把愛(ài)與美播入大地

夏子，本名胡夏生。男，1986年安徽大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)。現(xiàn)在皖南一家中型企業(yè)任黨委副書(shū)記、副董事長(zhǎng)等職。系中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事、安徽省音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副主席、宣城市作家協(xié)會(huì)副主席。

已出版詩(shī)歌、散文和歌詞作品集六部，攝影詩(shī)集《皖風(fēng)徽韻》2002年獲冰心攝影文學(xué)獎(jiǎng)，詩(shī)集《虛掩的花窗》2005年獲第三屆龍文化金獎(jiǎng)。

在三百里涇川大地，在青弋江岸邊，在桃花潭畔，有一個(gè)歌者，三十多年如一日，在他腳下的大地上播種著愛(ài)與美。海德格爾曾云：真正的藝術(shù)是“天、地、神(中國(guó)文化中的“道”)、人的共融”。筆者感到，扎根于那一方水土的歌者——詩(shī)人夏子，不僅追求著這種大境界，而且整個(gè)身心都融入了這種境界。

他用詩(shī)的涇川，創(chuàng)造了涇川的詩(shī)，而涇川的詩(shī)，又經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的超越，呈現(xiàn)出一種普遍性的詩(shī)美。

初春的一天，筆者特地來(lái)到?jīng)芸h，專門(mén)采訪這位如今已聞名遐邇的江南詩(shī)人。坐在面前的夏子看不到常見(jiàn)的成名詩(shī)人那種“天下就是我的”那種架式，而是懷著一顆平常心，隨和，淡泊，平靜，而一旦與筆者娓娓道出生活的感受和對(duì)藝術(shù)的真知灼見(jiàn)來(lái)，卻像他那些樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)篇，源源不斷。

夏子，本名胡夏生，1948年出生于涇縣古城。涇者，清也，清秀的皖南山水孕育出夏子純凈清澈的心靈，使他就像“一朵圣潔的白蓮花/長(zhǎng)在母親手中”（《炊煙》）。

中學(xué)時(shí)代的夏子即顯露出文藝天分。他的作文常常作為課堂教學(xué)的范文，他的繪畫(huà)與剪紙也常常展示在學(xué)校的宣傳欄中。詩(shī)與畫(huà)，從此與夏子緣定終身。

1968年10月，隨著時(shí)代的大潮，夏子攜著一部《唐詩(shī)三百首》下放到偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)蔡村。在那非正常年代，他還偷偷地讀起了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》，三位知青抄下了大仲馬的《茶花女》，筆者有幸看到了這個(gè)至今保存完好的手抄本。他甚至攻起了哲學(xué)，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等。讀書(shū)和寫(xiě)作，造成了他的視力低下，以至眼鏡換了一付又一付，鏡片也越來(lái)越厚，而且青年時(shí)代就過(guò)早地添了白發(fā)，現(xiàn)在剛近60的他已是滿頭霜雪了。

當(dāng)年簡(jiǎn)單的閱讀，啟迪了青年夏子的心智世界。除了得益于八百里涇川的山水之助外，兩年的鄉(xiāng)間生活對(duì)夏子也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鄉(xiāng)間的人與事，勞作與生活帶給他的是一種全新的感受，鄉(xiāng)間生活題材也總貫穿于他的各類藝術(shù)創(chuàng)作之中。

青弋江流域具有濃郁的民歌氛圍。與古典詩(shī)詞相比，民歌的內(nèi)容更大膽，形式更自由；與當(dāng)時(shí)流行的“革命歌曲”相比，民歌節(jié)奏韻律感更強(qiáng)，歌詞婉轉(zhuǎn)隱喻更具藝術(shù)性。民歌的營(yíng)養(yǎng)對(duì)夏子后來(lái)的創(chuàng)作起著重要作用，也使他的詩(shī)歌具有與眾不同的音樂(lè)性。艾略特說(shuō)：“詩(shī)人必須用周?chē)娜苏嬲褂玫恼Z(yǔ)言做自己的材料”，“詩(shī)的音樂(lè)就是隱藏在當(dāng)代日常用語(yǔ)中的音樂(lè)”。夏子的寫(xiě)作語(yǔ)言，正是“周?chē)恕钡摹叭粘Ｓ谜Z(yǔ)”，從而使他的詩(shī)歌親切、質(zhì)樸、意蘊(yùn)深厚而又具音樂(lè)之美。

“一把精致的紫砂壺/裝著八百里江南/裝著清明谷雨春風(fēng)//品茶的人/獨(dú)坐寂寞的午后/把千里鶯啼和/采茶人沉重的勞作/泡成一盅濃濃的閑情//他反復(fù)啜飲的結(jié)果/是日子的平淡與/人生的寡味（《品茶》）”。

夏子從鄉(xiāng)間生活不斷吮吸著靈感的瓊漿。在鄉(xiāng)間寫(xiě)呀寫(xiě)，那時(shí)候夏子還寫(xiě)了平生第一本詩(shī)集，可惜后來(lái)弄丟了。便更忘不了他平生第一次喝醉了酒，自己朗誦自己的詩(shī)，詩(shī)情似火，那一夜他倒在雪地上嘔吐得一塌糊涂。

在1970年12月，夏子招工回到縣城，在化肥廠從事宣傳和職工教育工作。從此，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)30余年的業(yè)余寫(xiě)作生涯。1985年又調(diào)到皖南電機(jī)廠(現(xiàn)南華電機(jī)集團(tuán)的前身)，同年籌辦廠報(bào)，一直辦到今天的《今日南華》報(bào)，1994年，他又一個(gè)人辦起了一份歌詞報(bào)——《桃花潭詞報(bào)》，十?dāng)?shù)年來(lái)從未停歇，這也是安徽省音樂(lè)界惟一的一塊園地。

