中國典故類別

古今詩文里有不少的典故。所謂典故，修訂本《辭?！贰ⅰ掇o源》都解釋說，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”，即劉勰在《文心雕龍》中所說的“蓋文章之外”的“事類”，這是其一；其二，更重要的是，典故言簡意賅，言有所指，或言約意豐，意在言外，起到“明理征義”、借古喻今之作用。從不同的角度分析，我國典故大致可以分為以下數類。

事典和語典 古今論用典的文章大多把典故分成事典和語典。劉勰《文心雕龍·事類》：“明理引乎成辭，徵義舉乎人事?！秉S侃《文心雕龍札記》：“道古語以剴今?！薄叭」攀乱酝杏??！北疚摹笆碌洹焙汀罢Z典”，大凡相當于劉勰說的“人事”、“成辭”，黃侃說的“古事”、“古語”。

事典：來自古代的寓言，神話、傳說和歷史事件等。例如：

①江淹《別賦》：“君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳。”

②張衡《西京賦》：“流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭?！?/p>

例①“瑤草”即草。典出《山海經·中山經》：“又東二里，姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女尸，化為草?！薄秳e賦》注引《高唐賦》曰：“我帝季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺，精魂為草，實曰靈芝。”袁珂稱此為“草神話”。后世借代香草，又喻少婦、美女。例②“隨珠”同“隋珠”，古代傳說的明珠。典出《淮南子·覽冥訓》：“譬如隋侯之珠?！备哒T注：“隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之，后蛇于江中銜大珠以報之，因曰隋侯之珠，蓋明月珠也?！边@是古代的傳說。張衡賦引用“隨珠”借代“明月大珠”。

語典：來自古籍中的詞語等，但不同于一般的詞語，大多意在言外。例如：

①賀鑄《青玉案》：“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去?！?/p>

②陳毅《為蘇南摩擦答某君》：“江南抗戰地，準為萬夫雄，游擊三肱折，摩擦一丘同?！?/p>

③寧調元《燕京雜詩六首》之三：“當時汾水樓船意，風起云飛盡感吁。”例①“凌波”又作“陵波”，語出曹植《洛神賦》：“陵波微步，羅襪生塵?！薄傲瓴ㄎ⒉健笔钦f洛神輕步行走在水波上。賀鑄詞“凌波”是取“微步”之意。知其典，聯想洛神“體迅飛鳧，飄急若神”，詩意無窮。后“凌波”多形容女子步履輕盈。例②“三肱折”。語出《左傳·魯定公十三年》：“齊高強曰：‘三折肱，知為良醫，唯伐君為不可，民弗與也……’”《左傳選》徐中舒注“三折肱，折肱喻失敗，三言其多，言失敗的經驗多則成良醫”陳毅詩用此典，是說游擊戰的經驗豐富。例③“汾水樓船”和“風起云飛”，出自漢武帝《秋風辭》：“秋風起兮自云飛，草木黃落兮雁南歸，蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河，蕭鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！”“舡”同船。寧調元詩剪裁漢武帝《秋風辭》語，融化在自己的詩中，暗取漢武帝詩中觸景傷感之意。

熟典和僻典 何為熟典，何為僻典，因人而異，因時而異，很難用一個尺度劃開。周振甫在《文章例話·引用》中說，“引用分生熟”，“生熟就是用冷僻的典故(為一般人不熟悉的)和用一般人熟悉的典故”。據周振甫的說法“冷僻典故”即僻典“為一般人不熟悉的”典故，熟典是“一般人熟悉的典故”。下面借用古今專家學者對某些典故的評定來說明問題。

丘遲《與陳伯之書》：“所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨無情哉？想早勵良規，自求多福。當今皇帝盛明，天下安樂。白環西獻，木苦矢東來……”周振甫在《文章例話·引用》中認為：“‘廉公之思趙將’兩句……一般來說該是熟典?！庇终f：“白環，李善注：‘《世本》曰：“舜時西王母獻白環及佩?！薄@就比較生僻?！?/p>

