落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 建設(shè)生態(tài)文明

胡錦濤總書記在十七大的政治報(bào)告中正式提出了“生態(tài)文明”這個(gè)理念，得民心，順民意。

一、人類文明進(jìn)入重要轉(zhuǎn)型期

在人類歷史演進(jìn)的長(zhǎng)河中，其文明形態(tài)經(jīng)由原始文明、農(nóng)業(yè)文明而進(jìn)入工業(yè)文明。工業(yè)文明與原始文明、農(nóng)業(yè)文明的顯著區(qū)別在于前者憑借科學(xué)技術(shù)的發(fā)展獲得了空前的干預(yù)自然的能力，人類對(duì)于自然從被動(dòng)適應(yīng)、主動(dòng)反應(yīng)發(fā)展為積極的干預(yù)、改造。工業(yè)文明在不到人類歷史萬分之一的時(shí)間里，創(chuàng)造了比過去一切時(shí)代總和還要多的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造出了更加豐富的文化與制度。工業(yè)文明在使人的主體性得到張揚(yáng)的同時(shí)，無視自然的價(jià)值，使原本充滿靈性的有機(jī)自然沉淪為機(jī)械的、僵死的被征服與掠奪的對(duì)象。資本主義生產(chǎn)方式賦予了工業(yè)文明以新的特征，增長(zhǎng)成為工業(yè)社會(huì)的最大追求。因此，工業(yè)文明作為一種以人為中心、輕視人與自然關(guān)系的文明形態(tài)，不可能解決人與自然關(guān)系失衡所造成的生態(tài)環(huán)境問題。

從20世紀(jì)60年代起，以全球氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞、資源枯竭、生物多樣性銳減等為特征的生態(tài)危機(jī)凸顯，人類為了競(jìng)爭(zhēng)性的增長(zhǎng)而付出了沉重的代價(jià)。7 0年代初，以羅馬俱樂部為代表，敲響了人類社會(huì)“增長(zhǎng)極限”的警鐘。通過反思，人們意識(shí)到，只有建設(shè)新的文明形態(tài)才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于走出工業(yè)文明困境，探尋新的文明形態(tài)—生態(tài)文明的努力開始在全球范圍出現(xiàn)，特別是1992年聯(lián)合國(guó)里約會(huì)議以及會(huì)議通過的《21世紀(jì)議程》，推動(dòng)了全球生態(tài)文明的探索。

樹立生態(tài)文明觀，是對(duì)以增長(zhǎng)為核心的工業(yè)文明觀的揚(yáng)棄 ，而不是結(jié)束文明的歷史。生態(tài)文明對(duì)于工業(yè)文明既有否定，也有繼承。工業(yè)文明時(shí)代所創(chuàng)造的輝煌的科技成就、科學(xué)思想、不朽的藝術(shù)成就和空前的社會(huì)財(cái)富，我們必須充分肯定和繼承。但是，工業(yè)文明時(shí)代關(guān)于人類要凌駕于自然之上、要主宰和控制自然的思想，需要進(jìn)行根本性的改造。生態(tài)文明是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的一次新選擇。

二、生態(tài)文明的含義及其在社會(huì)整體文明中的地位

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來理解。從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。

生態(tài)文明是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，是人與自然交流融通的狀態(tài)。它不僅說明人類用更為文明而非野蠻的方式來對(duì)待大自然，而且在文化價(jià)值觀、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出一種人與自然關(guān)系的嶄新視角。

生態(tài)文明作為一種全新的文明形態(tài)，它在四個(gè)方面區(qū)別于工業(yè)文明：

首先，在文化價(jià)值觀上，它的歸宿點(diǎn)是人與自然關(guān)系的平衡而不是以人為世界的中心，自然被賦于道德地位；對(duì)自然的價(jià)值有明確的認(rèn)識(shí)，樹立符合自然生態(tài)原則的價(jià)值需求、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值目標(biāo)。生態(tài)文化、生態(tài)意識(shí)成為大眾文化意識(shí)，生態(tài)道德成為普遍道德并具有廣泛的社會(huì)影響力。

