雄強老辣　氣勢奔涌　清秀雋永　淋漓如泉

　　徐子久，號白發書翁，1948年出生于浙江臺州仙居。
　　浸淫書道40余年，出版專著字帖70余本，在北京建有展示個人書法作品的徐子久藝術館。青年時期曾連獲三次全國書法大賽特等獎，完成《詩詞》660米卷，臨書千米卷及108米長卷楷書《金剛經》，282米金書《本愿經》，扇面《唐詩三百首》全集，行楷《道德經》等書法巨作。在北京、上海、濟南、馬來西亞、韓國、香港等地區成功舉辦個展十余次。2006年春季以來自發投入400余塊其書寫版本的《社會主義榮辱觀》廣告牌。他熱衷于社會公益事業，身體力行地呼吁重視傳統書法的重要性，其雄強老辣的書風為業界稱道與推崇。徐子久大器輾轉的苦劫人生經歷及藝術成就，近日頻頻見諸于媒體，備受各界關注。
　　2006年，是徐子久先生書法創作成果的豐收年，也是社會對于這位實力派書法家認知度提升最快的一年。其書法長卷《金剛經》在翰海春拍以330萬元高價成交后，立即給狀態低迷的書法市場注入一劑強心劑，在業界引起超乎尋常的反響，拍賣市場紛紛增加書法作品的上拍，為書法作品交易提供了更加寬大的平臺，為傳統意義上的書法復興與藝術品市場化邁出了里程碑式的一步。截至12月17日，翰海秋拍告罄，徐子久作品《唐詩300首》與《道德經》又分別以150萬元與116萬元人民幣的不俗價位成交，顯示了其作品在目前市場的堅挺。
　　早在1987年，子久先生就結集出版了《歷代題畫詩小楷字貼》，以整齊勻稱，端莊嚴謹，清秀雋永而為書法愛好者所鐘愛。多年來，他致力研究理論，先后主編出版了《中國硬筆書法家辭典》（上下卷），出版各類字帖70多本，深受歡迎。
　　徐子久從師承襲著名書法泰斗沙孟海的雄強老辣之風，其書風基于二王（王羲之和王獻之）堅實的中鋒功底上，尤獨參研張瑞圖（明）的側鋒變化，給人以雄霸穩健大氣度的美感。徐子久言：“書學即人學，書法藝術是書家哲學意識和經歷學養的顯現，筆墨運用的最高境界確實猶如人生智慧中所追求的大智若愚的狀態，不取媚秀取其拙，以拙為美，與大音稀聲有同工之妙。”他把這種對佛道感悟的哲學潛質及對人生切膚的感受都注入輾轉于筆墨之中。展讀其書法，或充盈著豪氣，蕩氣回腸，或充斥著抑郁，則纏綿悱惻。筆鋒流轉，頓挫墨色、淋漓如泉，氣勢奔涌如洪……
　　在中國，許多名山大川有他的摩崖石刻，許多名勝古跡有他的楹聯詩碑，許多樓堂店館有他的巨幅墨寶，許多街頭鬧市有他的雋秀牌匾。他的筆為山河增色，為日月增光，為人生寫照；他的筆同時也宣泄了他的苦難。40年的書藝生涯使他的藝術靈性在磨練中不斷升華，成為當今書壇上最為耀眼的一顆巨星。
　　路漫漫其修遠兮。徐子久的藝術之路，灑滿了他奮斗的汗水。僅米芾的《苕溪詩》、王羲之的《圣教序》、褚遂良的《陰符經》等巨匠的作品，一練就是2000多遍。上世紀70年代末的某一天，年輕的徐子久懷揣著他撰寫的小楷書跡，風塵仆仆地來到杭州拜訪書壇泰斗沙孟海先生，沙老仔細地看了他的書法作品，然后仔細端詳起他的手來，興奮地說：“好手，一雙寫字的好手啊，你才氣逼人，要修行下去，寫書法光只有才氣和聰明是不夠的，毅力與恒心比什么都重要啊”。這位書壇泰斗給徐子久心之池夢之鄉傾瀉了浩如煙海的香墨。那時的他，真是豪情萬丈，信心百倍，更加地用功學書。沙老欣賞他的單純與固執，從此他們成了忘年的至交，心心相印的師徒。當徐子久看到83歲的沙老還在臨寫褚遂良的《陰符經》時，他知道了傳統書法的功底是需要怎樣的一種磨練，他看到了大師的謙遜與對學術的嚴謹，才知道沒有堅實的功底過早地談創新與個人風格是不切實際的，只會嘩眾取寵，失去了書法藝術本身應有的內涵與深度。盡管在青年時期也對出名與早日被社會認同充滿了渴望，但徐子久選擇了靜下心來，默默苦干幾十年，不鳴則已，一鳴驚人的事業抱負。