“正用此時”來自《后漢書·劉玄傳》：“韓夫人尤嗜酒，每侍飲，見常侍奏書，輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎？’起，抵破書案?！卞X鐘書《管錐篇·李斯列傳》說：“韓夫人語經黃庭堅《戲詠高節亭邊山礬花》第二首運用：‘北嶺山礬取次開，清風正用此時來?！斐山魃缋锶藸€熟之典?！庇掷褐苊堋逗迫积S雅談》卷上：“晏殊嘗進牡丹詩，表云：‘布在密清之囿。’‘密清’二字，人多不曉，蓋用《東京賦》中語‘京室密清，罔有不韙?！?/p>

明典和暗典 錢鐘書《管錐篇·李斯列傳》：“典實‘生’‘熟’而外，猶判‘明’‘暗’異宜焉。”詩文中能看出的典故為明典，反之為暗典。

明典：一般是熟典，或者詩文中明示作者名等，有時從字面上也能看出。例如：

①韓愈《答李翊書》：“抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？”

②劉峻《重答劉秣陵沼書》：雖隙駟小留，尺波電謝，而秋菊春蘭，英華靡絕?！?/p>

例①“門墻而不入于其官”典出于《論語·子張》：“夫子之墻數仞，不得其門而入?！表n愈化用此語，意在其下二句，“不得見宗廟之美，百官之富?！敝t言沒有學問，此是明典。讀者倘若不知，見“孔子”也能知道此處在用典。

例②“隙駟”出于《墨子·兼愛下》：“人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也?！庇鲿r間迅速過去。周振甫《文章例話·引用》說：“從字面看‘隙駟’是用典，即明典?！?/p>

詩文中常見的是暗典，如韓愈《答劉正夫書》所說：“師其意，不師其辭?！庇秩纭额伿霞矣枴の恼碌诰拧沸仙鬯f：“用事不使人覺，若胸臆語也?！崩纾?/p>

①杜甫《禹廟》：“禹廟空山里，秋風落日斜，荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇?！?/p>

②陸游《訴衷情》：“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州?！?/p>

例①“荒庭”二句，錢謙益注：“孫華老云：‘橘柚錫貢，驅龍蛇，皆禹之事?！焙鷳朐u論道：“然不作用事看，則古廟之荒涼，畫壁之飛動，亦更無人可著語?！庇终f，此乃杜甫“用事入化處”“千古絕技”。(《詩藪·內編》)例②“當年萬里覓封侯”，不作典故解，也言順意通，因此不容易看出“覓封侯”是典故。此典出自《后漢書·班超傳》，班超少有鴻志，曾輟學投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?”后通西域有功，封定遠侯。陸游用“覓封侯”將班超投筆從戎的典故，自然地融化在詞語里，又“了無痕跡”，可謂暗典妙用。

人名典和書名典 古今詩文中還常引用古人名、篇名和稱呼等指代歷史故事，或暗取詩文的語義。胡震亨《唐音癸簽·用事》說：“國號，國姓”，“事無不可使，只巧匠耳。”因此，詩文中引用的古人名、篇名、稱呼等借此說彼，也應看作典故。為和上述典類名稱相應，于此姑且稱為“人名典”和“書名典”。

人名典：詩文中引用的古人名或稱呼等。例如：

①屈原《離騷》：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”

②陳毅《“七七”五周年感懷》：“國中忍見兒皇立，朝內惟謀箕豆炊?！?/p>

例①彭咸，相傳為殷時賢大夫，諫其君不聽，投水而死。屈原借用“彭咸”名，暗言楚懷王昏聵，不昕己諫，愿“從古人于地下耳”。例②“兒皇”，即兒皇帝。五代后晉石敬瑭借契丹勢力滅了后唐，建立了后晉皇朝，割地貢帛于契丹，并尊契丹主為“父皇帝”，自稱“兒皇帝”。陳毅用“兒皇”指代大漢奸汪精衛，痛斥汪精衛同后晉石敬瑭是一丘之貉，都是賣國求榮的民族敗類。

