鬼的年齡

人從娘肚子里掉下來叫“出生”，大人物或偉人則叫“誕辰”；同樣的道理，人不喘氣了叫“死亡”，一般的平民說是“走了”、“沒了”，大人物或偉人又不同，稱作“逝世”“駕崩”，文人們則酸溜溜地呼為“仙游”、“駕鶴西去”……總之名稱雖不同，但本質其實沒有多少區別。

人活著的時候，我們叫他“人”，給這個人過生日，全家人在一起吃飯、喝酒，有的還搞什么“派對”、“聚會”，甚至是大型的慶祝宴會，有的躺在病床上還接受花籃、采訪、錄音錄相等等。但一旦死了，我們就不能叫他“人”了。唯物論者說人死了以后，一切都消失了。唯心論者卻以為人雖然死了，但其靈魂還活著，只不過通過另外一種形式繼續存在罷了。這就是老百姓通常說的，變成鬼到了陰間。

這幾年，在民間有一種傾向，就是人死了以后，家屬為了寄托哀思，感念此人為家里做過的突出貢獻，往往給予厚葬，又是圈地豎碑，又是送電視機、樓房、轎車，當然全是紙扎的。某地一位公子，時髦追得過了頭，居然給老父親扎上兩個妙齡女郎，說是“二奶”，讓父親到陰間“享受”。

我由此想出一個有趣的問題，給死人送東西的人都認為人死了以后是變成鬼到陰間去了，那他的年齡是多大?假如一個人80歲去世，那么，他去當鬼的時候，是1歲，還是81歲?因為從活人的談論中，有“大鬼小鬼”的提法，說明鬼是有年齡的。老百姓紀念其家人去世的方式，一般是要燒“頭七”、“三七”，一直到“五七”甚至于“七七”的，然后每過一年的忌日，再去燒“周年”。如是名人偉人，就要紀念其去世某某周年。這樣看來，好像人到了陰間后，是“而今邁步從頭越”，從1歲開始算起的。如果是那樣，那兒子給老子送的轎車、樓房等就暫時派不上用場，“二奶”只能當保姆使喚。然而那“二奶”降了身價，她們肯定不情愿，這便辜負了做兒子的一片苦心。而如果是從81歲開始，那么人一死就成了老鬼，老態龍鐘，顫顫微微，轎車也不會開，住樓房上下又不便，對“二奶”更奈何不得。除了辛苦，還是辛苦。想想這些。不由想到百姓常說的那句話：“好死不如賴活著。”活人總比死人的難處要少一些。

也許是有人不了解鬼的這些苦衷，放著好好的人不做，卻早早地就去當了鬼。有些是出于無奈，比如病故、天災、人禍等等。人算不如天算，是福不是禍，是禍躲不過，只好認了。有些則是自己找的。比如一些貪贓枉法之徒，如果他們好好地做人為官，不但生活幸福，而且舒服安泰，鬼是找不到他們頭上的。然而他們卻鬼使神差，偏要去貪去占，而且數量巨大，結果早早就走上了黃泉路。正值壯年，沒病沒災，他們卻去做了鬼，真是可惜可嘆。

既然做鬼不好，那么，我們就應當盡可能地讓人變鬼的時間晚一些，哪怕是病入膏肓，也還是希望他能在人間多逗留一會兒。而對那些本不該做鬼、至少是不該早早做鬼，但卻“夾塞”去做了鬼的，應當探討一下使他們“提前”做鬼的原因。仔細分析起來，我們活著的人難以免責。或是由于我們給他們創造了提前的條件和方便，或是我們在他們往陰間走的路上沒有及時拉他們一把，讓他們輕易地“走了”。比如那個前河北省國稅局局長李真，據他自己說，剛參加工作那會兒，曾暗暗發誓，要當焦裕祿那樣清正廉潔的好干部，但隨著在官場上混的時間一長，他發現。要做焦裕祿并不是很容易的事……結果就開始跋扈起來，貪贓枉法，最后過早地當了鬼。沒有流芳百世，反而來了個遺臭萬年。我想，李真當了鬼之后，肯定要埋怨我們那些把他送上陰曹地府的人，為什么沒有設置一些有效的障礙，提出一些令其信服的說教，讓他遲一點去陰間報到呢?

(責編 郭曉霞)