英雄末路的悲歌

反二黃慢板

嘆楊家秉忠心大宋輔保，

到如今只落得兵敗荒郊。

恨北國蕭銀宗打來戰(zhàn)表，

擅敢奪我主爺錦繡龍朝。

賊潘洪在金殿帥印掛了，

我父子倒做了馬前的英豪。

金沙灘雙龍會一陣敗了，

只殺得血成河鬼哭神嚎。

我的大郎兒替宋王，

快三眼：把忠盡了，

二郎兒短劍下命赴陰曾。

楊三郎被馬踏尸首不曉，

四八郎落番營無有下梢。

楊五郎棄紅塵學(xué)禪修道，

七郎兒被潘洪箭射芭蕉。

只落得楊延昭隨營征討，

可憐他盡得忠，又盡孝，

血染沙場，馬不停蹄為國辛勞。

可憐我八個子把四子喪了，把四子喪了。我的兒啊!

原板

眼見得年邁人無有下梢。

慧魎臣賊潘洪又生計(jì)巧，

誆我主到五臺去把香燒。

又誰知中了那奸賊籠套，

四下里眾番奴猶如海潮。

多虧了楊延昭一馬來到，

一桿槍保圣蔦闖出蕙牢。

有老夫領(lǐng)人馬也來戰(zhàn)道，

那時我東殺西砍，左沖右擋，

虎撞羊群被困在兩狼山。

內(nèi)無糧，外無草，盼兵不到，眼見得我這老殘生就難以還朝!

我的幾啊!

饑餓了就該把戰(zhàn)馬宰倒，

身寒冷就該把大營焚燒。

(老軍白：雁來了!)

寶雕弓打不著空中飛鳥，

弓炸弦斷為的是哪條?!

集民間傳說而成的《楊家府(將)演義》全稱《楊家世代忠勇通俗演義》，述說了楊繼業(yè)效命宋室，為抵御外侮一門忠烈報(bào)國的悲壯故事，成了編演戲曲的生動情節(jié)。京劇有不少以楊家將為題材的劇目，其中多處講述楊繼業(yè)父子在為國征戰(zhàn)中的遭遇和歸宿。《李陵碑》(又稱《兩狼山》、《托兆碰碑》)便是表現(xiàn)楊繼業(yè)在宋遼變戰(zhàn)，遭奸臣暗算被困兩狼山，終至糧盡援絕、壯烈捐軀的情節(jié)。

《李陵碑》中，楊繼業(yè)的“反二黃慢板轉(zhuǎn)原板”的唱段是全劇主要唱段。這一唱段發(fā)揮了戲曲藝術(shù)“以歌舞演故事”的表現(xiàn)手段的特點(diǎn)。

唱詞前段，是老令公“秉忠心大宋輔保”的心跡表明和對楊家在報(bào)國中的境遇的訴說。這場訴說，與此后的楊家將劇目中其他人物的敘述不同，這是作為一家之主、楊家將的領(lǐng)軍人物對自己親人、部屬的哀悼，也是老父喪子，骨肉離散的悲痛心情的表露。在歷數(shù)八個兒子的命運(yùn)遭際時，唱詞不作渲染夸飾，在樸實(shí)無華的平直敘述中流露出了一片悲慟無奈的真情。“可憐我八個子把四子喪了，把四子喪了，我的兒啊!”這是一位為國盡忠的老英雄發(fā)自心靈的悲嘆和哀號。它加強(qiáng)了全劇壯烈的悲劇氣氛。

唱詞后段轉(zhuǎn)入楊繼業(yè)對當(dāng)時處境的描述。首先表述的，是敗局和困境的成因：“魑魎臣賊潘洪又生計(jì)巧，誆我主到五臺去把香燒，又誰知中了那奸賊籠套。”暗通外族的奸賊把皇帝誘進(jìn)圈套，毫無警惕的圣駕遭到了群寇圍擊。“多虧了楊延昭一馬來到，一桿槍保圣駕闖出籠牢。”然而，為保駕突圍，年邁的楊繼業(yè)卻陷入了敵人包圍。老英雄是堅(jiān)強(qiáng)不屈的，他“東殺西砍，左沖右擋”，但畢竟寡不敵眾，如“虎撞羊群”被困在了兩狼山。“內(nèi)無糧，外無草，盼兵不到，眼見得我這老殘生就難以還朝!”身陷絕境的老英雄終于發(fā)出了絕望的浩嘆。

接下來的唱詞，則通過對這位末路英雄行動和感受的描述，推動劇情的發(fā)展。面對饑寒無助的老軍們，心余力絀的老令公只得發(fā)出“饑餓了就該把戰(zhàn)馬宰了，身寒冷就該把大營焚燒”的無奈指令。此時此刻，統(tǒng)率考慮的只能是將士生命的存活，再也顧不了戰(zhàn)斗力的維護(hù)了。不過，宰盡了戰(zhàn)馬，焚燒了營帳，依然難以完全解決將士們的凍餒問題。果腹療饑的希望在地上無法解決，人們只好寄托于空中。他們看到大雁飛過，于是向主帥發(fā)出“雁來了”的呼聲。昔日善戰(zhàn)能射的老英雄擎起了他慣用的寶雕弓。然而，寶雕弓非但打不中空中鳥，卻連弓弦也折斷了。“弓炸弦斷”使老英雄真正陷入了絕望之中。聽了這一曲末路悲歌，觀眾怎能不為這位老英雄一掬同情之淚呢。

《李陵碑》是京劇老生的傳統(tǒng)劇目。譚鑫培，孫菊仙、劉鴻升以及后來的名家余叔巖、言菊朋、譚富英、楊寶森等都擅演此劇。這段唱詞由他們歌來，時而澈越高亢，時而凄惻哀傷，時而沉郁蒼涼，真是沁人肺腑，催人淚下。