通讀夏子的全部作品，深感夏子的寫(xiě)作題材多樣，內(nèi)容紛紜，詩(shī)詞互融，且年代跨度較大。但通過(guò)剝絲抽繭，概括起來(lái)，具有兩個(gè)異常鮮明的主題：愛(ài)，美。

愛(ài)與美其實(shí)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。愛(ài)是基調(diào)，給人提供自然感受器官和文化反應(yīng)的指向和能量。而美則是愛(ài)的物化形態(tài)。人間有大愛(ài)天地有大美，因此真正的藝術(shù)是反藝術(shù)的。夏子得八百里涇川天地山水之助，又輔以寬厚謙和的為人品性，使得他下筆能意傾愛(ài)戀，文抽麗錦。

夏子的愛(ài)可從否定的方面看，他的作品中沒(méi)有怨天憂人，沒(méi)有自暴自棄，沒(méi)有患得患失，更沒(méi)有“宏大敘事”式的漫無(wú)邊際，而是老老實(shí)實(shí)地對(duì)自己所感受到的一切傾吐而己，甚至從文字里還聞到他的氣息。

夏子認(rèn)為：“沒(méi)有美，人們也不愿看。”并強(qiáng)調(diào)：“一篇作品總得給人一點(diǎn)美的享受。”夏子具有一顆發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的慧心。他的詩(shī)中，詞、句、境等，美的氣息滲透其間，仿佛一座美的殿堂。

“我的愛(ài)人/除了水中的秘密/所有的幸福無(wú)可替代”（《感覺(jué)》）。這就是夏子，不僅有愛(ài)，有美，更有詩(shī)藝所創(chuàng)造的魅惑力!

夏子的感覺(jué)是非常出色的，也是精致的，并以較強(qiáng)的語(yǔ)感表現(xiàn)出魅惑力。這既得力于歌詞的律句式操作愛(ài)好，也源于中國(guó)古典詩(shī)詞的修養(yǎng)根基。我敢說(shuō)，在詩(shī)藝與抒情方面，夏子是皖南眾多詩(shī)人中最具實(shí)力的。

夏子至今已出版了九本專著，包括詩(shī)集和歌詞集，而他的第十本文集也是他的第一本散文集已正在付印。同時(shí)，在省內(nèi)外、中央和地方報(bào)刊上發(fā)表了大量作品。可謂高產(chǎn)。在他的書(shū)房里，我們拼命地溜覽那些四壁堆積齊頂?shù)母黝悤?shū)籍，其中一排密密麻麻的全是夏子作品的各類全國(guó)性選本。

夏子不是固步自封的詩(shī)人，而是不斷地進(jìn)行自我否定、多方尋找的探索者。他的近期作品增加了描畫(huà)個(gè)人的隱秘世界的地形圖。更值得一提的是，由于多年寫(xiě)歌詞的素養(yǎng)，夏子如今弄起了“詞牌詩(shī)”，且多有所獲。這是將古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)相結(jié)合的一種成功嘗試。

話語(yǔ)不多的夏子，一旦說(shuō)起藝術(shù)來(lái)，不乏真知灼見(jiàn)，語(yǔ)驚四座。他的寫(xiě)作顯然受到中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)柕挠绊憽．?dāng)我們談起這個(gè)話題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“盡量避免受人家的影響。”這就是“影響的焦慮”。這就是夏子，其個(gè)性、創(chuàng)造、文化——心理結(jié)構(gòu)與難度畢現(xiàn)。可以預(yù)見(jiàn)，夏子的寫(xiě)作還將跨上一個(gè)新的高度。

夏子一直在南華電機(jī)集團(tuán)這家名氣不小的企業(yè)供職，四個(gè)職位，黨政一肩挑，踏踏實(shí)實(shí)干著工作，認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)著詩(shī)，這又使我們想到了美國(guó)現(xiàn)代大詩(shī)人斯蒂文斯，這位被譽(yù)為“批評(píng)家的詩(shī)人”、“詩(shī)人的詩(shī)人”，居然是一位律師，一家保險(xiǎn)公司的副老總。在常人眼里，經(jīng)營(yíng)與藝術(shù)似乎是悖論式的兩套話語(yǔ)系統(tǒng)。聽(tīng)人說(shuō)，一個(gè)人一生只能做一件事情。但正是在這里，在生命與智慧的磁場(chǎng)上體現(xiàn)出個(gè)人的創(chuàng)造力。近代的王國(guó)維道出了個(gè)中真諦：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”即對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生、歷史所進(jìn)行的深入與超越的統(tǒng)一。這就是夏子的杰出之處。

“在一個(gè)貧乏的時(shí)代，詩(shī)人何為?”被海德格爾終生推崇的詩(shī)人荷爾德林這樣追問(wèn)。在一個(gè)以商業(yè)為中心、快餐化、“歷史感”消失的時(shí)代，被大眾視為“另類”的詩(shī)人，如何找到自己的位置?為業(yè)、為人、為文都堪稱上乘的夏子，不為潮流所動(dòng)，不為名利所誘，不為榮辱所驚，他總是謙虛地說(shuō)“自己寫(xiě)作只是玩玩”，從不妄稱“詩(shī)人”，但我認(rèn)為夏子是真正意義上的詩(shī)人。

責(zé)任編輯 趙宏興