民生存心底　善舉暖人間

　　
　　蘇淳瑩女士十多年來始終如一，累計向祖國捐贈約人民幣1162.3萬元善款，救助對象包括孤兒、老人、失學(xué)兒童、無法負擔(dān)醫(yī)療費用的重癥病人等弱勢群體，以關(guān)注民生為己任，以自己的一片赤誠詮釋出“愛心”這個內(nèi)涵豐富的詞匯的真正含義
　　
　　一名合格的愛心人物在人們心目中，應(yīng)該是路見不平拔刀相助的英雄人物，還是揮灑汗水向四面八方默默奉獻愛心的慈善大使？被評選為“2006年度中國愛心人物”的蘇淳瑩女士用自己溫暖如春的愛心情懷和點點滴滴的愛心行動，十多年來始終如一，累計向祖國捐贈約人民幣1162.3萬元善款，救助對象包括孤兒、老人、失學(xué)兒童、無法負擔(dān)醫(yī)療費用的重癥病人等弱勢群體，以關(guān)注民生為己任，以自己的一片赤誠詮釋出“愛心”這個內(nèi)涵豐富的詞匯的真正含義；更以自己多年的思考和積累，在今年全國“兩會”召開之時，盡愛心人士之責(zé)，闡釋出她本人對我國慈善事業(yè)發(fā)展的看法。
　　
　　童年挫折錘煉出生命的支點
　　
　　“我見不得別人吃苦”，在追溯自己的愛心來源時，蘇淳瑩這樣說，明亮的雙眸閃爍出晶瑩的光芒。這種想法在出身富貴的她身上一點也不顯得突兀，幼年的她吃過太多的苦。錦衣玉食的生活對她看似唾手可得，最終卻因種種遭遇使她與一些富豪們的奢華生活和庸俗思想漸行漸遠。
　　蘇女士生于臺灣省臺北市的書香世家，姑父為當(dāng)時的臺灣首富蔡萬霖。7歲時母親因不堪忍受父親的外遇，選擇自殺的方式離開了這個世界，然而父親并未因此善待她，幼年的淳瑩在親友們的欺凌和冷漠中孤獨的成長著，品嘗過生活的種種艱辛，深知一個人在困境中的窘迫和無助。除遭受親友們對她的不公平待遇外，還需要負擔(dān)個人的生活和學(xué)業(yè)費用直到大學(xué)畢業(yè)，早早就體會到金錢不能使人獲得真正的快樂，相反，還可能滋生出嫉妒和欺詐，導(dǎo)致親人間的疏遠背離。1986年，大學(xué)畢業(yè)不久與丈夫結(jié)婚后，她才第一次感受到了來自家庭的溫暖。
　　飽讀詩書的她受中國傳統(tǒng)的儒家思想影響頗深，與人為善、關(guān)愛他人的思想深深地植根于她的思想深處。愛書的她自言最愛讀的是偉人傳記，這樣可以感受到世界上偉大的人們的胸襟和氣魄，學(xué)習(xí)他們在面對困難和挫折時的執(zhí)著和勇氣，更重要的是學(xué)到了他們對世間蒼生的悲憫之情，對國情民生的牽腸掛肚。
　　正因為這樣，生性善良的她逐漸具備嫻靜如水的文雅氣質(zhì)，也因種種苦難，擁有了讓人如浴春風(fēng)的樂觀態(tài)度。早年那段在外人看來不堪回首的痛苦經(jīng)歷在她心目中也成為一種幸運。她說，沒有經(jīng)歷過挫折的人就像是溫室花朵，如果一個人從挫折中學(xué)到了很多，并從此堅強并加速成長起來，那么這段經(jīng)歷就是他的幸運；反之，如果一個人由此沉淪萎靡，那么對他來說，人生遭遇的挫折才是他真正的不幸。她就像經(jīng)歷過浴火重生的鳳凰，挫折不但沒有使她的人生誤入歧途，而且使她尋找到了“幫助別人”——這個生命的支點。
　　
　　執(zhí)著奉獻情暖人間
　　
　　1994年，蘇淳瑩一家因丈夫的工作調(diào)動來到了首都北京。這次調(diào)動原本有兩種選擇，另一邊是當(dāng)時物質(zhì)條件相對優(yōu)越的美國。蘇女士一家卻因一直提拔丈夫的恩人——溫金海先生當(dāng)時擔(dān)任公司的亞太區(qū)總裁，需要他們前往北京工作，于是蘇女士一家為了回報恩人而選擇了祖國大陸。蘇女士笑言：當(dāng)年留在北京完全是出于忠肝義膽，丈夫和自己都沒有更多的考慮物質(zhì)及經(jīng)濟等因素，真是“人算不如天算”，忠厚善良之人終有好報。
　　這一次機緣巧合不僅使蘇女士一家扎根在大陸，讓喜愛我國古典文化的她愛上了歷史悠久的北京，愛上了祖國底蘊深厚的風(fēng)土人情和淳樸可愛的人民，更讓她開始了在祖國大陸漫長的愛心捐助之路。
　　第一次收到自己通過“希望工程”捐助的來自遼寧的失學(xué)兒童的信件，蘇女士的心弦被孩子稚嫩的字體輕輕的撥動著，仿佛看到了幼年的自己為學(xué)費、為穿衣而發(fā)愁的情形。當(dāng)年姑媽幫助過她，她愿意繼續(xù)傳遞這份愛心給一個個因貧困而無法順利接受教育的孩子。
