過(guò)程化寫(xiě)作范式對(duì)中學(xué)作文教學(xué)的啟示

一、關(guān)于過(guò)程理論

寫(xiě)作范式理論在我國(guó)通常被用于外語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)。“結(jié)果法”和“過(guò)程法”是兩種經(jīng)常被使用的教學(xué)方法。“結(jié)果法”將重點(diǎn)放在最終的成品上。“過(guò)程法”則認(rèn)為，寫(xiě)作是一個(gè)循環(huán)式的心理認(rèn)知過(guò)程、思維創(chuàng)作過(guò)程和社會(huì)交互過(guò)程。我國(guó)中學(xué)作文教學(xué)，也曾經(jīng)涌現(xiàn)出諸如“模仿--創(chuàng)造”訓(xùn)練、“作文三級(jí)訓(xùn)練”、“語(yǔ)言--思維訓(xùn)練”等作文教學(xué)實(shí)驗(yàn)，但大多強(qiáng)調(diào)文本的形式規(guī)范，而過(guò)程寫(xiě)作法不是注重寫(xiě)作活動(dòng)的最終成品，而是強(qiáng)調(diào)文本產(chǎn)生的方式。所以我認(rèn)為，過(guò)程理論對(duì)我國(guó)目前的中學(xué)作文教學(xué)有很重要的意義，它以充滿情趣的過(guò)程取代過(guò)于功利性的目標(biāo)，它不僅可以緩解學(xué)生習(xí)作過(guò)程中的焦慮感，而且有利于增加學(xué)生習(xí)作的興趣點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感悟度，從而在作文教學(xué)中收到出人意料的效果。

二、作文評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)學(xué)生寫(xiě)作價(jià)值觀的影響

面對(duì)學(xué)生寫(xiě)作，我們要的是以呼應(yīng)讀者審美理想為核心的“讀者中心文本”，還是表現(xiàn)自我認(rèn)知、抒寫(xiě)自己內(nèi)心世界的“自我中心文本”，抑或是為評(píng)價(jià)者服務(wù)的“評(píng)價(jià)者中心文本”。“評(píng)價(jià)者中心文本”是筆者生造的概念，但我認(rèn)為更適合于寫(xiě)作教學(xué)現(xiàn)狀。學(xué)生寫(xiě)作文的目的在課堂上是要得到老師的表?yè)P(yáng)，在考試中希望能得高分。

評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)寫(xiě)作價(jià)值取向的控制使教學(xué)中更注重成文的規(guī)范、結(jié)構(gòu)的規(guī)整，更強(qiáng)調(diào)成品。不少人提出過(guò)要加強(qiáng)作文教學(xué)中學(xué)生的主體性，要以人為本，要從自身的需要、興趣、情感意志出發(fā)寫(xiě)作。然而這些主體性寫(xiě)作理論都敵不過(guò)一把尺子——考試。應(yīng)該教育使學(xué)生的寫(xiě)作理想被扼殺，學(xué)生的自主意識(shí)、創(chuàng)造意志被一點(diǎn)點(diǎn)模式化，樣板化。更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在作文中體現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)框架而不是人格精神。于漪老師在《期待語(yǔ)文教學(xué)的美景》中說(shuō)：“教學(xué)已蛻變成一種交易，試圖以最少的投入獲得最高的分?jǐn)?shù)。”這使得不少中學(xué)生作文大話套話泛濫，假話空話盛行，缺乏真情實(shí)感，學(xué)生在作文中失去了表達(dá)的自由。

三、“過(guò)程化”寫(xiě)作對(duì)中學(xué)作文教學(xué)的意義

過(guò)程化寫(xiě)作范式強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作過(guò)程中社會(huì)性學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)于寫(xiě)作能力發(fā)展的重要影響，更多地指向?qū)懽鬟^(guò)程而不是成品。寫(xiě)作被認(rèn)為是參與社會(huì)活動(dòng)的直接表現(xiàn)，這就促進(jìn)了人品和文品的整合。這啟發(fā)我們的作文指導(dǎo)不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)成品，而應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，以獲得真實(shí)的感受和體驗(yàn)。豐富的生活、真實(shí)的閱歷可以減低寫(xiě)作過(guò)程中的焦慮感。教育家葉圣陶說(shuō)：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，泉源豐富，溪流自然活潑地流個(gè)不息。”社會(huì)性活動(dòng)需要生活體驗(yàn)，所以組織學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)是寫(xiě)作訓(xùn)練的前提。

為了證實(shí)社會(huì)性活動(dòng)對(duì)寫(xiě)作的幫助，我安排了為期一周的“學(xué)陶”實(shí)踐活動(dòng)，即組織學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)，開(kāi)展支教活動(dòng)，并要求學(xué)生深入生活，加強(qiáng)體驗(yàn)的自覺(jué)性。一周后，我安排了一次作文課，這堂作文課的良好效果可謂空前。學(xué)生對(duì)作文沒(méi)有了恐懼，對(duì)寫(xiě)作的焦慮感明顯降低。評(píng)閱時(shí)，讓我真正體會(huì)了真實(shí)的生活體驗(yàn)帶來(lái)的無(wú)窮的力量。但也有例外，有些同學(xué)的作文并沒(méi)有太大的改觀，那么，為什么有了生活還會(huì)感覺(jué)“無(wú)米下炊”呢？毛榮富在《說(shuō)“體驗(yàn)”》中說(shuō)：“原來(lái)，對(duì)于寫(xiě)作來(lái)講，所謂生活就不應(yīng)是表面意義的客觀事物和生存活動(dòng)，而是和心靈產(chǎn)生過(guò)碰撞交流后產(chǎn)生了獨(dú)特的體驗(yàn)并成為心靈一部分的那些現(xiàn)象和事件。”事物原本是存在的，學(xué)生的心靈卻不能與之擦出火花，這是原因所在。由此我想，作文教學(xué)的任務(wù)不是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生走進(jìn)生活，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體驗(yàn)和感知生活能力的培養(yǎng)也是作文教學(xué)一個(gè)重要的方面。

過(guò)程化寫(xiě)作有助于把學(xué)生從“偽作文”的歧途上拉回來(lái)。許多作文以迎合社會(huì)主流思潮，或迎合家長(zhǎng)、迎合考官、迎合老師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為創(chuàng)作導(dǎo)向。從而出現(xiàn)了“人文分離，主體異位”，很多學(xué)生編造虛假情感，虛擬人生體驗(yàn)，而對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)卻視而不見(jiàn)。過(guò)程化寫(xiě)作范式強(qiáng)調(diào)參與社會(huì)，融入生活，這首先讓學(xué)生有情可抒，有事可寫(xiě)，對(duì)生活有鮮活的真實(shí)體驗(yàn)。剩下的就是在作文課上引導(dǎo)學(xué)生把真實(shí)的感受表達(dá)出來(lái)。正如張耒在《東山詞序》中說(shuō)的一樣：“文章之于人有滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮加工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，而性情之至道也。”

作文的過(guò)程是一個(gè)人格提升的過(guò)程，學(xué)生把自己的真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，又通過(guò)寫(xiě)作將自己朦朧模糊的思想、情感、體驗(yàn)明晰化，從而提升自己的人格境界。這是個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的過(guò)程，讓學(xué)生從作文中實(shí)現(xiàn)人格的飛躍和人性的完善。這才是以人品帶動(dòng)文品，又使自己的人格在作文中得以提升的“真”作文。

徐君善，教師，現(xiàn)居江蘇邳州。