古箏大師曹正先生與塤

　　
　　一個很偶然的機會，接觸到“曹正”這兩個字，之前我雖然也來到了中國音樂學院學習，但對先生一無所知。一個小小的疑惑，使我不由自主地走進了他的世界，一個廣闊、坦誠而博大的世界，帶來一種前所未有的震撼。
　　曹正原名郭成學，字緝光，1920年12月31日出生于遼寧省新民縣，祖籍河北昌黎。他9歲上小學，16歲高小畢業，1936年由姑父資助到北平求學。為了維持生活，他在群眾慈善團體“道德學社”中幫忙做些抄寫工作。他白天工作，早上和晚上的時間用來看書、練字、記日記，久之成了一種生活習慣。
　　一個偶然的機會，曹正看到古箏演奏家婁樹華先生（20世紀30年代在道德學社“盡義務”）的演奏，十分著迷。精誠所至，16歲那年得以正式拜婁先生為師學習古箏，冥冥中拉開了他音樂生涯的序幕。道德學社期間，曹正在北平見到過塤，很喜歡（當時的北平塤是很少見的）。他見到的塤很可能是7孔的①。
　　30年代末，在查閱了大量文獻資料，對塤的歷史發展進行了一番考證研究之后，曹正決定親自動手制作陶塤（仿古）。這在當時是一個新的領域，生活周圍無人涉足此道，實踐中更沒有現成的經驗可以依循。在多次的摸索與嘗試中，在解決制塤過程里出現的一系列問題中，他一點一點積累了經驗。
　　20世紀40年代初曹正回到河北昌黎教小學，學校附近有個瓦盆窯，他試制塤的念頭就更加強烈了。他常常帶著學生到海邊，大家一起動手在沙灘上挖個大坑，到四五尺深時，膠泥出現了。他教孩子們用膠泥做塤、筆筒和其他小東西，然后拿到窯上燒制，孩子們對此很感興趣。這種教學模式為我們今天的多樣教學提供了參考。他利用假期到北平繼續查找資料，經過不斷嘗試，終于在1943至1944年期間試制成功了七孔仿古陶塤。
　　1947至1948年，曹正在南京國立音樂院教學期間，上海電臺曾播放了曹正創作并吹奏的塤曲《堤邊柳》和日本童謠《月亮出來了》。
　　1964年秋，中國音樂學院在北京成立，曹正應邀至該院從事古箏教學與研究工作。1979年評為副教授，1981年評為教授，古箏教學及社會活動日益繁忙，但他從未間斷過對塤的研制和改革。
　　60年代末曹正研制成功體積略大的九孔陶塤，其內部結構合理，外型美觀典雅，音域寬，音量大，演奏效果好。九孔陶塤一經研制成功便傳入美國。
　　1980年曹正開始每天做塤，什么時間做都很講究。春天空氣濕潤，塤干得慢；冬天空氣干燥，是做塤的好時節。他不斷對塤進行研制和探討，積累了豐富的經驗，并開始使用模具、印章和編號，使制塤工藝上了一個新臺階。
　　1981至1982年，邱大成（第一個古箏專業研究生）與王明君（中國音樂學院竹笛專業學生）在電臺演奏了曹正改編的塤與古箏二重奏《高山流水》和《水龍吟》。
　　1982年曹正開始進行增加塤孔、拓展音域的實驗，在1984年之前他已成功研制出十孔陶塤。
　　曹正每天很早起床，習慣于坐在桌前寫寫文字。他治學嚴謹，愛琢磨事兒，身上常常帶著紙筆，以便及時記下自己的問題和思考。他對塤的歷史發展和制作工藝進行研究，發表了《塤和塤的制作工藝》《壺塤》等文章。1983年2月5日《北京日報》刊登了馮德珍的《曹正與古老樂器塤》一文。
　　曹正把自己燒制的塤贈送給同事和學生。由于他的積極推廣和他在古箏界的影響力與號召力，曹正做塤的消息逐漸傳開了。特別是1982年他的《塤和塤的制作工藝》（現代塤制作工藝的早期探索）一文發表以后，國內反響強烈，北京及外地的文藝工作者紛紛登門求教和索要塤；有的吃住都在家里，一住就是幾天。曹正當時古箏方面的教學任務重、社會活動繁忙，但他熱情地接待了從四面八方趕來的造訪者。他當場演示，無償地傳授制塤技術，提供相關資料。他常說喜歡就是有緣，不管是傳授制塤技術或是古箏藝術，他沒有收過學生的費用。
