世上有鬼嗎？

　　在哲學(xué)思辨上，“存在”（exist）始終是一個(gè)被哲學(xué)家們不斷破解的謎。要訓(xùn)練自己的思辨能力，就無(wú)法繞開(kāi)這個(gè)問(wèn)題。我們來(lái)看看一場(chǎng)關(guān)于世界上有沒(méi)有鬼的辯論吧。看能不能辨識(shí)關(guān)于“存在”的一些秘密。
　　正方：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，世上有鬼存在嗎？
　　反方：鬼？這世上哪兒有鬼，科學(xué)告訴我們，所謂的神仙鬼怪都屬子虛烏有，并不存在。
　　正方：先別這么肯定。你這么說(shuō)并不是你獨(dú)立思考出來(lái)的結(jié)果，而是書(shū)本上或別的人告訴你的。也就是說(shuō)，它并不是你的觀點(diǎn)，你不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌罷了。你對(duì)這個(gè)世上到底有沒(méi)有鬼，并沒(méi)有搞懂。
　　反方：好吧，按照思辨的經(jīng)典套路，我來(lái)為自己的觀點(diǎn)提供理由。不要告訴我香港的鬼片中的那些鬼是真的，那不過(guò)是電影，是藝術(shù)。我們當(dāng)然經(jīng)常說(shuō)“見(jiàn)鬼了”，但這不過(guò)是一種形容“很倒霉”的修辭。不管多少人認(rèn)為有鬼，到現(xiàn)在為止，并沒(méi)有誰(shuí)能證明鬼存在過(guò)。所謂的形容鬼的樣子的各種恐怖描述，不過(guò)是人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的虛構(gòu)。他們說(shuō)他們確實(shí)看見(jiàn)了鬼，但那不過(guò)是一種幻覺(jué)。
　　正方：的確并沒(méi)有誰(shuí)能令人心服口服地證實(shí)鬼存在過(guò)。可是有很多東西，到目前為止是科學(xué)無(wú)法解釋的。情況當(dāng)然是這樣，只要目前科學(xué)或常識(shí)還不能解釋的東西，人們就會(huì)把它說(shuō)成是神或鬼干的，這是一種心理上的習(xí)慣。或許會(huì)證明這是荒唐的，可是，我問(wèn)你，如果鬼不存在，那么“鬼”這個(gè)字指的又是什么？可能有一個(gè)實(shí)詞，卻不指任何東西嗎？顯而易見(jiàn)，有“鬼”這個(gè)實(shí)詞，并且被人們運(yùn)用，也就意味著有了這樣一個(gè)承諾，即存在“鬼”這么一種東西，否則有“鬼”這個(gè)詞不僅毫無(wú)意義，而且不可思議。還有，認(rèn)為“有鬼”并不是哪一個(gè)人做夢(mèng)或發(fā)高燒的結(jié)果，而是一種大多數(shù)人都具有的觀念，那么，你能夠說(shuō)有一個(gè)社會(huì)觀念，卻沒(méi)有指向任何東西？
　　反方：在這里我們對(duì)“存在”的理解出現(xiàn)了偏差。一般來(lái)說(shuō)，我們問(wèn)“存在任何東西”，指的是有沒(méi)有一個(gè)實(shí)體（不只指固體，也指液體和氣體），這個(gè)實(shí)體具有時(shí)空形式。比如我說(shuō)“我存在”，指的是，有這么一坨肉，這么一架“造糞機(jī)”。這架“造糞機(jī)”一定在時(shí)間和空間之中，不可能離開(kāi)時(shí)間和空間而存在。這種存在是“客觀的真實(shí)存在”，而且具有實(shí)體性。我之所以說(shuō)這個(gè)世界上并沒(méi)有鬼，意思就是：根本沒(méi)有一個(gè)具有一定的時(shí)空形式、被稱(chēng)之為“鬼”的東西。
　　正方：我并不否認(rèn)這一點(diǎn)。但你如何來(lái)解釋“鬼”這個(gè)詞和“有鬼”的觀念呢？
　　反方：有一個(gè)實(shí)詞，并不一定就是指向一個(gè)在人類(lèi)的大腦之外客觀存在的東西，它可能只是指向一個(gè)虛幻的東西，或者指的是一種觀念。有“鬼”這個(gè)詞，那是因?yàn)楸M管鬼并不真實(shí)存在，但人們認(rèn)為有鬼這么一種東西，從而用“鬼”這個(gè)詞來(lái)指代。“鬼”在這里指向的并不是一個(gè)真實(shí)存在的東西，而是一種觀念，即“有鬼”的觀念。注意，在這里，并不是鬼存在，而是“有鬼”這么一種觀念存在，以及“鬼”這種幻想、虛構(gòu)出來(lái)的東西在人們的心中存在。這種觀念和幻象的存在當(dāng)然也具有某種客觀性，但這種客觀性只是“在人們心中確實(shí)有這么一回事”的意思，它并不獨(dú)立存在于人們之外。這種存在不是實(shí)體的存在，不具有任何時(shí)空形式，它是“客觀的虛假存在”。比如，你說(shuō)，“有上帝”，意思其實(shí)只是：在人類(lèi)心中有一個(gè)關(guān)于有上帝存在的觀念，這種觀念指向的東西可能虛假，但它無(wú)疑是真實(shí)的。
　　正方：非常精彩！照這樣說(shuō)來(lái)，2的立方8存在，8的這種存在是一種什么樣的存在？
　　反方：這種存在既不同于實(shí)體的存在，它并不具有時(shí)空形式，同時(shí)也不同于“有鬼”的存在，而是一種特殊的邏輯性的客觀存在。一句話(huà)，它是真的，但它并不是像我那樣位于時(shí)空之中，也不只是像“有鬼”那樣存在于你和其他人的大腦之中，而是位于邏輯之中。
　　正方：簡(jiǎn)單的概括就是有三種存在：實(shí)體的存在、觀念的存在、邏輯的存在。這是不同事物的不同存在形式。對(duì)吧？
　　反方：正確。看到了這點(diǎn)，和人辯論就不會(huì)被人繞暈了。
　　總結(jié)：如果有人告訴你，不存在的東西實(shí)際上存在，你肯定反對(duì)不起。為什么？這是因?yàn)椋f(shuō)某種東西“不存在”，實(shí)際上是不可能的，只要有“東西”，它肯定存在了，所以“不存在的東西實(shí)際上也存在”。然而，就像“鬼”一樣，這個(gè)不存在的東西的存在可能就是一種觀念的存在，和作為實(shí)體的那個(gè)東西的存在完全是兩碼事，不要把它們混為一談了。
　　這就是柏拉圖的“非存在之謎”。這個(gè)謎語(yǔ)兩千年來(lái)，一直吸引著哲學(xué)家們。
　　編輯/姚晟