張之洞的廉潔思想與當前的反腐倡廉

　　摘要：張之洞提倡勤政為民、尚儉去奢、廉潔自律，與晚清腐敗驕奢的官場現(xiàn)實形成鮮明的對比。他之所以能在吏治腐敗、貪污賄賂公行的清末官場潔身自好，與其所受的嚴格的儒家教育及良好的家教、家風等因素使他養(yǎng)成了良好的道德品質密切相關。他的廉潔思想和行為不僅證明道德自律在拒腐倡廉中具有重要作用，也能為當今推進反腐倡廉工作提供有益的啟示與借鑒。
　　關鍵詞：張之洞 廉潔思想 成因 啟示
　　
　　乍看這個題目，似乎有風馬牛不相及之感。也許有人會問：早已作古的張之洞與我國當前正大張旗鼓進行的反腐倡廉工作有什么聯(lián)系呢？其實，“反腐倡廉”是一個老生常談的話題，鞭撻貪官、歌頌廉吏中國自古至今不衰的政治、歷史和文學題材，引起歷朝歷代政治家及思想家的關注。近年來腐敗像一個快速滋生的毒瘤，不斷侵蝕著社會主義中國的肌體，引起了黨和國家政府的高度重視。在當今我國正大力提倡和推進反腐倡廉工作之際，探討張之洞的廉潔思想，具有一定的歷史和現(xiàn)實價值。
　　
　　一
　　
　　張之洞是晚清大吏中一位比較清廉的官吏，其死后朝廷對他蓋棺定論為“賢臣”，并“考其德業(yè)謚曰文襄”。[1]清廷及時人對他的贊譽頗多，如“公忠體國、廉正無私”，[1]“植躬廉正、秉性忠純”，[1]“忠誠夙著、廉正不阿”[1]等等，但都離不開“廉”、“忠”二字。他的“廉”與“忠”主要體現(xiàn)在：第一，不貪私財，不謀私利。張之洞曾對幕僚辜鴻銘講：“私利不可講，而公利卻不可不講。”[2]在幾十年的官宦生涯中，他努力地實踐著自己的諾言。初為官時，他出任過四川學政，時有“四川學政，素號腴缺”[1]一說，但張之洞并未就此發(fā)財致富。史載，他裁抑了四川科場以錢財求取功名的陋習，“于例得參費銀二萬兩辭而不受，其他恩優(yōu)歲貢及録遺諸費，皆定為常額，不許婪索”[1]，離任時竟無錢治裝，“出售其所刻萬氏拾書經(jīng)版，始克成行以去。”[1]第二，直言敢諫，不避權貴。張之洞為人處世及處理政務的原則是“公忠體國”，不循私情，一切從國家和朝廷的利益出發(fā)，他自己說：“鄙人立身立朝之道，無臺無閣，……其人忠于國家者敬之，蠹于國家者惡之；其勢利于國家者助之，害于國家者攻之，……奉公而不為身，謀期有濟而不求名。”[3]他不能容忍禍害國家的人和事，每遇必當直言揭露，“以敢言極諫聞于輦下，朝上封奏，夕發(fā)彈意，意氣粗疏，倡言無諱。內而宮廷幃帳之機宜，撥亂反正之深計，外而疆臣職吏，尤多掊擊”。[4]第三，勤政愛民。張之洞具有勤政務實的工作作風，在幾十年的仕宦生涯中，他養(yǎng)成了事必躬親的習慣。他能體察民情、愛惜民力，在奏章中多次表露恤民之情，1879年，直隸旱災，人民無以為生，“逃荒乞丐充塞運河官道之旁，倒斃滿路，”張之洞奏請“速籌荒政”，建議清政府借鑒前人成功的救荒賑災經(jīng)驗，“借款平糶”、“分地勸貸”，以確保“災民全活必多”[1]。第四，崇尚節(jié)儉，力戒奢華。張之洞的這一思想在其奏議、公牘稿等件中多有體現(xiàn)。1901年，他與劉坤一聯(lián)名上奏《遵旨籌議變法謹擬整頓中法十二條折》將“崇節(jié)儉”[1]列為第一條。他身體力行，尚儉去奢，不追求豪華舒適的辦公條件和環(huán)境，辜鴻銘曾感嘆說：“環(huán)視整個中國，沒有一個總督衙門像張之洞當總督時的武昌（湖廣）總督衙門那么破爛，待遇那么差！”[2]
　　
　　二
　　