　　他不僅在國內給演奏者傳授塤的制作和吹奏技術，將塤贈送給國內研究者作為研究中國古代音樂史和民族傳統音樂的實物，而且他燒制的塤傳入美國、意大利、英國、中國臺灣等國家和地區，并參加了加拿大多倫多舉辦的中國古代藝術品展覽會。他的塤被日本大阪音樂大學附屬博物館收藏，博物志上寫著：“塤——中國樂器。制作者曹正。”
　　鑒于曹正對塤做出的貢獻，文化部在1990年左右撥專款1000元作為基金，讓他用于發揚、推廣塤的藝術。但曹先生一直沒用，這筆錢至今仍留在中國音樂學院財務處的賬上。
　　1994年秋，曹正在學生王世璜（現北京市古箏研究學會會長）的陪同下到揚州師范大學講學，介紹塤的歷史發展、意義、自己對塤的研制和做塤的工藝流程。他到揚州樂器廠，教授制塤工藝。
　　1998年4月，曹正先生溘然長逝。他寫的很多文章尚未發表，如《中國陶塤藝術》等，今天還存放在他的家里。
　　為了弘揚陶塤藝術，曹先生一生廣收門徒，代表性的有曹建國、陸金山、李大中、薛淳等，張維良也曾受到曹老先生的影響。
　　塤，以古樸醇厚、低沉悲壯的聲音在中國的歷史長河中久久回蕩，它是7000多年華夏歷史文明的見證。可惜的是由于種種原因，這件蘊含著中華民族博大精深文化、在古代“八音”之一的土類樂器中占據重要地位的古老樂器，在20世紀初正瀕臨失傳，將成為絕響……
　　在這樣的時刻，曹正先生和像他一樣的音樂工作者出于對傳統音樂文化強烈的歷史責任感，經過嘔心瀝血的研制，才使塤在近代得以復鳴。之后他又廣招門徒，使此器不失傳，并通過自己在音樂界和箏界的影響力與號召力，一直致力于塤的弘揚與推廣，在近現代塤的發展道路上做出了不可磨滅的貢獻。
　　他不但傳承了物件，更為重要的是他傳承了一種將要丟失的傳統文化和東方藝術的精神。“中國傳統文化崇尚‘興會神到’的神韻說和‘天道自然’的審美原則，不約而同地把‘神似’和‘征之以天’、‘奏之以陰陽之和’、‘調之以自然之命’看作是最高的藝術審美追求。塤所獨具的古雅深沉、渾圓醇厚、幽靜深邃的音色和表現風格恰恰體現出了中華民族傳統文化所追求的‘形神兼顧，養神為先，虛靜養神’的氣韻和特征，特別注重凝練和提升內在生命力的文化心態和達‘天趣自然之妙’的藝術境界”。《詩經·小雅》有“伯氏吹塤，仲氏吹篪”句，古代人們常常把塤、篪作為兄弟樂器來看待，體現了我國古代以和為美與“和為貴”的哲學思想。
　　塤空靈淡雅的音色和簡淡和諧的演奏風格與我們現代人由于精神緊張而產生的尋覓精神家園、回歸大自然的返璞意識相吻合。它對陶冶性情、安詳精神有很好的效果。是曹正先生等讓我們生活在21世紀的人們還能分享到本來要離我們悄然而去的文化遺產，還能讓我們從遠古淳樸、迷人的音色中找回人類文明發展的足跡，得到精神慰藉。
　　21世紀將是塤藝術深化發展的世紀。會有越來越多的有志之士投入到塤的研制、演奏及教學這一偉大的事業當中來，塤將以更加獨特而優雅的風采為越來越多的中外聽眾所熟悉和喜愛。我們不應忘記20世紀那些為了使千年古塤重獲新生、煥發出燦爛藝術光芒而嘔心瀝血的音樂家們。謹以此文緬懷我國教育家、社會活動家、陶塤制作家、中國音樂學院教授曹正先生！
　　
　　①根據如下：
　　A.在曹正《塤和塤的制作工藝》文中插圖“圖1”上所用的他試制成功的仿古陶塤圖樣是七孔。
　　B.“目前，他制作的塤已從原來的六孔發展為九孔”（指的是音孔數量，不包含吹孔）。
　　王中山《紀念古箏大師曹正先生》[J].《中國