學會思辨 學會聯想

有這樣一道話題作文：

蘇軾有一首《琴詩》，詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣內何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”琴聲究竟是從哪里發出來的？

請以“琴弦與手指”為話題，自選立意，自定體裁，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容要在話題范圍之內。

材料是蘇軾的《琴詩》，話題為“琴弦與手指”的關系型話題。在老師看來，把握材料重點及話題涵義并不困難，但學生寫作結果卻出人意料。不少學生，尤其是理科學生根本把握不住材料重點及話題涵義，讀不懂蘇軾的《琴詩》中所蘊涵的哲理，也不明白“琴弦”與“手指”究竟是什么關系，導致偏題、離題十分嚴重。究其原因，學生既不會辯證思考，缺乏辯證思維的認識和能力；又不會聯想拓展，缺乏相似聯想的基本技能。因此，學會思辨，學會聯想，是提高學生作文水平的當務之急。

一、學會思辨

蘇軾這首《琴詩》是一首富有哲理的詠物詩。詩人在這首詩中描繪了琴和指頭兩個形象，用兩個假設句和兩個疑問句，故作疑難之語，實際上幽默詼諧，蘊涵著深刻的哲理。可是，話題中“琴弦”和“手指”到底具有什么關系？詩中到底蘊涵著什么哲理呢？不妨做這樣的思考：手指沒有琴弦是奏不出音樂的，琴弦離開了手也不能自鳴，只有用手指去撥動琴弦，手指和琴弦密切配合，才能演奏出美妙的音樂來。“手指”和“琴弦”，對于演奏出美妙的音樂而言，是緊密聯系、相互依存、缺一不可的關系。如果說“手指”代表主觀意志（努力），“琴弦”代表客觀事物（條件）的話，那么，天下任何事情的完成都有賴于主觀和客觀的緊密配合，單憑主觀意志或者單憑客觀條件都是不能獲得成功的。如果說“手指”代表內因，“琴弦”代表外因的話，那么，一件事情的成功要靠內因與外因的共同作用，二者緊密聯系、缺一不可。這正是這首詩所蘊涵的深刻哲理。這里值得強調的是：我們在探究“手指”和“琴弦”的關系時，正是運用了哲學的基本原理“用聯系的觀點辯證地看問題”，唯有如此，我們才能準確地把握“手指”和“琴弦”這兩個概念的關系。

在我國古代詩詞中，與蘇軾《琴詩》類似的喻理詩俯拾即是，詩中所蘊涵的哲理，必須運用哲學常識中的基本觀點去思考探究，才能準確把握。有的表明“事物之間是普遍聯系的”，如杜甫的“水深魚極樂，林茂鳥知歸”；有的概括出具有普遍意義或含有規律性的道理，如白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”；有的說明“事物發展是波浪式前進的”，如陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；有的表現“事物是對立統一的”，如王藉的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；有的蘊涵“實踐是認識的源泉和檢驗真理的標準”，如陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；有的闡明“矛盾雙方在一定條件下互相轉化”，如朱熹的“向來枉費推移力，此日江中自在行”；有的說明“由量變引起質變”的道理，如杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”；有的表明“新事物必然代替舊事物”，如劉禹錫的“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”；有的闡明“要全面地看問題”，如蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”等。對于這些哲理的認識和歸納，對提高作文立意的深度有著不可估量的作用。在作文構思中學會辯證思維，就等于給自己的思想插上了智慧的翅膀，從而在寫作王國的廣袤的天宇中自由翱翔。

回顧近幾年的高考作文命題，思辨型（關系型）命題受到命題者的青睞，命題者始終強調考查考生的辯證思維能力，注重現實性與哲理性相結合，形象思維與辯證思維相結合的原則。僅以2005年高考作文命題為例即可證明。全國卷作文題要求以“出人意料和情理之中”為主題寫一篇議論文；上海卷作文題要求對“文化生活三個鏡頭”（武俠小說風靡了幾代讀者，言情小說往往將花樣年華與感傷情感交織在一起；中學時代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘學子的生活，在校園的綠草地上總有它的一席之地；各種卡通、音像制品、韓劇、休閑報刊及時裝表演等等）作一番審視和辨析，“談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響”；湖北高考作文題要求根據王國維在《人間詞話》中的一段話（“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見”），以“出和入”為話題寫一篇不少于800字的文章。這些話題都要求學生有一定的說理深度，辯證地提出和論證觀點。這就取決于考生能否運用哲學的基本觀點，對文題與材料作辯證地分析說理。然而由于許多學校文理分科過早（有的學校高一下學期就分），許多理科學生哲學常識沒有學好，甚至根本沒有學習，因而許多考生作文說理膚淺、片面、偏激、絕對化，甚至“下筆千言，離題萬里”。如果考生審題時能做到某種哲理性的思考，進行辯證地闡發，就不難切中題旨，進行準確全面精密地說理，自然就會提高文章的檔次。

當然，并不是了解了一些哲學方法和辨證關系，立刻就能準確地把握材料重點、辨明話題涵義、弄清概念關系。需要進行經常的、大量的、系列的審題訓練，并在訓練中有意識地著重培養學生辯證思考問題的能力。這是知識轉化成能力的關鍵環節。缺少了訓練的環節，一切設想都只能是空想。