　　書山有路勤為徑，徐子久冬熬三九，夏練三伏。其恒心與毅力得到了知書達理的太太全力支持，太太為他創造了相當良好的學書環境，他每天橫練十小時以上，尤寫到苦處乏燥時，幾欲擲筆作罷，奇的是冥冥中總有種機緣讓他再度心驗書道的樂處，愛恨交織，越來越感到書道的博大，亦越來越意識到自己在書海中的渺小。他談到后來找到一種螺旋式方法來擺脫乏味，楷書寫乏了寫行書，行書寫乏了寫草書，從草書又迂回到隸書，每一個階段過后返回總有一種精妙的變化與新的心悟認識。不過在鉆研法帖的過程當中，字外的工夫也不能忽略，尤其要細心地觀察周圍的事物變化，以小見大，你會發現個中道理的融會貫通，穿插于書理之中不由就有了仿似頓悟般的喜悅。個人心隨境遷的不確定性與世事無常使他對佛法有了向往，希冀從中理解探求一種恒定，最后認定佛法經意里蘊含著真正的大智慧。日夜四季的變化與心境的對轉使他對道家的思想有了認同，書法何嘗不充滿了陰陽矛盾又追求統一的內在驅動呢？書法蘊涵的哲學完全和道家思想學說相統一互證的，當然凌駕于道學之上的佛學，空不執空的觀點則可以成為書學審美中最高的指導境界。他說這就是跳出書法的圈子來觀書法，看到的不是書法，是哲學，若執著其中，那盡是點劃間的荊棘與血刺，永遠的矛盾永遠的輪回不得休止。寫下去，就是一條不歸之路，不會有討巧的方法，駕馭線條的能力是靠死恒心磨練出來的，多一天的磨練，就有多一天的功底。書法是一門永無止境的讓人遺憾的藝術。
　　1998年夏初，徐子久先生在事業上生活里賴以生存的賢太太突發腦炎病故，只知寫字做學問的徐子久一下子被巨大的痛苦擊倒，他面對的是已經陌生了的生存世界，平常習慣有太太為他平衡打理的各種人際關系，如今的變故措手不及，不知怎樣應對，索性就關起門來，從單位請了長假。外界的各種矛盾與不如意更使他選擇了逃避，憑著積蓄多年的書稿稿費生活（當時稿費積存將近百萬元），一頭扎在書法里不肯抬頭，電話來了也聽不見，衣服臟了也就這么穿著，頭發長了是女兒硬拉著他剪發才從古代返回了現代，癡癡地樂在其中，嘆在其中。書癡書癡莫過于此了。那時他的字流傳出去，在上海有人看了：徐子久，不認識，沒聽說過（徐子久當時僅在浙江省內名氣較大），但這線條的功力，又決非等閑之手。
　　正當徐子久想把喪妻之痛撫平之時，1999年開春，時年23歲醫科大學剛畢業的女兒被確診為白血病。徐子久不能接受這個現實，倔強地要將愛女從死亡線上拉回來，在醫院維持女兒化療的同時，奔走尋求各種秘方，也嘗盡各種秘方，傾家蕩產，賣光三套房子，花盡所有錢財，再負債幾十萬，最終未能挽回女兒年輕的生命。女兒小青臨終之時實在承受不住化療并發癥所帶來的巨大痛苦，含著眼淚請求結束生命，可小青虛弱地連吞下安眠藥的力氣都沒有了，只有切開喉管輸送下去。徐子久就此一夜白發。
　　失魂的那些日子里，在追思中度日，人世的悲歡聚離比玻璃還易碎。他對原來所追求的書法事業發現最終只是個癡，如果有選擇，他即刻發愿侍佛抄經。可欠人的錢是不小的數目，總得面對還上啊，徐子久自此開始就以寫字換金錢，給錢就寫，不問多少。他的沉默源自于內心，他用他的書法表達他內心狂瀾，拋其媚秀，取其狠辣。故漸成雄強大氣之風。這就是徐子久暴風驟雨般的人生歷程對他書風蛻變的直接影響。他有幾十年平湖秋月般的佳境涉獵名家百帖，直接為基本功打下堅實的底盤基礎，就在他把各家書派爛熟于胸，將要選擇定型書風的時候，命運發生了急驟的劇變，把他的生活與哲學全部打碎重來，再有了如今鳳凰涅槃般灼灼金字，莫不是冥冥中早已安排好的天意呢？只不過，這里多了一筆悲壯的色彩。轉變并沒有到此為止。
