公平現象。

自私，可能是與生俱來的本能，但自私而不損人，自私而不損公，便無可厚非。人們向往一個文明社會，我以為，這個文明社會是以高層的表率做標志的。“上粱不正下粱歪”，這種表率十分重要，而它又必須建立在法制的基礎上。在一個法制嚴明的社會。無論其身份、地位多么高貴，一旦有損人利己或損公肥私的行為，必然受到輿論的譴責和法律的制裁。我們經常聽到某國的政府高官或少交了什么費稅，或浪費了國家的什么資財，或不該乘專機卻乘了專機，或家屬不該坐公車卻坐了公車，輕者要向國民道歉。重者引咎辭職，由此可見在文明社會里，損公肥私是多么令人不齒!

用別人的生命換取自己的生命故然令人發指，但這種情況畢竟不多。多的是損人利已或損公肥私．這在我們周圍實在是目不暇接，俯拾皆是。假如我們能夠建立一種長效機制，從領導干部做起，從巨富們做起，從而實現社會公平、公正，也許并非奢望。

雜文的風格樣式及美學價值已經引起現代雜文作家們的關注。雜文《林沖的投名狀》先是引進林沖加入梁山泊團伙的情節，由“投名狀”引入“貪生惡死”，于是提出批判“以別人的生命來換得自己的生命”的命題。作品在邏輯推理的遞進中，輔之以形象性的描述，一條豬、一只小黃蜂，還有繪聲繪色地講個狼吃狐貍的小故事，說動物們“還沒有學得如人類的那種聰明智慧，可以用別人的生命來換得自己的生命”，一針見血地諷刺、針砭了人類的“貪生惡死”行徑!

作品的結尾對一篇雜文來講是至關重要的．形象而深刻的結尾，如同畫龍點睛，可以銘刻于記憶的屏幕許久；平庸俗套的結尾，則類似美餐后的一杯白開水，索然無味。《林沖的投名狀》結尾出奇制勝，作者一句反諷達爾文的“優勝劣汰，適者生存”是極不妥的話令人驚詫，然而再回顧一下作品，便有恍然大悟、余音繞梁之感了。

孔另境(1904—1972)原名令俊，字若君，筆名東方曦等，浙江桐鄉鳥鎮人。1925年畢業于上海大學中文系，1929年到天津南開中學任教，此后又擔任河北女子師范學院出版部主任兼《女報》編輯。后返上海從事專業創作，出版散文小說集《斧聲集》、《秋窗集》，以及《當代文人尺牘抄》、《現代作家書簡》等。并與鄭振鐸、王任叔主編《大時代文藝叢書》。是現代作家、出版家、文史學家。

2007年7月2日