優(yōu)化閱讀教學(xué) 培養(yǎng)創(chuàng)新思維

在語(yǔ)文教育中，閱讀教學(xué)無(wú)疑是傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力、激發(fā)學(xué)生審美和創(chuàng)造思維的基本途徑。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)受50年代起前蘇聯(lián)的教育學(xué)家凱洛夫和葉希波夫的教育理論影響，形成了“組（組織教學(xué)）——復(fù)（復(fù)習(xí)舊知）——新（傳授新知）——鞏（鞏固練習(xí)）”這一閱讀教學(xué)模式。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，這種以教師為中心的閱讀教學(xué)模式已不適應(yīng)當(dāng)代教育形勢(shì)發(fā)展的需要，不適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。因此，打破以往教育教學(xué)常規(guī)，以科學(xué)的教育理論和教育手段取代傳統(tǒng)教學(xué)中的種種陳規(guī)陋習(xí)，是目前語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨的重要課題。這就要求我們廣大語(yǔ)文教師更應(yīng)有創(chuàng)新意識(shí)，不斷優(yōu)化閱讀教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，以適應(yīng)新課程改革的形勢(shì)。

(一) 鼓勵(lì)質(zhì)疑，激發(fā)創(chuàng)造

“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，要學(xué)要問(wèn)”。自古人們就把學(xué)習(xí)稱為學(xué)問(wèn)。在閱讀課上，學(xué)生能提出疑問(wèn)，老師就會(huì)引著他們進(jìn)一步理解課文，若不斷質(zhì)疑，問(wèn)題就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到深入理解課文的彼岸。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。”愛(ài)提問(wèn)題的人，往往是積極思考、富有創(chuàng)造力的人。讀有所疑，方能讀有所思；讀有所思，方能讀有所得。在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師不但要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，敢于向教材、教師挑戰(zhàn)，標(biāo)新立異，而且還要善于抓住課文中那些富有創(chuàng)意的地方對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極思維訓(xùn)練，變單一定向的僵化思維為逆向或多向的活躍思維，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面觀察、認(rèn)識(shí)事物，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)、想象事物的未知領(lǐng)域，想象事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展趨向，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

(二)發(fā)展個(gè)性，拓展思維

新課標(biāo)明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！苯處煴仨氁詫W(xué)生原有的素質(zhì)的基礎(chǔ)為基點(diǎn)，保護(hù)、發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生釋放、張揚(yáng)個(gè)性，尊重學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，使學(xué)生在閱讀中將注意的中心由作者、文本轉(zhuǎn)移到自身，超越文本，建構(gòu)新意。因此，在閱讀教學(xué)中要大力提倡個(gè)性化閱讀，即引導(dǎo)學(xué)生遵循基本的閱讀方法，尊重他們的閱讀習(xí)慣、思維方式，允許他們?cè)谝延械闹R(shí)系統(tǒng)、情感體驗(yàn)、智力水平基礎(chǔ)上有或淺或深、或寡或多的感悟，最大限度地發(fā)揮學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，在生生互動(dòng)、師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教學(xué)、智能訓(xùn)練和人格教育三位一體的閱讀功能。一旦學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，潛能得到提升，思維得到拓展，就能夠產(chǎn)生巨大的“能量”和“沖擊波”。

(三)倡導(dǎo)自主，培養(yǎng)興趣

自主閱讀意味著學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生自主閱讀過(guò)程中，教師只是一名組織者和輔導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生自由翱翔的環(huán)境，在這種環(huán)境下，學(xué)生能自覺(jué)去閱讀、識(shí)記、品味、感悟，從而把握一篇篇文質(zhì)兼美的閱讀作品的真正意蘊(yùn)和表現(xiàn)方法，體會(huì)作者的審美傾向和思想感情，發(fā)表自己的獨(dú)到見(jiàn)解，進(jìn)而使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)積極、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不屈不撓的態(tài)度和問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新精神。如我在教學(xué)《變色龍》一課中，學(xué)生自編自導(dǎo)，在課堂上上演了一幕幕精彩的課本劇，故事情節(jié)波瀾起伏，很有戲劇色彩。課堂上各學(xué)習(xí)小組踴躍登臺(tái)表演，準(zhǔn)備了各種各樣的道具，給人物增加了很多個(gè)性化的語(yǔ)言，表演惟妙惟肖。在準(zhǔn)備的過(guò)程中，他們充分自學(xué)了課文內(nèi)容。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程讓他們始終處于興奮狀態(tài)，而且自學(xué)后的效果往往比教師講的要好許多倍。在這種開放自主的閱讀教學(xué)中，學(xué)生不再是教師閱讀課上的旁觀者，而是實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自主，他們自主的閱讀，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，加深了理解和感悟，體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)、實(shí)現(xiàn)成功的喜悅。

(四)注重人文，以人為本

語(yǔ)文教育的人文性的內(nèi)涵非常豐富，包括了我們常說(shuō)的社會(huì)性、思想性、情感性等含義。在教學(xué)中，要讓學(xué)生領(lǐng)悟到漢語(yǔ)言所包含的民族思想感情、歷史文化。從而繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化；學(xué)習(xí)蘊(yùn)含豐富民族文化底蘊(yùn)的母語(yǔ)，這一過(guò)程也是學(xué)生不斷成長(zhǎng)、社會(huì)化的過(guò)程，他們的情感態(tài)度、氣質(zhì)性格、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)等都應(yīng)該在這一過(guò)程熏陶漸染，潛移默化。這些都應(yīng)屬于語(yǔ)文教育人文性的范疇。在語(yǔ)文課上，學(xué)生不僅可以學(xué)到豐富的語(yǔ)言知識(shí)、技巧、技能，更能進(jìn)行真的探索、美的追求、善的向往，為人性的自由全面發(fā)展開拓提供無(wú)限的可能性。語(yǔ)文教育家呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到底，語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)上是一門人文學(xué)科。”作為人文學(xué)科的語(yǔ)文完全可以站在人的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

新教材改革的一個(gè)顯著特色，就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。教材蘊(yùn)含的人文因素，利于加強(qiáng)語(yǔ)文閱讀的人文性。如在語(yǔ)文教材中有許多高尚人格的榜樣：范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)，聞一多“拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服”的熾烈堅(jiān)貞……古往今來(lái)偉大人格的典范，對(duì)學(xué)生具有極大的感染力，可使他們感動(dòng)、敬仰，在潛移默化之中完善自我，努力塑造自己的人格。

高萍，教師，現(xiàn)居山東淄博。