文本閱讀要善于捕捉語(yǔ)言信息

現(xiàn)代認(rèn)知論認(rèn)為：在教學(xué)活動(dòng)中，教師是信息的發(fā)布者，學(xué)生是信息的加工者。閱讀文本的過(guò)程本身就是學(xué)生對(duì)信息的篩選、提煉、整合、推理的過(guò)程，閱讀質(zhì)量的高低取決于學(xué)生捕捉信息的快慢與多少。而語(yǔ)言既是信息傳遞的主要手段，又是信息傳輸?shù)闹匾d體。因此，在閱讀教學(xué)中，教師若能經(jīng)常有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生去捕捉文本中的語(yǔ)言信息，并使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，這無(wú)疑是一種很實(shí)用的閱讀方法。

文本閱讀中的語(yǔ)言信息主要包括顯豁信息、隱含信息、陌生信息。

一

顯豁信息是指在閱讀文本中能明確顯示出來(lái)的信息，即通過(guò)認(rèn)真閱讀就可以尋找出來(lái)的重要觀點(diǎn)和材料。

不妨以《大自然的語(yǔ)言》一文為例闡釋之。課文是這樣說(shuō)明的：“物候現(xiàn)象的來(lái)臨決定于哪些因素呢？首先是緯度……經(jīng)度的差異是影響物候的第二個(gè)因素……影響物候的第三個(gè)因素是高下的差異……此外，物候現(xiàn)象來(lái)臨的遲早還有古今的差異。”此例中的“首先”、“第二”、“第三”、“此外”等詞語(yǔ)是表示順序關(guān)系的，表明了影響物候現(xiàn)象來(lái)臨的四種因素之間的主次關(guān)系。我們就把這些表示次第先后的詞語(yǔ)稱(chēng)之為“顯豁信息”。

怎樣引導(dǎo)學(xué)生辨析顯豁信息呢？我們以為最重要的也是最根本的莫過(guò)于引導(dǎo)學(xué)生在文本閱讀過(guò)程中注意尋找相關(guān)的“標(biāo)志詞”。這些標(biāo)志詞的前后往往會(huì)存在一些相應(yīng)的內(nèi)容，而這些內(nèi)容正是體現(xiàn)觀點(diǎn)的顯豁信息。為便于闡發(fā)，我們把“標(biāo)志詞”擬分為以下幾類(lèi)：

1.解釋性標(biāo)志詞 作者有時(shí)提出一個(gè)觀點(diǎn)或概念，而從另一個(gè)角度去闡釋其本身含義。比如羅加倫《學(xué)問(wèn)和智慧》：“有智慧的書(shū)，是每字每句，都如珠玉似的的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開(kāi)辟人的思想。這就是英文中所謂‘燦爛的書(shū)’。”上句中的“這就是英文中所謂‘燦爛的書(shū)’”一句是對(duì)“有智慧的書(shū)”一詞在文中的含義的解釋。“這就是”起著標(biāo)志詞的作用。類(lèi)似的標(biāo)志詞還有“即”、“所謂”、“這等于”、“不用說(shuō)”等。

2.結(jié)論性標(biāo)志詞 表示根據(jù)上面的事實(shí)敘述或事理分析所得出的結(jié)論。例如：“我們所講的寬容并不是無(wú)原則的遷就，并不是主張善惡兼容，與不良的思想和行為和平共處，而是要在社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上相互理解和關(guān)愛(ài)，盡量多一些寬容。面對(duì)違反原則的言行，不姑息放縱。這樣，我們才能保持寬闊的心胸，建立純潔的人際關(guān)系。”（郭安鳳《多一些寬容》）這段話(huà)中“這樣”一詞引出的“我們才能保持寬闊的心胸，建立純潔的人際關(guān)系”一句，即是在前邊補(bǔ)充性論述的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。“這樣”就是一個(gè)結(jié)論性標(biāo)志詞。此類(lèi)標(biāo)志詞還有“可見(jiàn)”、“其實(shí)”、“表明”、“顯然”、“因此”、“事實(shí)上”、“這樣說(shuō)來(lái)”、“我們認(rèn)為”等。

3.理由性標(biāo)志詞 在閱讀中借助標(biāo)志詞就可以區(qū)分理由與觀點(diǎn)、原因與結(jié)果。例如魯迅《社戲》：“但在我是樂(lè)土：因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。”此例中的“因?yàn)椤币鸬木渥樱涂梢宰鳛榍耙痪涞睦碛桑础霸谖沂菢?lè)土”的原因。“因?yàn)椤本褪抢碛尚詷?biāo)志詞。其他的還有“由于”、“例如”、“既然是”、“眾所周知”、“舉例來(lái)說(shuō)”等。

