新聞視野中的報(bào)告文學(xué)

作為文學(xué)家族里最年輕的一個(gè)成員，報(bào)告文學(xué)是在1930年前后傳入中國(guó)的。在短短的七八十年的歷史中，它所產(chǎn)生的燦爛輝煌和重大影響，已經(jīng)足以比肩歷史久遠(yuǎn)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等文學(xué)形式。中國(guó)的報(bào)告文學(xué)有兩個(gè)興盛時(shí)期：一個(gè)是上世紀(jì)30年代。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了一批代表作：阿英編輯的報(bào)告文學(xué)集《上海事變與報(bào)告文學(xué)》、茅盾編的《中國(guó)的一日》、鄒韜奮的《萍蹤寄語(yǔ)》、范長(zhǎng)江的《中國(guó)的西北角》和《塞上行》、夏衍的《包身工》、宋之的《一九三六年春在太原》等。另一個(gè)繁榮期是上世紀(jì)80年代。“文化大革命”以后，文化專制時(shí)代結(jié)束，社會(huì)生活和思想的陡轉(zhuǎn)激變，長(zhǎng)久受壓抑的大眾，尤其是知識(shí)分子對(duì)思想宣泄的渴望與參與社會(huì)的激情以及讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注等，形成了報(bào)告文學(xué)空前繁榮的局面。徐遲的《哥德巴赫的猜想》、陳祖芬的《祖國(guó)高于一切》，魯光的《中國(guó)姑娘》、錢鋼的《唐山大地震》、麥天樞的《西部在移民》等受到了讀者的熱捧。

不過(guò)，到了20世紀(jì)90年代以后，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的報(bào)告文學(xué)卻漸漸淡出人們的視線，其影響力亦在逐漸減弱，以真實(shí)性為根本原則的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)地正在縮小?！皥?bào)告文學(xué)在貶值”——這似乎已經(jīng)成為社會(huì)各界普遍的共識(shí)。2003年在《當(dāng)代》雜志引起了一場(chǎng)“報(bào)告文學(xué)是否死亡”的爭(zhēng)論，在推出《中國(guó)知青終結(jié)》的“編者按”時(shí)，隱約地預(yù)示了報(bào)告文學(xué)的黯淡前景。

造成報(bào)告文學(xué)風(fēng)光不再的原因是多方面的：從客觀方面來(lái)說(shuō)，文學(xué)的“邊緣化”是首要原因。20世紀(jì)90年代以后，文學(xué)在社會(huì)生活中的地位日益下降，受關(guān)注的程度和影響力呈現(xiàn)明顯下降趨勢(shì)。媒體將大量的篇幅給了財(cái)富人物和娛樂(lè)明星，關(guān)于文學(xué)的報(bào)道越來(lái)越少。另外，媒介的多樣化和現(xiàn)代化使人們得到了更多的宣泄途徑和獲取信息的渠道，不少傳媒為了迎合受眾探尋事實(shí)背后真相的好奇心，滿足他們的知情權(quán)，都挖空心思地在真實(shí)性上做文章，這無(wú)疑對(duì)報(bào)告文學(xué)過(guò)去那種“獨(dú)霸真實(shí)”的狀態(tài)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。再有，就是新銳媒體的沖擊。20世紀(jì)80年代中期，電視和電腦開(kāi)始走進(jìn)尋常百姓家。這種集聲音、畫面于一體的大眾媒體以其直觀性、形象性迅速占領(lǐng)了人們的生活，使人們接受信息時(shí)不再受文化程度和生活經(jīng)驗(yàn)的限制，上網(wǎng)、看電視的人越來(lái)越多，讀書、看雜志的人越來(lái)越少。

當(dāng)然，報(bào)告文學(xué)衰退的最主要的原因還在于自身。在金錢（包括利害關(guān)系）的驅(qū)動(dòng)下，一些作者打著“報(bào)告”的幌子大行“文學(xué)”之實(shí)。既可利用“報(bào)告”的真實(shí)性、權(quán)威性欺上瞞下，從中撈取諸多好處，又可利用“文學(xué)”的藝術(shù)性推卸虛構(gòu)的責(zé)任?！皥?bào)告”的少，“文學(xué)”的多，是假“報(bào)告”之名，行“文學(xué)”之實(shí)。像這樣放棄了自己的寫作立場(chǎng)和社會(huì)責(zé)任感的報(bào)告文學(xué)作品和作家，必然會(huì)被讀者遺忘，甚至拋棄。

以社會(huì)生活為參照，報(bào)告文學(xué)發(fā)軔于社會(huì)批判意識(shí)；以意識(shí)形態(tài)為參照，報(bào)告文學(xué)是介于“兩種真實(shí)”之間的審美情態(tài)；以文學(xué)背景為參照，報(bào)告文學(xué)是兼具新聞特質(zhì)的復(fù)合型文學(xué)樣式。真實(shí)是報(bào)告文學(xué)的本質(zhì)特征，新聞性的絕對(duì)地位使得報(bào)告文學(xué)離新聞更近，它不曾也不能割斷與新聞母體之間的聯(lián)系。因此，將報(bào)告文學(xué)定位為新聞體裁，使其回歸本位，會(huì)更有利于報(bào)告文學(xué)的健康發(fā)展。

