不屈的屈原

深秋時節，鄂渚岸邊，湘江奔流，一位詩人，在秋冬的寒風中遙望，在冥冥的森林里嘆息。這已經是他第二次被流放了，想起那沒有主見客死秦國的懷王，想起那貌美如花陰毒險惡的鄭袖，想起那和鄭袖狼狽為奸屢進讒言的靳尚，想起那縱橫游說施恩行賄的張儀，想起那軟弱無能支持投降的頃襄王······他不禁一聲長嘆：“哀南夷之莫吾知兮！”的確，沒有人理解他，沒有人支持他，他只有懷抱著自己的“蕙蘭”孤獨前行，他就是——屈原。

有人說，“屈原是北方儒家理性主義的美學同南方充滿奇麗的幻想、激越的感情、原始的活力的巫術文化相結合的產物”，的確，他吸收了儒家的理性精神、仁義思想和文質美善說，但又在某些方面擺脫了儒家美學思想的羈絆，具有與道家傲倪萬物、高揚個性等特征的相通之處。

作為一個有堅貞的忠君之心，又有敏銳洞察力的政治家，其昂揚奔放、傲岸不羈的文思和吟詠之中，必然夾雜著另一種沉郁悲壯、憂思若毒的悲憤激調。他是我國文學史上第一位偉大的愛國主義詩人，也是第一位偉大的浪漫主義詩人，政治生活中的你爭我斗、爾虞我詐、同流合污讓他失望無助，他便把自己高潔的理想、美好的情操寄予在文學作品中，他想象著自己高冠長劍、披掛珍珠、佩戴美玉、駕青龍、伴虞舜、登昆侖、食玉英，他用自己文學上的浪漫構建政治上的美政?？上?，畢竟是想象，回到現實，面對流放，只有悲嘆！回眸屈原，訴不盡的一腔忠誠，說不完的治國方略，思不透的悲慘命運，都化作浪漫的詩篇，載入了千古史冊。尤其是他的浪漫主義創作風格影響了后世。尤其是以《離騷》為代表的“騷體”詩，開創了中國古典文學浪漫主義的先河。

在他的詩作中，“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”，這種“寄情于物”、“托物以諷”的表現方法，對我國古代文學，特別是詩歌有著極大的影響。例如張衡的《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等，以及許多的詠史、詠懷、感遇的詩篇，都是直接間接受了屈原這種作風的啟發的。李白作為封建社會的浪子和詩人，他“一生傲岸”，不向權貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！彼隙饲牟恍?。

兩千年后，現代人張煒解讀屈原的 《涉江》，他說屈原是“偉大的迷惘者”。我們知道，偉大的迷惘源于偉大的關懷?！鞍弦闹嶂?，旦余濟乎江湘?！币粋€“哀”字，寫出了涉江之際的心情，為抒情主人公形象的刻畫確定了低沉灰暗的心理基調。之后，無論策馬、駕車、乘舟，駐足，“余”之“哀”貫串始終，揮之不去，驅之不盡。“乘鄂渚而反顧兮，哀秋冬之緒風?！被厥坠蕠那橹鄾雠c秋冬之蕭瑟相襯?！按菖c而不進兮，淹回水而凝滯。”心中之憂傷與乘舟之徘徊相應。而“余心其端直兮，雖僻遠其何傷”，于貌似開朗灑脫的口吻中亦可見他其實并不瀟灑，并未忘情。

至溆浦時，其哀傷并未沖淡，眼前山高林密，野獸出沒，多陰少晴，非人所居，以致“迷不知吾所知”，繼而“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”。對與世隔絕，環境險惡的現狀表示哀愁，而“余”的執著與清醒也見于言外。這份執著與清醒于征引古人前賢時更加明顯?！芭c前世而皆然兮，余何怨乎今之人”，“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，無怨無悔，矢志不移。面對陰陽易位，時不當兮的現象，“余”依然不改初衷。“懷信詫傺，忽乎吾將行兮”，寧可遠走高飛，也不同俗從眾。由此看來，屈原迷惘嗎？不，屈原不迷惘，“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；懷朕情而不發兮， 余焉能忍此終古”正是他心跡的表白，他志行高潔，超凡脫俗；他哀痛憂傷，孤獨寂寞；他清醒執著，其志不改。

他的作品是人格的折射，他的浪漫是理想的寄托，他的孤獨是無聲的反抗！深思高舉的人，總是孤獨而寂寞的，陽春白雪不是每個人都能欣賞的，特別是到了曲高和寡的時候，聽者寥寥，自然生發出“高處不勝寒”的感慨來，但是屈原是失意不失志的，而且他的這種不屈的精神影響了一代又一代的憂國憂民者。

南國的風吹來了橘香，吹來了嬋娟的挽留，洞庭湖橫在面前，汨羅江橫在面前，都想留住屈原手中的蕙蘭，屈原沒有回頭，秋菊和落英在很遠的地方等他，屈原是個不愛回頭的人，轉過頭他才開始流淚，流著淚他繼續走，走進息潮的汨羅江，抱著蕙蘭和沉甸甸的忠心，讓中國所有的龍舟打撈了兩千多年。

滔滔江水，蒼天為證！屈子不屈，萬世流芳！

馬玉杰，教師，學者，現居黑龍江大慶。