4.結(jié)構(gòu)性標(biāo)志詞 有領(lǐng)起下文的，如：“由此看來(lái)”，“其理由如下”，“這樣看來(lái)等等”；有總括上文的，如：“總之”，“總而言之、綜上所述”，一言以蔽之等。例如：“總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”（葉圣陶《蘇州園林》）上例中的“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆”是對(duì)上文“設(shè)計(jì)者和匠師們有四個(gè)‘講究’”的總結(jié)。“總之”起著總括上文的作用。

這些標(biāo)志詞都為我們理解文本提供了重要的語(yǔ)言信息。教師在教學(xué)時(shí)若能很好地引導(dǎo)學(xué)生加以利用，必然有助于迅速理清文章脈絡(luò)，掌握文章內(nèi)容。

二

隱含信息是指隱含在行文語(yǔ)句的表層意思之下的深層含義，即作者隱而不露但能夠?yàn)樽x者所理解、所感悟的信息。“隱”者，未明言之意也；“含”者，實(shí)存于語(yǔ)言形式之中也。什么“話(huà)中有話(huà)”、什么“弦外之音”、什么“醉翁之意”，皆所謂語(yǔ)言的隱含信息。這種迂回曲折的語(yǔ)言表達(dá)形式，或?yàn)榧芍M，或?yàn)殡y言，意蘊(yùn)豐富，表達(dá)含晦，難免會(huì)給學(xué)生的文本閱讀理解帶來(lái)一定困難。

怎樣指導(dǎo)學(xué)生確認(rèn)文本中的隱含信息呢？憑借語(yǔ)感，也就是對(duì)語(yǔ)言敏銳的感知能力，是確認(rèn)隱含信息必不可少的條件。葉圣陶先生說(shuō)：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說(shuō)的，還有一部分所謂的弦外之音沒(méi)有出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它。”中學(xué)生在閱讀中常常會(huì)遇到言外之意、弦外之音，這就要憑借語(yǔ)感去解決。試感知下文加點(diǎn)字的深層含義：

“他‘說(shuō)’了：‘我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)。’”（臧克家《聞一多先生的說(shuō)和做》）上文中，“前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)”是下定決心斗爭(zhēng)到底，準(zhǔn)備隨時(shí)獻(xiàn)身的意思，表現(xiàn)了聞一多視死如歸的革命精神。

單憑語(yǔ)感確認(rèn)句子的隱含信息，有時(shí)并不可靠。試看近年江蘇徐州市中考試卷第34題：

大地是眷顧自己的兒子的。有了這座墓以后，人們不斷擴(kuò)展延伸通向這里的道路，山坡上修砌了花崗石的臺(tái)階。這路，這臺(tái)階，長(zhǎng)年疊印著數(shù)不清的遠(yuǎn)方來(lái)者的足跡。人們像對(duì)待生者一樣，不能忘記______自己的貼心人和朋友。

上文中橫線處空缺的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.探望B.拜訪C.瞻仰D.憑吊

從近千份試卷中抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該題得分率僅為16.8%。為什么一個(gè)詞語(yǔ)選擇的失分率這樣大？問(wèn)題在于學(xué)生忽略了文中的語(yǔ)境條件。如果注意到了該文段的后一句中“像對(duì)待生者一樣”這個(gè)隱含的狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)，就會(huì)正確地選擇A項(xiàng)，而不是選所謂有“共識(shí)”的D項(xiàng)了。

理解隱含信息要聯(lián)系具體語(yǔ)言環(huán)境，根據(jù)作品的背景知識(shí)和對(duì)作品的整體認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)句子中的詞匯、語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)言現(xiàn)象的分析理解，發(fā)掘出它在文中所包含的深層含義，從而增加語(yǔ)言的信息價(jià)值。如：“22日黃昏，陳然忽然收到一封沒(méi)有署名的短信：“近日江水暴漲，聞君欲買(mǎi)舟東下，謹(jǐn)祝一帆風(fēng)順，沿途平安。”（羅廣斌《挺進(jìn)報(bào)》）上例中的短信全用了隱語(yǔ)，僅從字面上無(wú)法理解它的真實(shí)意思，只有聯(lián)系到寫(xiě)信的形勢(shì)背景和作者用意，才能明白：“江水暴漲”，隱指情勢(shì)突變；“買(mǎi)舟東下”，隱指趕快轉(zhuǎn)移；“一帆風(fēng)順，沿途平安”，祝愿陳然安全脫離險(xiǎn)境。

因此，對(duì)于具有意在言外的深層語(yǔ)義的句子，就不能孤立地理解，而應(yīng)與前后文串聯(lián)起來(lái)，反復(fù)思索、揣摩，進(jìn)行發(fā)散思維，才能尋覓到其中的隱含信息。

