西方說要有光，于是就有了光？

廖保平

從古到今，龍一直作為中國形象的一個代表性標志而為中外所普遍認同。中國人也往往以自己是“龍的傳人”而平添了幾分自豪感。然而，“龍”的英文Dragon，在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物。“龍”的形象往往讓對中國歷史和文化廠解甚少的外國人由此片面而武斷地產生一些不符合實際的聯想。于是有學者專家建議不再以龍做中國形象標志，避免西方誤解。(12月4日《新聞晨報》)

因為在某些學者專家看來，西方跟上帝也差不離了，西方說要有光，于是就有了光，西方說中國龍不好，于是龍就該死了。

這是洋奴的后遺癥。百年前他們驚喜地捧著“洋玩藝兒”玩賞，勝過魯迅《離婚》里七大人玩“屁塞”；喝了半斤洋墨水就開始對洋文化五體投地起來，恨不能認洋為親；后來就主張“全盤西化”，國貨都是狗屎；再后來作文說話“言必稱希臘”，顯出高人一等；再再后來言必稱“與國際接軌”，不接就不夠國際化；現在，則要廢龍爭寵了。總之，話語總在變化，面孔卻還是老樣子。

何以洋人說的就是好的，對的，不許懷疑的呢?因為他們的腦子已經被洗自得差不多了，連眼光也有了藍色，凡中國事都要以西方的價值標準來衡量，惟如此才先進，才“國際化”。國際化究竟是國哪些國家的化呢?我看還是國西方的化，這樣的“國際化”跟“全盤西化”是不是換了件外套呢?鬼知道!

西方人說龍不好，是惡獸，似乎并沒有太大的錯。七千多年前，我們的祖先對龍進行圖騰崇拜時，是希望這家伙格外兇猛的，以戰勝災害，戰勝疾病，獲得生存，求取種族的繁榮延續，對龍寄寓著美好的愿望。龍圖騰崇拜作為一種文化滲透人中國社會政治經濟文學藝術生活民俗的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。今天，各民族仍有很多與龍有關的節日，如農歷二月初二的“龍抬頭節”，被聞一多稱為“龍的節日”的端午節等，無不以娛神的方式來討好這個興云布雨、掌管福禍之神。今天，人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來寓意生活中的美好事物，一如渴求成龍成風一樣。

鑒于此，龍在戰勝自然、給人帶來好運這方面的惡，于人倒是善，印象應該不錯。只是后來，封建帝王以真龍天子自居，披上龍袍，就為所欲為，“龍”的形象才變得十分的專制兇殘可惡起來。

可見，龍本來就有一幅“好面孔”，是西方人不理解、或是誤解、別有用心地歪曲，或是單就龍的體貌來下惡獸的定義。對此，我們可以宣傳解釋反駁嘛，畢竟對于國人來說，龍尚且還有點撲朔迷離，何況洋人乎!為什么人家一說不好，就確信自己的東西不好，就要按人家的意思把所謂的“不好”推倒，按人家的意思搞出一套所謂的“好”來?如此，不是無知到脖子上枉頂著一個腦袋，就是搖尾聽話當奴隸當習慣了，再不就懷著全盤西化的險惡用心。

都說中國人是“龍的傳人”，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一個符號、一種意緒、更是一種血肉相聯的情感，它把天下華人連成一脈!把龍從中華文化中抽離出去，世界華人仿佛就被抽了文化的一根筋，要想站起來我看是很難的。文化上站不起來，終究是低矮的可憐蟲。當然，文化總是流變的，龍文化也不例外，龍文化也不是一種文化楷模。但是文化的流變且按其自身規律去流變吧，我們不需要這種“上帝說要有光，于是就有了光”的仆從主言的變化。

中國人有以惡獸鎮宅的習俗，我看以龍這樣的惡獸鎮國未嘗不可。

【選自《紅網》】