　　
　　徐子久經過幾年的艱辛與努力，漸漸從陰霾中走出，在沒有任何頭銜光環和背景下，憑著真正的書法實力，經受了當今藝術市場的驗證，開辦了規模宏大的徐子久書法藝術館。他不忘沙老的教誨，要把傳統書法發揚光大，尤其看到現在有太多的年青人在缺乏深厚功底的情況下搞現代書法創新，把字寫的不像字，感到惋惜和痛心。徐子久認為他們的創新意識與新的美學思想是值得提倡的，但這可能就更多地偏向了美術繪畫領域了，書法在歷史傳承演變當中，其法度與形式已經發展地相當完善了，談到個人主觀上的創新可能性已經不大，如果一定要講究創新的話，只有把駕馭線條的能力達到登峰造極的地步，可問當今，又有誰能夠做到呢？所以，針對當代而言，書法沒有創新，尊重傳統，繼承傳統，畢竟這是我們中華民族特有的文化符號了。徐子久藝術館的成立也就旨在以點帶面，拋磚引玉地讓更多的公眾來關注來理解我們需要更多地古典書法捍衛者，把我們書法這朵民族之花澆灌得盛開不敗。
　　事物總不是一成不變地這樣發展下去的。名氣越來越大，受到更多人關注的徐子久意識到，原來所追求象牙塔里的書法精神在學書初期是適用的也是必要的，但過多地有意識地偏執于個人境界的靜，那是狹隘的美學，他認為可以以書法為載體為社會盡可能地多作貢獻。入世的熱忱讓藝術家的生命散發出蓬勃。
　　2006年，胡錦濤主席提出的以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹立起了新的標桿，對加強社會主義思想道德建設產生了積極的影響，并在社會各界引起了極其熱烈的反響。作為一名書法家，徐子久認為，在書寫的法度上，我們不能脫離我國優秀的書法傳統，但我們書寫的主題內容，完全可以與時俱進，符合當今社會的精神需要，不要單一地拘泥于古典辭藻。“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神，我們當今的書法工作者，是不是可以用書法的形式來表現它呢，我想，社會大眾應該有這個美學需要，當然，把“八榮八恥”表現為完整的書法作品，對書法家本身來說就是一種極高的挑戰，眾所周知，在“八榮八恥”的內容里，出現了十六個“以”，十六個“為”，八個“榮”，八個“恥”，這么多相同的字要同時布置在一個平面方寸之內，在書寫的立意上應該講究，要避免同一字的意趣雷同，要字字有匠心，但又不缺乏自然與神來，大局上要統一不能渙散，這里充滿了高度的矛盾與統一，要渾然天成，不能造作求變，才能產生書法特有的審美價值。
　　徐子久自發在京城投入幾百余塊書法版本《社會主義榮辱觀》廣告牌后，引起了很大的反響。他的藝術館也積極通過各種公益的推廣弘揚傳統書法理念漸漸為大眾所熟知。其書法作品繼翰海春拍《金剛經》330萬高價成交后 ，近日落槌的《唐詩300首》與《道德經》再出佳績，業界的贊譽與肯定紛沓而來，這是社會對于這位剛剛步出風雨的滄桑學者的肯定。徐子久先生仍然每天書寫十小時以上，他要用他畢生的精力來完成佛教經典經書，他要把他人生最有感悟的主題手書筆寫，傳昭世人。
　　“我是一名虔誠的為大眾抄經的人。”徐子久說。
　　徐子久在書寫經書的同時，將要完成的有《宋詞全集》，《元曲》及《紅樓夢詩詞》等經典主題。
　　徐子久，不愧堪稱當代書法大家。