　　于是從1994年到2004年間，她為青海省黃南藏族自治州重建了20所學(xué)校，總計投資539萬元左右。這個醒目的數(shù)字并不是一蹴而就的，習(xí)慣了南方溫潤氣候的蘇女士憑著一股韌勁，每年定期到黃南藏族自治州同仁縣及澤庫縣4次左右，與當(dāng)?shù)亟逃趾献鳎陆ㄐＩ幔亟ㄎ７浚瑸橥士h和澤庫縣的民族中學(xué)新建帶有供暖設(shè)備的宿舍樓，還斥資16.15萬元買了500個羽絨含量70%的睡袋送往青海省黃南州濟貧。
　　為善不為人知的思想對蘇女士影響頗深，在做這些善舉時，她始終默默無聞，有媒體要求采訪或報道，都被她拒絕了，如今甚至在網(wǎng)絡(luò)上都檢索不到她的名字和事跡。有人說她傻：在大城市的郊區(qū)捐建幾所學(xué)校，還擔(dān)心不被媒體報道，不為人知？她卻認為，城市的基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)相對完備了，如果再捐，那是錦上添花。而我國西部的一些偏遠地區(qū)正需要我們雪中送炭！
　　
　　助學(xué)領(lǐng)域只是她愛心奉獻的幾個主要方向之一，在她關(guān)注的孤寡、病患等愛心領(lǐng)域中，除了個人出資外，她還注重發(fā)動自己的朋友們，這樣愛心的力量在大家的群策群力下就無限放大了。也正因為她對慈善事業(yè)耗費的心力，朋友信賴她的為人和人品，使她在做善事時有著強大的號召力。13年間，她曾經(jīng)幫助過多少人自己也數(shù)不清楚，捐款的數(shù)目更是沒有確切統(tǒng)計，最重要的是她在這個過程中付出的難以衡量的心血和汗水。
　　1995年她為北京的松堂臨終關(guān)懷醫(yī)院捐款11萬元，動員朋友們又募得5萬元；在北大愛心社的協(xié)調(diào)下，為患尿毒癥的大學(xué)生接振軍累計捐助50萬元，為白血病的16歲男孩捐助5萬元；看到《東方時空》報道的腦瘤患者尹立雪的故事，馬上飛到濟南看望，并堅持每月匯款及寫信給病人，陪她到北京的天壇醫(yī)院看病。更難能可貴的是，她不是丟下錢就離開的捐贈者，而是盡可能的去陪伴和關(guān)懷她所救助的人。還通過寫信，通電話的方式去鼓勵他們振作繼續(xù)生活的勇氣。
　　這樣的事情不勝枚舉，平時讀報、看電視時，蘇女士無時無刻不在關(guān)注哪些地方、哪些人需要幫助，甚至有時走在路上，她也會通過各種方法救助路邊真正的乞討兒和孤兒。朋友都說，跟她出門特別累，原本一會兒就辦完的事情總是因為她的熱心變得麻煩起來。
　　慷慨的蘇女士自己樸實無華，身上沒有任何珠光寶器，現(xiàn)在用的是一款使用多年的已經(jīng)磨損不堪的手機。“名貴的珠寶首飾只能招來別人的羨慕，甚至嫉妒；內(nèi)在的影響和感染力卻是持久和深遠的。”反映出她本人是名副其實的“真水無香，真人無名”。
　　
　　當(dāng)愛心遭遇困境
　　
　　樂善好施的蘇女士做起好事來也不是人們想象中的一帆風(fēng)順，愛心在少部分人和地區(qū)那里也遭遇到了種種不公正待遇。有人懷疑她的愛心是出于商業(yè)角度考慮，發(fā)出了種種反詰與責(zé)難。
　　善良的她流淚了，像一個孩子被誤解后認真的辯解著：我真的很希望救助偏遠地區(qū)的孤兒，看到他們就像看到童年的自己，我希望給他們一種安定的生活和接受教育的權(quán)利。我國是這樣一個人口眾多的大國，政府對一些地方的扶持力量是有限的，我希望盡己所能為開發(fā)西部貢獻力量。如果說我出于商業(yè)角度考慮的話，我完全可以不必折磨自己，總是到偏遠且氣候惡劣的地區(qū)去考察和做慈善，為什么不到繁華都市的某個落后角落建學(xué)校呢，為什么不到非洲等其他落后地區(qū)去奉獻愛心呢？
　　而她選擇在中國西部為慈善事業(yè)殫精竭慮的唯一理由，也是最容易理解的理由就是：她深深地愛著這片土地，渴望以自己畢生的精力為這片土地上需要得到救助的人們奉獻愛心。
　　為了戰(zhàn)勝這些挫折，她才做出了艱難而重大的選擇，必要的時候應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)钠毓庾约海环矫孀C明自己的善心，一方面讓不相信世界上沒有免費“愛心午餐”的人們認識到愛心的力量，把握住別人的幫助為自己創(chuàng)造的機遇。