此外，還可以透過(guò)顯豁信息來(lái)開(kāi)掘隱含信息。如果語(yǔ)言的顯豁信息和隱含信息兩個(gè)信息素統(tǒng)一在同一文句中，那么在隱含信息不甚明了的情況下，可以透過(guò)顯豁信息的提示，發(fā)掘出語(yǔ)言的隱含信息。例如：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”（魯迅《故鄉(xiāng)》）上述語(yǔ)句中，“希望”、“路”等是顯豁信息，從這些顯豁信息里，學(xué)生就會(huì)深刻地領(lǐng)會(huì)到作者希望開(kāi)拓一條新生活道路的堅(jiān)定信心，這就是這句話(huà)的隱含信息，也是其真正的信息價(jià)值。

語(yǔ)文教材所選課文，大都具有一定的含蓄性，初看起來(lái)明白如話(huà)，略加挖掘，便會(huì)悟出一番深層的意義來(lái)。教師只有引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種方法挖掘、咀嚼、領(lǐng)悟，才能在文本閱讀中正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言隱含信息使之真正欣賞到作品的內(nèi)蘊(yùn)，從而提高閱讀水平，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

三

陌生信息多出現(xiàn)在文言文、科技讀物或一般現(xiàn)代文中，對(duì)于中學(xué)生而言，這類(lèi)信息是不熟悉的、生疏的。往往要靠他們的思維加工去分析、發(fā)掘、揭示。

陌生信息的出現(xiàn)無(wú)疑會(huì)增加文本閱讀的難度，甚至由于它的存在而造成曲解句意。但并不是說(shuō)不了解陌生信息就不能閱讀或影響閱讀測(cè)試。遇到這種語(yǔ)段，最好的辦法是查閱工具書(shū)。倘若在考試時(shí)碰到此類(lèi)問(wèn)題，則要認(rèn)真分析上下文意，進(jìn)行合理的推斷，進(jìn)而理解句意。請(qǐng)看魯迅《藤野先生》中的一段文字：“我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫(xiě)道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶(hù)了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。”

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，上述文段中的“日暮里”就是一個(gè)陌生信息。東京和仙臺(tái)相隔數(shù)百里，所經(jīng)的驛站很多，為什么“日暮里”這個(gè)站名給魯迅留下了深刻印象以至“到現(xiàn)在還記得這名目”？這可以從下文中找到解答的線索：作者記得的另一個(gè)站名是水戶(hù)，水戶(hù)是明末思想家朱舜水客死的地方。明亡后，朱舜水曾參加反清復(fù)明活動(dòng)，百折不撓，事敗后去日本講學(xué)，“自誓非中國(guó)恢復(fù)不歸”，以致身老異國(guó)。魯迅對(duì)這樣一位具有民族氣節(jié)的學(xué)者自然會(huì)產(chǎn)生仰慕之情，所以對(duì)水戶(hù)這個(gè)地名銘記不忘。沿此線索可以推斷，魯迅能記住“日暮里”這個(gè)名字也是出于他的憂(yōu)憤的愛(ài)國(guó)之情吧。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，在途中看到“日暮”二字時(shí)，必然聯(lián)想到故國(guó)當(dāng)時(shí)的處境，很自然地興起一種“日暮途窮”之感，流露出對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)切之情。這同看到水戶(hù)這個(gè)地方，心中就升起對(duì)朱舜水的敬慕之情是一致的。魯迅對(duì)“水戶(hù)”和“日暮里”懷有深刻印象都是出于他的愛(ài)國(guó)之心。這樣，我們就推斷出“日暮里”這個(gè)陌生信息所包蘊(yùn)的真正信息了。

四

葉圣陶先生曾說(shuō)：“閱讀程度不夠的原因，閱讀太少是一個(gè)，閱讀不得法，尤其是重要一個(gè)。”現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，有時(shí)只能關(guān)注到自己有直接或間接關(guān)系的一部分。這就要求我們對(duì)信息進(jìn)行篩選。閱讀教學(xué)也是這樣，它著重檢閱學(xué)生自理文字信息的能力，包括對(duì)一般信息的搜尋、篩選、轉(zhuǎn)換、擴(kuò)展、應(yīng)用等等。由于閱讀過(guò)程中要求學(xué)生必須能夠迅速地辨別并整合文本的重要信息和材料，那么，教師一定要有意識(shí)地在文本閱讀中培養(yǎng)他們捕捉語(yǔ)言信息的能力，以便準(zhǔn)確地理解句段或篇章的思想內(nèi)容和語(yǔ)言的運(yùn)用技巧。

王林喜，教師，現(xiàn)居江蘇銅山。