試論假話未必不可講

邵燕祥

自古以來(lái)，除“兵不厭詐”一語(yǔ)外，從來(lái)沒(méi)有人公然號(hào)召說(shuō)假話，但說(shuō)假話者代有傳人，假話千秋百代不絕于耳，可見(jiàn)重在身教，言教倒在其次。

大概在某個(gè)歷史關(guān)頭，大家發(fā)現(xiàn)真話稀缺，于是痛感說(shuō)真話的必要。只是“說(shuō)真話”這樣一句話，還是巴金老人在垂暮之年，鼓起勇氣說(shuō)出的。因?yàn)槟惚硎疽f(shuō)真話，就意謂你認(rèn)為假話太多，搞“瞞”和“騙”的人能不多心，不感到你要挖他的祖墳?

說(shuō)巴金晚年的貢獻(xiàn)在于提倡說(shuō)真話，不假。但在他之前，關(guān)于“要說(shuō)真話，不要說(shuō)假話”的話，講得最多的是毛澤東主席。早在1958年到處一片浮夸虛報(bào)大說(shuō)假話之際，他就說(shuō)過(guò)“假話一定不可講”之類的話。這是從世俗理念來(lái)說(shuō)，針對(duì)我們這些還不免要考慮個(gè)人利害得失的常人說(shuō)的。對(duì)于更高檔的革命者，為了動(dòng)員他們說(shuō)真話，不說(shuō)假話，毛澤東還講過(guò)“五不怕”的道理，就是為了堅(jiān)持求真，不要怕撤職，不要怕開(kāi)除黨籍，不要怕老婆離婚，以至不要怕坐牢殺頭。

看來(lái)，這里所說(shuō)的真話。是政治上的真話，不是日常生活中的。比如對(duì)一位絕癥病人，明知其不久于人世，還是不妨安慰他，說(shuō)等明年開(kāi)了春，就會(huì)好起來(lái)，或是請(qǐng)他篤信的氣功師來(lái)，再做一個(gè)療程，管保康復(fù)無(wú)疑……這屬于善意的假話，只管說(shuō)，對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)大首長(zhǎng)這么騙一回，也不算犯了欺君罔上大不敬之罪。

但即使是政治上的假話，也不是不可說(shuō)的。

我在魯迅的《且介亭雜文末編附集》中，看到發(fā)表于1936年10月的《半夏小集》一則：

A：B，我們當(dāng)你是一個(gè)可靠的好人，所以幾種關(guān)于革命的事情，都沒(méi)有瞞了你，你怎么竟向敵人告密去了?

B：豈有此理!怎么是告密!我說(shuō)出來(lái)，是因?yàn)樗麄儐?wèn)了我呀。

A：你不能推說(shuō)不知道嗎?

B：什么話!我一生沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊，我不是這種靠不住的人!

魯迅此文，是站在革命者——在當(dāng)時(shí)就是他引為同志的中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)．嘲笑、譴責(zé)乃至抨擊了不肯向敵人(在當(dāng)時(shí)是指國(guó)民黨)說(shuō)謊的人。

這就是說(shuō)，對(duì)敵人——首先是政治上的敵人——是不必說(shuō)真話的。對(duì)手無(wú)寸鐵的人來(lái)說(shuō)，假話甚至不失為一種武器，既以防身，并以克敵。

普通人有什么政敵呢?那就說(shuō)是壞人吧。比如有人被綁架了，綁匪威脅不許報(bào)案，你一邊“有困難找警察”，一邊還不是向綁匪說(shuō)假話，承諾不報(bào)警?接著在警察的策劃下，繼續(xù)用假話敷衍綁匪以拖延時(shí)間……若說(shuō)假話一定不可講，就是同綁匪合作了。

也不一定是手無(wú)寸鐵的人在必要時(shí)才可以說(shuō)假話。本來(lái)“手里有強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，不怕民族資產(chǎn)階級(jí)造反”，而階級(jí)斗爭(zhēng)如同戰(zhàn)爭(zhēng)，適用“兵不厭詐”的原則，“引蛇出洞”，屢試不爽。

且說(shuō)1976年10月6日，有計(jì)劃地抓捕江青等“四人幫”。那四個(gè)偽君子可以說(shuō)是真小人了。圣人云“君子可欺以其方”。事實(shí)證明小人亦可“欺以其方”。你們不是最最忠于毛主席、忠于毛澤東思想、忠于毛主席革命路線嗎?好。今天晚上開(kāi)會(huì)就是討論毛選五卷出版的問(wèn)題，不會(huì)缺席吧?來(lái)得正好，一網(wǎng)打盡。江青再矯情，也怨不得葉帥、華主席和汪主任“說(shuō)假話”吧?

