新課改課堂教學體悟

摘 要：新課程背景下的課堂教學，從理念到實踐都發生了很大的變化，帶給教師的體悟也是全新的。高度親合的師生關系應該是平等、寬容、和諧、互動的關系。基于人的發展的完整性，新的課程標準將語文課程的性質定位于工具性與人文性的統一上，這對于語文教育實踐意義重大。以人的發展為本的教學，還要關注每一個個體參與學習活動的有效度問題。借助一切方法和手段最大限度地調動起學生主動參與和能動性，是實現人的發展的關鍵。

關鍵詞：平等；寬容；和諧；互動；人文性；人的發展

中圖分類號：G623.23文獻標識碼：A文章編號：1009-010X（2007）09-0028-03

新課程背景下的課堂教學，從理念到實踐都發生了很大的變化，帶給教師的體悟也是全新的。

一、當我們的教育回歸生命，回歸人本去找尋它的生命意義時，生命主體的自由和幸福便成為教育的一種新的價值追求

教學實踐中，首要的目標就應該是關注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命。而要實現這個目標，我們首先應該在教學實踐的過程中建立起一種高度親合的師生關系，這也是一切教學的前提。高度親合的師生關系應該是平等、寬容、和諧、互動的關系。

平等：是人類交往的基礎，是心靈溝通的前提，是人的尊嚴的體現。孩子是有獨立人格的生命體，同時也有自己不容侵犯的權利，因此，平等應體現在人格的平等和權利的平等上。只有把學生當作平等的人，自主的人，才會產生愛的情感。

寬容：是真誠的體現，是內涵豐富的象征，是師生關系的潤滑劑，是使孩子奮進的動力。寬容的內核是欣賞，教學中，教師對學生的欣賞應有海納百川的深邃與寬廣，欣賞孩子們生命成長的一切包括幼稚和錯誤，孩子看起來最不值得欣賞的時候，恰恰是他們最需要欣賞的時候。在中國社會的傳統當中，作為普通人是沒有資格，也沒有資本來自我欣賞、自我肯定的，大概正是這個緣故，我們很多時候也便不會欣賞，疏于欣賞了。正如魯迅先生指出的：中國幾千年來，只有愛國的自大，集體的自大，而沒有個體的自大。有人說：一個個體生命價值實現的成功秘訣是：當欣賞存在時，它就會發生，這是一種愛的信念。我們之所以在生命中創造了正向的成果，歸根結底，在于很多時候人們是用正向的信念去欣賞世界——這是一雙新的眼睛。因此，學會寬容地欣賞，可以讓我們更加珍視個性，尊重多樣性，創造寬松的成長環境，使孩子們自由、健康、幸福地成長。

和諧：是師生情感的交融，是心靈的交流，生命意義的交流，需要教師投入真誠的情感，發自心底地去愛孩子，不摻雜任何的功利目的，不因自己的情緒決定對孩子的態度。只有把孩子的成長和自己的事業緊密相連時，會增強愛的情感。無論自己歡欣、喜悅、苦惱、痛心、抑郁或順境、逆境，只要面對學生，都能從自己曲折執著的追求中汲取無窮的力量，將此轉化為對學生由衷的愛，這是一種境界。

互動：是師生雙邊能動性的體現，是新課改追求的正果。“教學相長”“當仁，不讓于師”這些古老的教育思想在高度親合的師生關系中，仍然是具有不朽的生命力的。只有在教育學生成長的同時，體驗到自己的人生價值，才能真正感受到愛的情感。

總之，建構高度親合的師生關系是教育教學中我們最需要傾注心血的地方。當教師把平等、寬容、和諧、互動作為一種愛的信念，在長期的教學實踐和自我教育過程中，逐漸內化成自身的人文素養和人格修養，如春風化雨滲透于教育教學的每時每刻、每一句話語、每一個眼神之中去的時候，教師所有的笑容才會是真實的，教師在學生的眼里、心中才會是一個充滿人格魅力的人，學生才會成為教師親密無間、一生都不肯離你而去的朋友。

二、自由是人類永恒的追求

人類社會發展的歷史就是人類不斷爭取自由和解放，不斷地從必然王國走向自由王國的歷史，正如恩格斯指出的：文化上的每一個進步都是邁向自由的一步。早在兩百多年前，匈牙利著名詩人裴多菲就已向世人宣告了自由的價值：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。”

與“自由”相對的是壓抑、禁錮、束縛、鉗制、奴役……這是兩種向度的力量。中國幾千年的封建史是專制與等級向度的力量居統治地位的歷史，專制思想與等級觀念在中華民族的血液中流淌了幾千年，以致輸入每一個細胞，成為一種遺傳基因，在傳統文化與國民性格中都能找到這種痕跡，“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動，非禮勿言”儒家的人倫道統幾乎扼殺了人的一切個性。