書名典：詩文中引用的書名、篇名等。例如：

①杜牧《為人題贈》：“文園終病渴，休詠《白頭吟》?！?/p>

②文天祥《正氣歌》：“或為《出師表》，鬼神泣壯烈?！?/p>

例①《白頭吟》是兩漢樂府篇名。杜牧引用《白頭吟》篇名是暗取“聞君有兩意，赦來想訣絕”語義。例②《出師表》是諸葛亮北伐前給劉禪寫的奏章篇名。文天祥引用《出師表》篇名，暗述諸葛亮“報先帝而忠陛下”決心統一天下，“復興漢室”，表達詩人效法“哲人”“古道”，忠于南宋，決不叛國投敵的內心。

正典和反典 從使用方面來看，典故又有正典和反典。在詩文中出現的“古代故事和有來歷出處的詞語”其原義基本不變，稱之為“正典”。例如：辛棄疾《破陣子·為范南伯壽》上闋：“擲地劉郎玉斗，掛帆西子扁舟。千古風流今在此，萬里功名莫放休。君王三百州。”此詞作于張南軒請范南伯擔任瀘溪縣令，范南伯“遲遲未行”之時，辛棄疾希望范南伯以國事為重出仕上任，“因作此詞勉之”?！皵S地劉郎玉斗刀”典出《史記·項羽本記》。原文記載：鴻門宴上劉邦脫險回霸上，令張良贈玉斗給亞父范增。亞父痛感項羽“不足與謀”，“受玉斗，置之地，拔劍撞而破之”?！皰旆髯颖庵邸钡涑觥秴窃酱呵铩返龋絿\臣范蠡施美人計，獻西施于吳國，瓦解吳王斗志，最終吳滅。此后范蠡審時度勢，攜西施乘舟游五湖而不歸。辛棄疾在詞中以范增、范蠡比范南伯，希望范南伯為國竭誠盡智。兩典皆取本義，都為正典。

反典是作者根據自己的表情達意的需要，對原來的“古代故事”或“有來歷出處的詞語”加工改造，使其意與原義相反，即有人所說的“反其義而用之”。例如：

李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生間鬼神?！?/p>

“夜半前席”，“問鬼神”典出《史記·屈原賈生列傳》：“后歲余，賈生征見。孝文帝方受，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：‘吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！痹挠涊d漢文帝在宣室召見賈誼，詢問鬼神的原本。兩人說話十分投機，直至半夜。文帝不自覺地在坐席上“移膝靠近賈誼”。這一記載反映漢文帝喜愛賢才。李商隱《賈生》后兩句“反其義而用之”，感嘆漢文帝徒勞半夜前席，不問賈誼民生大計，僅問鬼神之事，即明知賈誼有才卻不用。李商隱用此反典，借古諷今，指責晚唐統治者荒于政事，不任賢才，不顧民生。

最后還有一類典故，由于生硬用典，或引文粗心等，以致語義謬誤，引文出錯，在此名為誤典。顏之推說“自古宏才博學，用事誤者有矣?！?《顏氏家訓·文章第九》)在此僅舉兩例。

①王維《老將行》：“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇?！?/p>

“不敗由天幸”應是霍去病，非衛青，此為誤典?！妒酚洝ばl將軍驃騎列傳》記載驃騎將軍霍去病曾遠征匈奴，深入敵境，未遭挫敗。并評論說：“驃騎所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大(將)軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。”

②張鳴善《雙調·水仙子·譏時》：“五眼雞歧山鳴風，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊?！?/p>

“渭水飛熊”指代姜太公呂尚。典本出自《史記·齊太公世家》：“西伯將出獵，卜之曰：‘所獲非龍非影(螭)，非虎非羆，所獲霸王之輔?！谑侵芪鞑畬C，果遇太公于渭之陽”，后人將“非虎”誤寫為“非熊”。《宋書·符瑞志上》：“將畋，史編卜之，曰：‘將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌……’王至于碡溪之水，呂尚釣于涯?！本褪且焕?。后又因周文王夢見飛熊而遇太公望的傳說，“非熊”又誤寫為“飛熊”，張鳴善《雙調·水仙子·譏時》一例便是，以致與原文“非虎刀面貌全非。

以上辨析典故共十一類，若能在先前文章的基礎上向前一步，已為欣然。然古今書籍浩如煙海，典故比比皆是，現有材料只是滄海一粟，拙文于此也僅“淺談”而已。

許心傳，教師，現居江蘇蘇州。