這是古今中外皆然的事。不管是君是臣，是官是民，沒(méi)有例外。對(duì)于什么條件下說(shuō)真話，什么條件下說(shuō)假話。各有算計(jì)，因地位不同而不同。

趙高在朝廷上“指鹿為馬”。明明是說(shuō)假話，卻沒(méi)一個(gè)人敢說(shuō)二話，他們都信嗎?當(dāng)然不信，懾于威權(quán)罷了。趙高不知道大家對(duì)他假話的認(rèn)可也是假的嗎?他又不傻。但他要的就是這個(gè)：我鎮(zhèn)住你們了。挾持胡亥，壓服同僚，一時(shí)好似穩(wěn)操勝券，冷不防變生不測(cè)。山東亂起，泱泱大秦，二世而亡。

薩達(dá)姆呢，他對(duì)百分之百選票的支持率究竟是不是真信，鬧不清。不過(guò)，看來(lái)他是信以為真了，才那么目空一切，不可一世，驕橫跋扈，輕舉妄動(dòng)。他被他的黨徒和共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)的假話騙了，他被舉國(guó)一致誓死擁護(hù)的傳媒以及替他畫(huà)影塑像的匠人們騙了，他被全國(guó)投票人百分之百的虛情假意騙了。像薩達(dá)姆這樣說(shuō)話不算數(shù)又殺人不眨眼的流氓式暴君，天不怕。地不怕，但人們的假話成了致他死命的武器，他在一片頌歌聲中走向滅亡。

不但全人類有普世的價(jià)值，人類中一小撮昏君、暴君也有他們不分國(guó)界的共同性格、共同思維模式，乃至共同命運(yùn)。薩達(dá)姆沒(méi)讀過(guò)中國(guó)的“二十四史”(更不用說(shuō)二十五……史了)。不是“殷鑒不遠(yuǎn)”，而是“殷鑒太遠(yuǎn)”。然而天造地設(shè)，他跟敝邦歷史上有些皇帝太“神似”了：光說(shuō)對(duì)小朝廷里也就是“體制內(nèi)”的官員們，說(shuō)真話敢進(jìn)言的他恨，要干掉；不說(shuō)話沒(méi)表態(tài)的，他懷疑，也必除之而后快；剩下的就是他的所謂親信，唯命是從，一心緊跟，只是到了大敵當(dāng)前的危難時(shí)刻。忽然都不知所之了。

這些故事新聞，屬于“古今多少事，都付笑談中”，只供作茶余飯后的談資。廟堂之上，誰(shuí)是忠臣“文死諫”，誰(shuí)是小人得志便猖狂，斧聲燭影，喋血蕭墻，對(duì)局外人來(lái)說(shuō)，正是“干卿底事?”

在普通人的生活中，自然也會(huì)遇到一些這樣那樣的小人，民間市井中的小人，不同于江青之流的小人，他對(duì)你固然可能采取敵對(duì)的態(tài)度，隨時(shí)來(lái)點(diǎn)突然襲擊什么的。但按照毛澤東“兩類矛盾”論的案例，多半稱不上敵人。然而你看透了他，覺(jué)得他不配聽(tīng)你說(shuō)真話，也不值得你費(fèi)心說(shuō)假話，用季羨林老人的辦法，叫做“虛與委蛇”吧，漫應(yīng)之、敷衍之可耳。

真話即真心話，說(shuō)給親人朋友可信任的人。當(dāng)然，在不正常的年代，這一點(diǎn)也難辦到。不但是隔墻有耳，而且因?yàn)樵谒袕纳系较碌恼C中，都要抓“知情人”，好從他們嘴里撬口供，有鑒于此，越是對(duì)親近的人，也許越不要說(shuō)什么要緊的話，才是保護(hù)他們也是自保之道。

這是在沒(méi)有說(shuō)真話的自由、反之說(shuō)真話足以賈禍的年代熏陶出來(lái)的見(jiàn)識(shí)，不客氣地說(shuō)，這也是多少先死者的鮮血換來(lái)的教訓(xùn)。

毛澤東說(shuō)過(guò)，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。反對(duì)人們汲取歷史經(jīng)驗(yàn)者，干的才是反毛澤東思想的行徑。盡管對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)不一，但他晚年一再講的這句話，從原則上看，乃是不刊之論，至于黨政軍民各色人等各自汲取什么樣的“歷史的經(jīng)驗(yàn)”，那是因人而異，不待說(shuō)的了。

從普通人的角度看，在說(shuō)真話的問(wèn)題上的歷史經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)應(yīng)該是：誰(shuí)對(duì)你講真話．你就對(duì)誰(shuí)講真話。這是不會(huì)錯(cuò)的。

而假話未必不可講，自然是對(duì)那些歡迎講假話的人，不許講真話的人，還有不但恨真話和說(shuō)真話的人，也對(duì)保持沉默的人不放心(認(rèn)為他們不開(kāi)口，就表明他們跟講真話的人一個(gè)鼻孔出氣)的人。那就對(duì)他們講假話吧。不妨大講特講，講得像真的才好。不論是程序假話，還是實(shí)質(zhì)假話，他要什么給他什么。

或謂，這樣說(shuō)來(lái)。你是決心有條件地說(shuō)真話。而大幅度地說(shuō)假話了?

我以為，要說(shuō)假話也不那么容易。在三五十年前時(shí)常需要炮制檢討材料的時(shí)候，許多久經(jīng)考驗(yàn)的老同志已在字斟句酌地寫(xiě)假檢討，即用他們后來(lái)所說(shuō)的“違心”之言蒙混過(guò)關(guān)，而我卻是在真誠(chéng)地做檢討。光陰似箭，日月如梭，我們又經(jīng)過(guò)了既提倡說(shuō)真話，又限制說(shuō)真話，還不時(shí)批判說(shuō)真話(如指出“真話不等于真理”)的階段，徙倚真假之間，捉摸真假之辨，發(fā)現(xiàn)說(shuō)真話固然有風(fēng)險(xiǎn)，而說(shuō)假話實(shí)在太累。只適于春秋鼎盛的朋友們特別是馳驟于官場(chǎng)商場(chǎng)的健將去操作。

“白發(fā)漁樵江渚上”，樂(lè)觀其成，這把年紀(jì)了，學(xué)也難。