明星“教授”漫天飛呼喚文化回歸

　　娛樂(lè)是有限的，而尋找藝術(shù)與情感表現(xiàn)的新天地，應(yīng)該是傳媒的任務(wù)，其中，給予引導(dǎo)則就是意識(shí)形態(tài)的責(zé)任了
　　
　　當(dāng)前文化的意識(shí)形態(tài)失職現(xiàn)象突出
　　
　　以往，由于許多復(fù)雜的原因，一提到意識(shí)形態(tài)，許多人持著逆反和對(duì)抗的心理，但站在傳媒豐富性現(xiàn)狀的文化立場(chǎng)，可能需要更為客觀的態(tài)度。對(duì)于中國(guó)傳媒而言，意識(shí)形態(tài)不是旁觀者，而是抉擇和引導(dǎo)者，文化的意識(shí)形態(tài)命題如今迫切地?cái)[在我們面前。可以挑剔的首先就是失職現(xiàn)象突出，不自覺(jué)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)在面對(duì)商業(yè)浪潮時(shí)過(guò)分推波助瀾，這已經(jīng)令許多人不滿。如果說(shuō)主管機(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)的推動(dòng)是必要的，那么首先應(yīng)該站在有益于文化生存的立場(chǎng)上，而我們時(shí)常混淆了意識(shí)形態(tài)的責(zé)任。支持市場(chǎng)化的必要性其實(shí)是經(jīng)濟(jì)政策的范疇之事，我們更需要站在公共利益和文化建設(shè)的立場(chǎng)來(lái)看待問(wèn)題，顯然，二者是并不一致的，單純來(lái)看都有立足的理由，但我們需要意識(shí)到，如果說(shuō)以往需要偏頗地促進(jìn)商業(yè)利益才能立足，那么現(xiàn)在已經(jīng)到了更加關(guān)注文化利益的時(shí)候。
　　娛樂(lè)已經(jīng)成為大眾、傳媒、以及一些文化機(jī)構(gòu)共同推動(dòng)的對(duì)象，全面娛樂(lè)和全民娛樂(lè)的危險(xiǎn)，在人們樂(lè)陶陶的享受中越來(lái)越明顯。很多人忽略了娛樂(lè)世界的輕松浮華快感背后對(duì)于民族文化的侵襲和消減。看看社會(huì)裹脅而入諸多“秀”的浪潮，影視節(jié)目娛樂(lè)化的傾向不可扼止，電影市場(chǎng)已經(jīng)容不下藝術(shù)創(chuàng)作“小”片生存放映的角落等等現(xiàn)象，我們不能不對(duì)于傳媒提出嚴(yán)肅的苛責(zé)，也不能不把意識(shí)形態(tài)對(duì)于文化建設(shè)的責(zé)任問(wèn)題重新提上日程。
　　對(duì)于意識(shí)形態(tài)而言，沒(méi)有必要去推波助瀾，因?yàn)閵蕵?lè)無(wú)須強(qiáng)調(diào)，文化卻要建設(shè)，大凡歸向本能造就的東西，不能強(qiáng)制壓抑自會(huì)自存。但關(guān)乎文化的任務(wù)，卻要主動(dòng)自覺(jué)去扶助支持。就拿近年和文化沾點(diǎn)邊的教授漫天飛的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，大學(xué)的神圣在隨便什么小明星都輕易被聘為“教授”后顯得沒(méi)落了，因?yàn)樗o予人們這樣的理解：教授其實(shí)在學(xué)校眼里也許就是炸作造勢(shì)的工具，喪失了嚴(yán)肅和神圣感，所以，當(dāng)上大學(xué)“教授”的明星其實(shí)不必在意也會(huì)瞧不起所謂“教授”。傳媒也一樣，沒(méi)有傳媒文化性狀的傳媒，人們也不必對(duì)它尊崇，越來(lái)越多的看不起正是這樣的后果。我們當(dāng)然需要適應(yīng)更為良好開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，寬容更多的大眾文化需求。但意識(shí)形態(tài)應(yīng)該有更為高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)。把創(chuàng)造性探索而不是娛樂(lè)放縱作為自己的寬容園地，應(yīng)當(dāng)把文化和藝術(shù)情感滿足作為支持對(duì)象。毋庸置疑，今天的娛樂(lè)大多是急功近利，如同生存環(huán)境問(wèn)題：科技部長(zhǎng)徐冠華說(shuō)世界能源只能用100年，中國(guó)在2050年就耗盡能源，中國(guó)現(xiàn)在是世界二氧化碳第一排放國(guó)，二氧化硫第二排放國(guó)，尋找新替代能源是人類(lèi)迫切的任務(wù)。娛樂(lè)問(wèn)題類(lèi)同此理。所以，現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)看到，娛樂(lè)是有限的，而尋找藝術(shù)與情感表現(xiàn)的新天地，應(yīng)該是傳媒的任務(wù)，其中，給予引導(dǎo)則就是意識(shí)形態(tài)的責(zé)任了。
　　以往對(duì)于媒體政策的不當(dāng)要求影響著媒體對(duì)于文化的認(rèn)同，既然只要服從，就沒(méi)有必要獨(dú)立思考，而一旦缺乏獨(dú)立思考的創(chuàng)造性，不是規(guī)模式的仿效，就是開(kāi)閘瀉洪式的一味娛樂(lè)。由于電視作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，需要給予比較嚴(yán)格的政策指導(dǎo)的合理性前提，被行業(yè)不恰當(dāng)?shù)胤糯螅槍?duì)具體創(chuàng)作的指令性要求和權(quán)利機(jī)構(gòu)的階段性政策要求，投射到傳媒要求中，嚴(yán)肅性就時(shí)常被帶有指導(dǎo)性的輿論沖淡，文化批評(píng)的文化意味就消解在政策圖說(shuō)的單一性中。良好的學(xué)術(shù)批評(píng)原本是為良好的創(chuàng)作做闡釋和提升準(zhǔn)備的，卻不時(shí)成為追風(fēng)趕潮流的輿論工具，文化闡釋失去了嚴(yán)肅的價(jià)值判斷獨(dú)立性，反而削弱了對(duì)于政策發(fā)展指導(dǎo)參謀的作用。所以意識(shí)形態(tài)的政策要寬松。