在教育領域里，教師在學生面前也有這種“覺”：壓抑兒童的個性，剝奪兒童的權力，限制兒童的自由。這其中有的是出于私欲——受領導、利益、功名的驅遣，將學生看作是灌裝知識的容器，使學生淪為分數的奴隸；有的是出于愛心——這是最難理解，也最難防范的。在許多教師的個人經驗里，“弄不住學生”的老師不是好老師。于是，在努力做個好老師的追求中，誕生了許多“管理”學生的經驗：“小嘴巴閉緊了，小屁股坐穩了”，這是教一年級新生遵守紀律、認真聽講的兒歌，剛好和中國禮式文化教育的內容及管理的部位不謀而合：一是“掌嘴”，管的是嘴巴，一是“打板子”，管的是屁股。殊不知當孩子們的屁股都坐穩了，嘴巴都閉緊的時候，自由精神、民主意識、個性人格也便離我們民族遠去了，而國家的富強，民族的發展，未來社會的需要，恰恰不能沒有的正是自由精神的弘揚、民主意識的增強和個性人格的張顯。

聯合國教科文組織于1972年發表的《學會生存》這篇著名的報告中明確提出了“教育即解放”的口號。它明確闡述道：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。”教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想，是尊重和信任，而不是消極防范。

我們必清醒地認識到：自由精神，民主意識，個性人格便是人的生命價值的根本，而要讓這棵大樹根深葉茂，我們首先要給予它的便是自由。每一位教師都應站在改造國民性、重塑民魂的高度，在教育教學的實踐中審慎地規劃我們的思想和行為，解放被禁錮的心智，舒展被束縛的個性，使僵化的頭腦能夠異想天開，使萎縮的人格大放異彩，讓孩子們的笑臉生動起來，讓我們的課堂豐富起來。

需要強調指出的是，這里的“自由”不等于“自由主義”，教學中讓學生充分享受自由，并不是對學生的放任，從馬克思和恩格斯關于“自由王國”的一系列論述來看，人的自由就是人的活動的一種自主狀態，人的自由發展只存在于人的自主活動狀態即人的必定的自由中。這一論述對教育教學而言，就應該是為學生營造一個沒有外力強迫，沒有成年人意志強加的自在空間，讓學生以自己意志支配自己的學習，當然，前提應該是對學生負責任的愛。

在教育回歸生命，回歸人本的今天，要讓我的孩子理直氣壯的有尊嚴、有價值的生活、學習，自由的我們能給予孩子們的真正的愛！愛與自由的統一，就是我們努力倡導的人文精神，它是我們語文教育實踐的支點，沒有這個支點，一切教育教學的矛盾都無從解決。

作為語文教學實踐的一個宏觀指導策略，要在所有教師的所有教育行為中徹底實現人文精神的關照，還需要教師長期自覺地不斷改造自己，修煉自己。因為我們所倡導的這種關于人的極至精神，在教學實踐中是無法被設計和被操作的，親合度和自由度不能靠造就，而要從教師的修養中來，從心的深處生就，正如水管中流出的是水，血管中流出的是血。