第二，在生產(chǎn)方式上，它追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展而不是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，傳統(tǒng)GDP不再是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。轉(zhuǎn)變高生產(chǎn)、高消費(fèi)、高污染的工業(yè)化生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。運(yùn)用生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工藝，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使人類生產(chǎn)勞動(dòng)具有凈化環(huán)境、節(jié)約和綜合利用自然資源的新機(jī)制，沿著與生物圈相互協(xié)調(diào)的方向進(jìn)化。

第三，在生活方式上，它倡導(dǎo)生活的質(zhì)量而不是簡(jiǎn)單需求的滿足，反對(duì)過度消費(fèi)。人們的追求應(yīng)不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要又不損害自然生態(tài)的生活。建立合理的社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，克服異化消費(fèi)，使綠色消費(fèi)成為人類生活的新目標(biāo)、新時(shí)尚，從而使人過上真正的符合人類本性及社會(huì)道德的生活。

第四，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，它努力實(shí)現(xiàn)更為高度的民主，強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義并保障多樣性。表現(xiàn)為生態(tài)化滲入到社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，但這只是社會(huì)的某些方面而不是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，諸如在社會(huì)政策上考慮如何組織好經(jīng)濟(jì)，以便協(xié)調(diào)人類與自然之間的關(guān)系；在制定決策上，使科學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人文學(xué)者對(duì)有重大影響的發(fā)展戰(zhàn)略決策進(jìn)行生態(tài)效益評(píng)估，以期維護(hù)人類活動(dòng)對(duì)自然的最小損害并能夠進(jìn)行一定的生態(tài)建設(shè)。這是從社會(huì)文明形態(tài)建構(gòu)意義上理解生態(tài)文明，也是生態(tài)文明的高級(jí)形態(tài)。

那么，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明又是什么關(guān)系？

生態(tài)文明與其它文明形態(tài)關(guān)系十分密切。一方面，社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開社會(huì)主義的生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人類既不可能有高度的物質(zhì)享受，也不可能有高度的政治享受和精神享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入最深刻的生存危機(jī)。從這個(gè)意義上說，生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的基礎(chǔ)和前提。另一方面，人類自身作為建設(shè)生態(tài)文明的主體，必須將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)在人類的法律制度、思想意識(shí)、生活方式和行為方式中，并以此作為衡量人類文明程度的一個(gè)基本標(biāo)尺。也就是說，建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明，內(nèi)在地要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)的平衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；建設(shè)社會(huì)主義的政治文明，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的制度安排和政策法規(guī)；建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，內(nèi)在地包含著環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的思想觀念和精神追求。

三、建設(shè)生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系

生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；以可持續(xù)發(fā)展為依托；以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則；以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。

建設(shè)生態(tài)文明，絕不是人類消極地向自然回歸，而是人類積極地與自然實(shí)現(xiàn)和諧。人類既不能簡(jiǎn)單地去“主宰’或“統(tǒng)治”自然，也不能在自然面前消極地?zé)o所作為。換言之，建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”為指導(dǎo)。

建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，首先要從思想意識(shí)上實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：

1、必須從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向樹立“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；2、必須從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境的增長(zhǎng)模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；3、必須從把增長(zhǎng)簡(jiǎn)單地等同于發(fā)展的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。

世界環(huán)境正在不斷惡化，地球正遭受著工業(yè)過度發(fā)展帶來的災(zāi)難，包括人類在內(nèi)的地球上的生命已相當(dāng)脆弱。因此，生態(tài)的重要性正日益凸現(xiàn)，生態(tài)問題正在演變?yōu)楫?dāng)今世界人類社會(huì)發(fā)展的中心問題。黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫入了黨的政治報(bào)告，將之上升為全面小康的新目標(biāo)，這不僅是科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，而且也是對(duì)全球顯現(xiàn)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題所做出的莊嚴(yán)承諾，展示了中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象和風(fēng)范。