　　
　　意識(shí)形態(tài)更需要用文化眼光要求傳媒對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象
　　
　　強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)自覺(jué)，正是站在文化建設(shè)責(zé)任上的自覺(jué)意識(shí)要求。尋求公正公平、自尊自律，是傳媒端正自身的要求。而意識(shí)形態(tài)更需要用文化眼光要求傳媒對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象。比如，對(duì)于西方文化的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)上有人大聲疾呼排斥一些洋節(jié)、外語(yǔ)等，其聲動(dòng)人，其對(duì)民族文化的拳拳之心可感。但其實(shí)大可不必。我們積極建設(shè)富有吸引力的文化才是改變之策。又如對(duì)外語(yǔ)的大力推崇大大沖擊了人們對(duì)本土文化的熱情，但為走向國(guó)際化的急迫感做出如此大規(guī)模的“犧牲”是開(kāi)放世界的必須，是融入世界經(jīng)濟(jì)這第一位要求的需要使然，我們都受益于此也都煩惱于此。但隨著中國(guó)強(qiáng)大，應(yīng)該用開(kāi)放的眼光和心胸來(lái)看待問(wèn)題，更需要有補(bǔ)救措施，尤其是在上述強(qiáng)制性目標(biāo)已經(jīng)在逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的民族文化自救措施。其實(shí)，人們對(duì)域外文化的好奇和其有效切合人本的東西不可忽視，需要研究并且自身修煉，為什么我們的節(jié)日越來(lái)越?jīng)]有給人小時(shí)候那種期望的無(wú)限遐想和期盼的急切味道？看看2007年全國(guó)普遍有限制的開(kāi)放燃放焰火鞭炮，已經(jīng)多少充實(shí)了傳統(tǒng)節(jié)慶的韻味，就明白自身建設(shè)比什么都重要。
　　文化問(wèn)題首先要用文化意識(shí)解決，靠極端的義憤和作秀般的倡導(dǎo)其實(shí)無(wú)濟(jì)于事。去問(wèn)問(wèn)年輕人他們接受什么？同等的培植我們自己的文化節(jié)慶魅力才是良策。要說(shuō)明，我其實(shí)贊同對(duì)中華文化的任何支持措施，但反對(duì)一些表面上標(biāo)榜民族傳統(tǒng)實(shí)際上卻名不副實(shí)的行為，從自己做起，從實(shí)際做起，從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，是我們真正需要的。傳媒的清醒眼光和意識(shí)形態(tài)的文化意識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)包括中國(guó)形象標(biāo)志是不是頭等敏感問(wèn)題，都具有重要意義。
　　我所理解的意識(shí)形態(tài)責(zé)任境界應(yīng)該是文化的，即高尚的人幫助他人反而要對(duì)被幫助者說(shuō)：“謝謝你，讓我有機(jī)會(huì)幫助你”，這一境界是意識(shí)形態(tài)需要的認(rèn)識(shí)，即把引導(dǎo)幫助傳媒實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值當(dāng)成功莫大焉的德行，這才能達(dá)到真正的境界。《傷城》中有“酒好喝，就是因?yàn)榫齐y喝”，換成傳媒來(lái)看，就是：文化有長(zhǎng)效的好處，是因?yàn)閷?duì)于眼前的功利來(lái)說(shuō)它難以現(xiàn)實(shí)奏效。但我們需要的是長(zhǎng)效的“酒好喝”，和“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”的追求。（作者系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博導(dǎo)）
　　
　　觀點(diǎn)延深
　　
　　警惕文化產(chǎn)業(yè)的“去意識(shí)形態(tài)化”
　　在當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，不少人忽視文化產(chǎn)業(yè)所隱含的意識(shí)形態(tài)功能，這是一種特別值得關(guān)注的現(xiàn)象。我國(guó)現(xiàn)在處于一種多元文化共生的狀態(tài)，在今天的文化產(chǎn)品中能看到各種不同的意識(shí)形態(tài)，有剛剛從西方傳入中國(guó)的時(shí)髦話語(yǔ)，也有早已確立主流意識(shí)形態(tài)地位的官方理論，還有一些已被證明是過(guò)時(shí)的、即將退出歷史舞臺(tái)的陳舊思想。這些不同的文化意識(shí)形態(tài)事實(shí)上都在同一個(gè)舞臺(tái)上爭(zhēng)奪著文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。也正是在這種語(yǔ)境中，我們更要強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，通過(guò)各種靈活的、有效的宣傳方式，把民眾引向正確的方向。與此同時(shí)我們還必須警惕幾種傾向，一是為了經(jīng)濟(jì)效益而放棄社會(huì)效益，把一些不正確的商業(yè)意識(shí)灌輸給民眾，其次是后現(xiàn)代思潮泛濫所帶來(lái)的消解作用，還須警惕一些西方國(guó)家把自己的價(jià)值觀和思想體系強(qiáng)加給像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，實(shí)行文化殖民。（蔡 騏）