三、基于人的發展的完整性，新的課程標準將語文課程的性質定位于工具性與人文性的統一上，這對于語文教育實踐意義重大

首先，在此基礎上確立起了以人的發展為本的具有整體性與系統性的語文教學目標。課程標準以“語文素養”來闡述總目標，不僅涵蓋了語文知識和能力的實用功能，而且還重視語文課程增強底蘊，提高修養的價值，具有很強的整合性，體現了三維立體的設計思路。所以語文教學就要很好地把握好這三個維度。一是知識技能，要讓孩子們掌握基本知識技能，但這是低層次的，知識傳授要淡化些，精一些。二是方法和過程，既讓學生學會學習。如學生拿到一本書或一篇文章，會自查字典，知道讀書先整體瀏覽粗知大意，學會查閱資料等，這是過去所忽視的。三是情感態度和價值觀，即我們語文教學達到的高層次目標，陶冶學生情感，要使學生有正確的學習態度，學習是為了適應社會發展的需要，做個好人，強人，做個幸福生存的人，如果還是像以住教學那樣僅僅將語文限制在一時一事、一字一詞的得失上，我們的價值觀就有問題了。孩子們學習語文，我們究竟應把什么看得更重要呢?例證l：豐子愷《美麗的錯誤》是看美麗還是看錯誤。例證2：我國著名的翻譯家傅雷先生曾經培養出了我國第一位享譽世界的鋼琴家——他的大兒子傅聰。他對兒子講過一段非常有意義的話，他說：第一你是人，第二你是藝術家，第三你是音樂家，最后你才是鋼琴家。而我們的現實恰恰相反，是倒過來了，孩子往往在成人的壓力下拼命苦練彈奏技能，而最寶貴的興趣和創造愿望日益消磨殆盡，因此，我們要改造我們的價值觀，要從“知識本位”、“能力本位”的功利層次，提升到“人本位”的價值軌道上來，可以概括為兩句話：一是要讓孩子們有豐厚、扎實的底氣；二是要讓孩子們有聰慧、明敏的靈氣。什么是底氣？從母語教育來講，認字、寫字值得注意。要鼓勵孩子們主動識字，在生活中認字、多認字，認字越多，越能夠及早進入閱讀，當然，認字要把握好一個度，不是強迫學生死記硬背，越多越好，而是從興趣出發，作為一種激勵。寫字要寫得少，寫得好。寫字是個審美的過程，學生是審美的主體，字是審美的對象，從這個角度去寫，孩子一輩子都忘不了這個字。認讀正確、流利是基本功，采用多種多樣形式，饒有興趣地去讀，用細膩的方法吸引孩子們去讀，二年級后又學默讀，提高速度，是底氣。此外，語言詞匯的積累，優秀詩、文的積累也是底氣。積累要豐富，但也要有度，激勵孩子多積累又要重實際。什么是靈氣呢?一是朗讀要有感情，語感一點點培養。二是對課文的理解要有個性化的感悟，不能千篇一律，不能有標準答案，要有獨特見解。三是有通靈的聯想，能舉一反三，觸類旁通，能調動起自己的生活和情感體驗。四是有大膽而豐富的想象。五是要有豐富的情感閱歷，感情要豐富。六是有良好的習慣，愛讀、勤讀、勤寫、善交際。總之，所謂靈氣，就是讓孩子們有個健全的人格發展，就是要有綜合的語文素養，將學做人與學語文有機地整合起來。

其次，從語文教學以人的全面發展的整合性目標出發，冀教版教材加強了學習內容的整合性。特別是強化文化主題式語文教育思想是冀教版教材的一大特色，這樣，自然而然地把語文學習提升到了文化修養，人格發展的層面，學習內容整合了，那么教學該如何呢？還是一課書一課書地備課，一節課一節課地講課，一筐蘋果一個一個地吃嗎?回答應該是加強整合，取其中的精華吃。應該把每一個單元看成是學生精神修養的一個療程，身心發展的一個營養單元。教學中，應有一個單元的整體統籌，諸如一個單元的學習要用多長時間，課內課外、課上課下要統籌；一組文章的學習任務（包括怎樣通讀，精讀哪些，略讀哪些）也要統籌；擴展閱讀和積累，生活和實踐活動，口語交際和習作都要統籌，這樣，就能在每一個階段為學生創造一個共性的生活場，學生將會一層臺階一層臺階地向上發展，而不是一個臺階一個臺階地向上。

四、以人的發展為本的教學，還要關注每一個個體參與學習活動的有效度問題

借助一切方法和手段最大限度地調動起學生主動參與和能動性，是實現人的發展的關鍵。

提高參與度，就必須變革傳統的教學方式，大力倡導自主、合作、探究的學習方式。將自主、合作、探究的學習方式規定在課程標準中，在我國尚屬首次。它相對于被動、封閉、接受性的學習方式來說，不是一種補充，而是一次學習的革命，一種學習理念的根本性轉變。

自主，不僅是指能力，它首先是一種權力，因此，它要求教學實踐中要突顯學生的主體地位。那么，我們首先要做的就是淡化教育意識，強化學習意識。什么時候，把教育轉化為學習，沒有教育人的痕跡了，學生的主體地位才可能被確立起來。

所以，自主學習是前提，是基礎，自主前提下的合作才是有效的。合作學習要研究個體優勢的組合問題。總之，自主、合作、探究的學習方式是保證學習者全員參與，全程參與，有效參與學習活動的一種非常有價值的教學策略。

五、語文學習的外延和生活的外延是相等的

從此意義出發，冀教版教材充分發揮了語言文字源于生活，表現生活，指導生活的作用。那么語文教學也必須是一個由生活到文本再到生活，課內外結合，學科間融合，校內外溝通的開放而有活力的體系。教材不再是閉合的書頁，所以，語文教育實踐要把語文打開，不是打開哪一頁，而是要把生活、情感、積累、體驗都融納進來。語文是最廣闊的課程，所以語文教育實踐也要有大視野，大語文觀。走出課本，走出校園，讓學生在廣闊的生活中去學語文。走進課本，走近語文，在豐富的語文學習中去享受生活的美好與幸福，語文教育將因此走向生活，走向實踐、走向智慧。

【責任編輯：王開貴】