　　
　　她也認識到在我國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，一些落后地區(qū)需要改變的不僅僅是不豐富的物質(zhì)條件，部分人的思想和傳統(tǒng)思維方式也需要更新?lián)Q代。否則，即使世界發(fā)展日新月異，人們落后僵化的思想也有可能阻礙他們前進的步伐。
　　
　　慈善事業(yè)是人人準入的領(lǐng)域
　　
　　我國的慈善事業(yè)不發(fā)達是我們必須直面的現(xiàn)實，老百姓對慈善的關(guān)注度也遠不及其他一些領(lǐng)域，而在一些發(fā)達國家和地區(qū)，慈善事業(yè)取得的成就是世人有目共睹的。如何推進我國的慈善事業(yè)發(fā)展，一直是許多研究這個領(lǐng)域的專家和關(guān)注者積極思考的問題。
　　在蘇女士看來，慈善事業(yè)并不是一個高門檻的領(lǐng)域，它的特征就是人人都可以參與進來。當(dāng)下有一些組織和專門排列出來慈善榜單的活動固然激發(fā)了個人和企業(yè)參與慈善事業(yè)的熱情。在從事慈善事業(yè)的過程中，金錢固然是一個重要的衡量標準。但不能讓普通老百姓覺得，沒有錢就無法從事這項工作。金錢的幫助固然是很重要，但它并不能作為衡量一個人是否真誠奉獻愛心的唯一標準。
　　“我國并不缺乏慈善文化”，蘇女士說，“受儒家思想的影響，見之于史書的慈善之舉不絕如縷，近代及現(xiàn)代也經(jīng)常可見慈善捐助的行為。只是在我國的發(fā)展過程中，由于種種原因，慈善文化出現(xiàn)了暫時的‘?dāng)鄬印Ｎ覀冃枰模褪侵匦抡J識和繼續(xù)鞏固這種 ‘慈善文化’。”
　　她認為慈善文化欠缺的根源是人與人之間的互不信任。慈善就是幫助別人，所以只有在相互信任的條件下才能互相幫助。儒家的慈善文化希望大家恢復(fù)一種相互信任的狀態(tài)，所以我們現(xiàn)在不應(yīng)風(fēng)聲鶴唳，要擺脫人與人之間互不信任的狀態(tài)，塑造誠信友愛的和諧氛圍。
　　消除這種慈善文化欠缺的辦法之一就是：重新認識“第一名”的概念。大多數(shù)人都認為，第一名只能有一個，所以才會激烈的去爭奪它，所以產(chǎn)生了自私自利。在蘇女士的眼中，“第一名”是一種層次、一種境界、一種平臺，上面可以站很多人，甚至無數(shù)人，不是說只有一個空缺，只能留下一個人。正如我們經(jīng)常說的“行行出狀元”，每一個人只要在自己的專業(yè)領(lǐng)域競爭到這個層次就是第一名。她認為，如果大家都有了這種想法，自私自利這種人性中負面的東西就會逐漸消除，進而達到“我為人人，人人為我”的境界。
　　
　　物質(zhì)愛心和精神愛心當(dāng)一起助力和諧社會建設(shè)
　　
　　蘇淳瑩反復(fù)提到，我們要奉獻的不止是物質(zhì)愛心，精神愛心同等重要。一個人幫助他人后最高的回報是利他之后的利己，只要每個人都不斷將自己的愛心奉獻出去、傳遞下去，每個人都可以從中受益，我們的國家和社會會更加和諧穩(wěn)定。
　　談話過程中，她收到了一位朋友發(fā)來的信息，說自己也救助了一位交不起學(xué)費的大學(xué)生，學(xué)習(xí)她傳遞愛心的精神，已將第一筆善款1300元寄了出去，邁出了奉獻愛心的第一步。蘇女士很欣慰：“他們才是更偉大的人，”她說，“盡管像我這位朋友這樣的工薪階層收入不高，但還是在盡己所能的幫助他人，的確值得我們敬佩。”
　　在蘇女士看來，慈善文化的核心是人們可以感同身受別人的苦難，愿意去真正的伸出援助之手。就像青藏高原上穿行的“馬背上的醫(yī)生”，雖然他們的精力有限，救助范圍不可能無限廣大，但他們始終把人們的生死安危存于心底，不僅用算不上精湛的醫(yī)術(shù)救助了許多人，而且還以自己的精神感染了更多的人來從事這項工作，使更廣泛的人群從中受益。
　　任何可以計算出來數(shù)字的東西都是有限的，而精神的付出是無法估算出來，是無限大、是無價之寶。愛心人物的事業(yè)不是“精英慈善”，每個人都可以用自己的點滴微笑和舉手之勞都可以為之盡一臂之力，每個人都可以以自己的點滴愛心行動為和諧社會建設(shè)貢獻一份力量。