二、學會聯想

就學生作文構思的實際過程看，準確地把握材料重點，辨明話題涵義，弄清概念關系，還只是停留在材料和話題本身，只是進一步拓展思考的基礎。因此要學會聯想，匯聚作文材料，構思文章內容，確定文章主旨。

然而，不少學生既缺乏辯證思維的基本能力，又缺乏展開聯想的基本技能。作文中運用的材料和寫作的內容，或者與話題不盡一致，造成偏題；或者與話題毫無關系，造成離題。如上述話題“琴弦與手指”，到底哪些概念的關系與它是一致的？哪一組關系能作為自己文章的重點？通過選定的一組關系概念，要表達一個什么樣的主旨？這些都是應該深思的問題。

先看幾組關系：客觀——主觀，條件——努力，機遇——把握，外因——內因，社會環境——個人努力，教師教——學生學，家庭教育——個人努力，環境——人才，伯樂——千里馬，賢臣——明君，風——風箏，水——魚，森林——鳥……這些概念之間的關系，有的直接表明，有的隱含寓意，但都與“琴弦與手指”的關系相似，具有“客體”與“主體”緊密聯系、互相依存、不可或缺的本質屬性。

再看幾組關系：主角——配角，才能——素質，學習——成功，法制——道德，心動——行動，悲傷——快樂，施與——接受，葉——花，姜伯牙——鐘子期，我——母親，馬克思——恩格斯……這些概念之間的關系，雖然也可以說是相互聯系的，但卻并不具有“客體”與“主體”的關系，如果選擇這些關系構思成文，就難免偏題、離題。

造成這種現象的原因，除不會辯證思維，不能準確地把握材料重點、辨明話題涵義、弄清概念關系外，還由于聯想很不合理，缺乏展開聯想的基本技能。

所謂聯想，就是由此人、此事、此情、此景而想到彼人、彼事、彼情、彼景的思維過程。這種由此及彼的思維過程，是以事物間的客觀聯系為基礎的。聯想，正是客觀事物間固有的聯系在人們頭腦中的反映。因此，聯想決不等于胡思亂想，它要從一定的事物（發端事物）出發，并沿著一定的方向進行。從發端事物和聯想事物之間的關系來說，聯想可以分為相關聯想、同類聯想、相似聯想和相反聯想。由給定的關系型話題（發端事物）展開聯想，貴在“同類”和“相似”。只有同類和相似的聯想才是合理的聯想。偏題、離題正是由于聯想的內容不同類或不相似而造成的。

比如，從“樹木·森林·氣候”這一關系型話題，可以聯想到“個人·群體·社會風氣”，“人才·人才群體·國家強盛”，“先富起來的·很多富起來的·民富國強”，“個人·集體·成就”，“人才·民族素質·教育事業”等等。這些聯想都與話題所揭示的哲理相同或相似：事物間是相互聯系、相互作用的。一棵樹不能改變氣候，只有形成森林才能改變氣候。而形成大片森林，需要一定條件，如果溫度濕度適宜，樹木就會迅速生長起來，形成茂密的森林；而大片森林的出現，會使氣候變得更好。良好的氣候又能反作用于樹木的生長。因此，這些聯想都是合理、深入的。依靠這些聯想寫出的文章，不僅切中題意，而且具有說理的廣度和深度，具備了成為“上品”的可能。

由關系型話題展開聯想，要注意克服以下兩種誤差：

誤差一：抓住一點，不及其余。既然是關系型話題作文，審題時就應當重點把握話題內部兩個關系肢之間的關系，關涉兩點，在兩點之間尋找突破口。而我們的考生在審題時最容易犯的一個毛病恰恰是割裂了兩者的聯系，在行文時大談一點，卻對另外一點置之不理，以致造成偏題、離題。如話題“人文素養與發展”，話題內部存在一種條件關系——人文素養的高或低，制約著發展空間的大小。考生在審題時即要全面審視這種條件關系。許多離題作文都沒有能從兩者關系入手，而是或空談人文素養，或大侃發展，這種“抓住一點，不及其余”的做法當然最后“坑害”的還是考生自己。

誤差二：泛論關系，不見重點。有人想，既然是關系型話題作文，只要能抓住話題內部兩個關系肢關系，在關系上做足文章就行了，于是就在行文中泛論關系，甚至將哲學術語機械地套進文章，最終使文章陷于泛泛而談、空洞無物的泥潭。關系型話題作文要突出關系不假，但文章還應該有側重，要分清楚矛盾的主要方面與次要方面，要善于敏銳地捕捉重點，敢于突出重點，做到兩點論與重點論的統一。要運用哲學的基本觀點思考不假，但并不是照搬哲學術語入文，大話、空話連篇。話題“遭遇挫折和放大痛苦”，在審題時考生當然應準確把握兩個關系肢間的關系，但面對挫折，人們的選擇有許多種，有人化解痛苦，有人放大痛苦，有人則以平常心視之，選擇不同，人生的境界也大有高低。如果考生在審題時能以“遭遇挫折”為側重點，能夠從如何對待挫折這個角度切入去行文，而不是流于表面的于兩者關系間泛泛而談，那么文章將在深度和廣度上得到有力的拓展。

總之，如果我們既學會思辨，又學會聯想；在辯證思維中展開聯想，在聯想中進行辯證思維，則無論是思想水平還是作文水平，就都會有很大的提高。