法國現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的新轉(zhuǎn)折（下）

摘 要：新一代法國現(xiàn)象學(xué)家，自20世紀(jì)80年代以來，一方面不斷對(duì)現(xiàn)象學(xué)自身及其歷史，特別是對(duì)胡塞爾和海德格爾的原有理論和方法，發(fā)出“回問”(Ruckfrage)、反思，甚至批判；另一方面，遵循“回到事物自身”(zu denSachen selbst)的原則，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界所遭遇的問題，試圖開辟和擴(kuò)大其理論視野，同時(shí)嘗試改進(jìn)原有的現(xiàn)象學(xué)方法，創(chuàng)造了新的“生命現(xiàn)象學(xué)”、“倫理現(xiàn)象學(xué)”及實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)象學(xué)的神學(xué)轉(zhuǎn)折”等一系列重大理論事件，不但使法國現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)本身發(fā)生新的重要轉(zhuǎn)折，也引起當(dāng)代整個(gè)法國哲學(xué)領(lǐng)域的重大爭論，預(yù)示著法國哲學(xué)在新世紀(jì)的又一個(gè)創(chuàng)新高潮的到來。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)；在場(chǎng)現(xiàn)象學(xué)；生命現(xiàn)象學(xué)；倫理現(xiàn)象學(xué)；神學(xué)的轉(zhuǎn)折

中圖分類號(hào)：B565，5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009—3060(2007)01—0022—09