　　為什么在貪污成風、賄賂公行的晚清政壇上，張之洞能潔身自好？第一，與他所受的教育有關。張之洞出身仕宦世家，從小就接受過嚴格的儒家教育，其思想深深地打上了儒家思想的烙印，其行為也多是歷代“賢臣廉吏”行事的翻新。他說自己的所作所為“要皆儒者之政，儒者之法。”[5]他具有忠君報國的道德觀，做一切他認為有益于國家之事，倡一切他認為有益于朝廷之言。第二，與其良好的家風、家教有關。清正廉潔是張之洞的祖?zhèn)髅赖拢瑥募沂房矗渥嫔暇陀袨楣倭莸暮妹暎鹤嫦葟埦S曾在明朝任過河南按察使，“以文章忠義有聲于時”[6]；祖上在清朝時有過兩位知縣，即山西孝義縣知縣及浙江山陰縣知縣，史載：“兩世為縣令，皆以廉惠聞”[6]；張之洞之父張瑛，早年喪父，“食貧力學，”[6]對子女管教嚴格，特別是對他寄予厚望的張之洞，不僅禮聘名儒傳授儒家經(jīng)典，而且常以家世及“貧，吾家風，汝等當力學”[7]的言語來勉勵之洞，使之洞自小就在心中埋下廉潔自守、不以貧為恥的種子。第三，與他的個人社交圈有關。張之洞在與人交往時多有選擇，1881年，出任山西巡撫以前，他與以“直言敢諫”為特點，以愛國、抗戰(zhàn)及倡導政治清明、改革弊政為政治內容的清流黨人過從甚密，這是由于政見趨同，自然而然也就成為至交好友。1881年后，他踏上封疆大吏之路，歷任過山西、兩廣、湖廣、兩江總督。任職期間，他能廣納賢士，廣交人才，因其“愛才好客，名流文士爭趨之。”[3]由于張之洞交往的絕大多數(shù)是比較賢良、忠厚之人，他的廉潔自律的道德素質也日臻完善。
　　
　　三
　　
　　綜觀歷史，古往今來的各個朝代的衰敗，盡管有諸多不同導因，但有一個共同的不可忽視的因素就是腐敗。如今，我國的腐敗問題也很嚴重，江澤民指出：“腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機關健康肌體的病毒。如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送我們的黨，葬送我們的人民政權，葬送我們的社會主義現(xiàn)代化大業(yè)”[8]面對腐敗分子的挑釁，我國政府重拳出擊，已取得一定成效。然而，從現(xiàn)實來看，懲治腐敗，任重道遠。如何更加深入和徹底地開展懲治腐敗工作呢？首要的任務應該是尋找腐敗滋生的原因，“對癥下藥”，同時也應從歷史中尋找一些諸如張之洞反腐倡廉之類的可供借鑒的材。首先，重視道德建設在反腐倡廉中的作用。馬克思說：“道德是人類精神的自律”。它向來是人們修身養(yǎng)性、完善自我的工具，有“抑惡揚善”、“防患于未燃”等社會功能。在新的時期，我們一方面要加強道德建設，提高廣大黨員干部的思想道德修養(yǎng)，增強他們自覺抵制腐敗的能力；另一方面努力建立起教育、預防和懲處三結合的防腐治腐機制，推動反腐敗工作取得更有實質性的進展。其次，重視道德建設的途徑。張之洞從小就接受過嚴格的儒家教育，深受儒家道德思想的熏陶，這在他的行事論道中充分體現(xiàn)出來；同時他清正廉潔的為官之道和道德風范還與他的家風、家教有密切的關系，說明良好的家庭教育對人的優(yōu)良道德品質的形成的重要性；且加強道德教育還應該從小做起，因為小孩的可塑性比成年人更強。再次，注重道德建設的內容，繼承和發(fā)揚華民族許多自古以來形成的優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)，用理性的目光審視張之洞的廉潔思想和行為與反腐倡廉的關系。當然，我們強調道德建設在反腐倡廉中的重要性，并非輕視對法律和體制的建設。從歷史上看，張之洞等人的思想和行為盡管對封建社會的腐敗有一定的沖擊，但僅靠一些像張之洞這樣的清官是無法力挽頹廢之風的，因為導致封建王朝的腐敗還有其不合理的體制和不完善的法律等等。
　　作者單位：黃岡師范學院政法學院
　　
　　參考文獻：
　　[1] 張之洞.張文襄公全集（第一冊）[M].中國書店，199