明代古村六百年與世隔絕的生活

孫燕燕

近日，北京城市科學研究會的專家專程前往距離貴陽75公里、黃果樹60公里的安順市附近進行實地考察。專家發現，今天的貴州，仍然聚居著一支與眾不同的漢族群體——屯堡人。這里的人過著與世隔絕的生活，時至今日依然恪守著其世代傳承的明朝文化和生活習俗，歷經六百年的滄桑，形成了今天獨具特色的“屯堡文化”。這是一段關于明朝移民的歷史記憶，一種獨特的漢族文化現象。它既保留了先祖的文化傳統，又在長期的生產勞動中創造了獨特的地域文明。專家稱，屯堡是漢族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。

明代駐守軍隊形成了古村屯堡

明代是云貴歷史上最大規模的移民時代。朱元璋在洪武十四年(1381年)派30萬大軍進攻西南，消滅了元朝殘余勢力，并把軍隊留在云貴地區，又下令將留戍者的父母妻子兒女全部送到戍地。在當地，軍隊的居住地稱為“屯”，移民的居住地稱為“堡”，他們的后裔就叫做“屯堡人”。六百年過去了，電堡民居的建筑、服飾以及娛樂方式等依然沿襲著明代的文化習俗。

屯內采取八陣圖結構布局，建筑多為軍事需要考慮

屯堡的民居結構十分有特點，基本上采用小青瓦、白粉墻。北京城市科學研究會的鮑世行教授告訴筆者，雖然屯堡依然沿襲著漢族人從江淮地區帶來的徽派建筑風格，但是也只是內室采用了木制結構，并且建筑平面多為合院式，采取“三房一照壁”的平面布局。而外面為了抵御外侵，選用的都是厚重的石頭作為房屋的墻壁。以鮑屯為例，鮑屯內的街道狹窄，曲折多變，并且按八陣圖布置，敵人進來就像進了迷魂陣，這里的房屋屋頂非常平緩，上面像魚鱗一樣錯落地布滿石片，各家的屋頂相連，平時居民可以很輕松地在各家的屋頂上走動。這樣一旦有外敵入侵不但可以讓居民迅速爬上屋頂，并能行動自如，而且屋頂上的石片扔出去就是很厲害的武器。除此以外，屯堡地區民房的門都很低，這和傳統的徽派建筑的高大房門有很大的區別。這主要是為了防止大型的武器搬運進屋。專家說，屯堡的建筑處處都為軍事上的需要做了考慮，這些設計構成了屯內多層次的防衛體系。

當地人至今仍然穿著明代服飾

屯堡地區婦女的服裝非常特別，多以青、藍色為主，樣式為寬袍窄袖并且不加花邊。據當地的老人講，屯堡婦女的服飾是傳承了明太祖朱元璋夫人“馬大腳”的服飾。俗稱“鳳陽漢裝”。這些服飾從安徽傳來，如今在安徽當地早已失傳，但是在屯堡卻完好地保存下來了。這種服裝在當地不僅僅作為節日或祭祀的禮儀服飾，在日常生活中、勞作時都穿著。屯堡當地的婦女都是自己在家紡布、漂色，再親手縫制衣服的。當地人覺得穿著這樣的衣服充滿自豪感，這種衣服如今已經成為屯堡的…種標志。唐代以后，中國社會文化崇尚女子以“三寸金蓮”為美，女子纏足曾被視為一種美與德的象征，而屯堡的婦女是不纏足的，據說是因為朱元璋的妻子馬秀英自幼習武且不纏足。她嫁給朱元璋以后，南征北戰，還率將校家屬縫衣做鞋。屯堡婦女說到自己為何不纏足時總會說：“我們皇帝娘娘不裹腳，我們也不裹腳。”雖然不裹腳，但是屯堡的婦女都有一雙非常別致的繡花鞋，這種鞋只有屯堡的人才會做。鮑教授說，這種繡花鞋十分講究，鞋底是布底，鞋面上有尖頭略向上翹起，呈倒鉤狀，鞋幫大多以藍色、青色、綠色為底色，上面繡著色彩斑斕的花烏魚蟲；有兩層白布連接鞋幫的沿口，一直到小腿肚，從腳踝以上打綁腿。屯堡的女人不論去哪兒，就連在田中勞作都會穿著這樣的鞋。

此外，屯堡婦女的發型也非常的特別，俗稱“兩耳蓋發”。它是將一綹頭發從耳下梳過，結成一個長民的辮子，在后腦勺上盤成碗口大小的發髻。已婚的婦女還要在頭上戴一塊白手帕。鮑教授告訴筆者，每個朝代的更迭，一個民族對另一個民族的征服，一個重要的標志就是改服易冠。清朝時期，清政府宣揚“留頭不留發，留發不留頭”，那時，漢人都要改變自己的發型，選用清朝的發式，否則就會招致殺身之禍。因此屯堡地區經過幾百年的風雨，依然能把明朝的服飾和發式保留下來是非常不容易的，研究屯堡的漢服對于我們現在研究歷史有很大的啟迪作用。屯堡人的服飾可以讓我們穿越歷史看到最古老的漢族服飾，這也許在世界上是最后一塊完整地保留漢族服飾文化的地方了。

最古老的地戲，可能是京劇的根源

自徽班進京，一直發展到如今的國粹京劇，人們似乎很難說清楚京劇的根源究竟在什么地方。但是在屯堡，流傳著一種別具一格的戴著面具表演的傳統地戲，這里的地戲多是以軍事題材為主的武戲。鮑教授說，根據戲劇專家的分析，它是戲劇活化石——儺的遺存，也有可能就是京劇最古老的根源。儺在古代盛行于官方，為“國儺”，又流行于民間叫“鄉儺”，對照屯堡的地戲表演能發現不少漢魏遺風。唐宋以后這種地戲更富有表演性，并從中原流傳到江南。在明代初年，跟隨軍隊的遷移從徽州帶到了屯堡。因此它可以說是徽劇最早的形態，在屯堡與世隔絕的環境中保存了下來，也可以說是京劇的根源。

選自《文學故事報》2006.9.18