報(bào)告文學(xué)的新聞性使它一定要堅(jiān)持和堅(jiān)守真實(shí)性。報(bào)告文學(xué)作家黃鋼認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的“新聞性至少可以涉及到兩點(diǎn)，第一是具有報(bào)道的價(jià)值；第二，接著就涉及到真實(shí)性的問(wèn)題”（《試談報(bào)告文學(xué)》）。對(duì)事實(shí)的尊重是報(bào)告文學(xué)的基礎(chǔ)和生命。

同時(shí)，真實(shí)性也是報(bào)告文學(xué)的優(yōu)勢(shì)之所在。報(bào)告文學(xué)首先是“報(bào)告”，它時(shí)刻關(guān)注社會(huì)民生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題，直面社會(huì)生活的矛盾沖突，關(guān)懷百姓大眾，給人無(wú)可替代的新聞?wù)鎸?shí)感與縱深感。夏衍說(shuō)過(guò)：“報(bào)告文學(xué)不但不能虛構(gòu)，我認(rèn)為，甚至連夸張也是不允許的……作者如果認(rèn)為寫報(bào)告文學(xué)有困難，可以寫小說(shuō)，絕不應(yīng)該在報(bào)告文學(xué)作品里弄虛作假?！雹倏梢?jiàn)，報(bào)告文學(xué)要求作家必須忠實(shí)地描述當(dāng)前正在變化著的事件和人物，它應(yīng)該甚至必須具有獨(dú)立的審美品格和社會(huì)功能，必須像新聞一樣真實(shí)，才會(huì)獲得感人的力量。經(jīng)典報(bào)告文學(xué)家基希說(shuō)：“真理是藝術(shù)最上乘的原料。”瞿秋白的《赤都心史》、《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》，夏衍的《包身工》等中國(guó)報(bào)告文學(xué)的奠基作之所以有永恒的藝術(shù)魅力，就是因?yàn)槠洳牧虾兔鑼懙慕^對(duì)真實(shí)性。范長(zhǎng)江的《中國(guó)的西北角》，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，穆青的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《為了周總理的囑托……》，黃宗英的《大雁情》等一大批膾炙人口的經(jīng)典報(bào)告文學(xué)，也都做到了絕對(duì)真實(shí)。

就像真實(shí)是新聞的底線一樣，真實(shí)也是報(bào)告文學(xué)的底線。報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性，指的是事實(shí)的真實(shí)，是可以經(jīng)由實(shí)際驗(yàn)證的事實(shí)真實(shí)，而不像小說(shuō)創(chuàng)作中要求的那種“藝術(shù)的真實(shí)”，即那種雖在情理中，事實(shí)上卻不一定存在過(guò)的“藝術(shù)真實(shí)”。報(bào)告文學(xué)離開(kāi)了新聞的這種事實(shí)的真實(shí)性，它的文學(xué)性就沒(méi)有了立足的基礎(chǔ)。事實(shí)的真實(shí)性要求，對(duì)于報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是一個(gè)基本的原則，不能有任何的突破。

報(bào)告文學(xué)對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的接納與對(duì)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的有效吸收，是它在新聞和虛構(gòu)文學(xué)之間的空白地帶建起了獨(dú)立營(yíng)盤。較之于其他文學(xué)樣式，報(bào)告文學(xué)在反映和揭示現(xiàn)實(shí)生活，尤其是反映時(shí)代和社會(huì)變革等方面所能達(dá)到的廣度、深度方面，均具有不同于小說(shuō)的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美體驗(yàn)，能更充分地滿足讀者閱讀與審美的需求。人們渴望認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的世界的心靈需求，使讀者對(duì)報(bào)告文學(xué)這類非虛構(gòu)性作品的閱讀興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)閱讀小說(shuō)。只要回想一下近些年出現(xiàn)的陳桂棣、春桃的《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》，鄧賢的《中國(guó)知青終結(jié)》，趙瑜的《馬家軍調(diào)查》，胡平的《禪機(jī)》、《美麗與悲愴》，邢軍紀(jì)的《第一種危險(xiǎn)》，徐剛的《守望家園》、《國(guó)難》，盧躍剛的《大國(guó)寡民》，何建明的《落淚是金》，王宏甲的《中國(guó)新教育風(fēng)暴》等作品，自然會(huì)有深刻的感受。

報(bào)告文學(xué)是知識(shí)分子獨(dú)立表達(dá)自己社會(huì)見(jiàn)識(shí)的手段和方式。魯迅《論睜了眼看》寫道：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。倘使并正視而不敢，此外還能成什么氣候。然而，不幸這一種勇氣，是我們中國(guó)人最所缺乏的?！边@也正是報(bào)告文學(xué)之所以有生命力，之所以受到讀者喜愛(ài)的原因。

我們的時(shí)代需要嚴(yán)肅的、有深度的報(bào)告文學(xué)，我們的時(shí)代更需要勇敢、執(zhí)著的報(bào)告文學(xué)作家。就像巴克指出的那樣，“這正是把赤裸而且嚴(yán)肅的報(bào)告裝入緊密的形式的成熟時(shí)期，這正是要求作家去即時(shí)報(bào)告那在今日和明日之間用影戲般的速度變化著世界面貌的世界的時(shí)代。正是報(bào)告文學(xué)的時(shí)代”。②

注釋：

①河北師大中文系寫作教研室：《報(bào)告文學(xué)三十年》，《河北師大學(xué)報(bào)》，1979（4）。

②王榮綱：《報(bào)告文學(xué)研究資料選編》，山東人民出版社，1983年。

（作者單位：鄭州師范高等?？茖W(xué)校）

編校：張紅玲