韓劇中的傳統女性形象解析

[摘要]近年來韓劇風靡一時，而其中大多數表現的主體是女性。而這其中，傳統女性的形象顯得尤為突出。這些女性形象主要可以分為“灰姑娘”、“苦媳婦”、和“丑小鴨”三種類型。這些女性形象的出現與受眾需求和社會對女性的關懷密不可分。通過這些女性形象，我們也可以看到韓劇描述社會現實、表現女性心聲、傳播民族文化的作用。

[關鍵詞] 傳統女性 受眾需求 女性關懷 文化傳播

引 言：

15年以前，韓國和中國一樣，國產劇拍攝水平不高，電視臺較少，每個月播出的電視劇在10余部左右，大多為引進的香港無線電視劇。進入20世紀90年代中期，韓國借鑒了日本青春偶像劇的成功范例，開始在偶像劇上大下文章。《愛情是什么》、《星夢情緣》、《天橋風云》、《妙手情天》等片的先后播出，在韓國引起了很大的轟動。從此，韓國的電視劇開始向亞洲其他國家出口。進入21世紀，韓劇憑借幾部古裝戲和家庭倫理劇，迅速風靡整個亞洲，形成了一股勢力強大的“韓流”。[1]

縱觀近年來廣受歡迎的韓劇，我們不難發現，其中大部分是以女性為表現主體的。而其中傳統女性形象顯得尤為突出，本文將對其類型、產生的原因以及其文化涵義進行分析。

一、韓劇中的傳統女性形象類型

(一)灰姑娘

在眾多以愛情為主線的韓劇所塑造的女性形象中，不少女性有著與灰姑娘類似的經歷與命運，例如《星夢奇緣》中的李漣漪．《漢城奇緣》中的李漢妮，《巴黎戀人》中的姜泰英等等。她們大多沒有令人驚艷的容貌，出身平凡甚至于貧寒，但她們善良真誠、堅強可愛，因而她們總是能夠獲得白馬王子的青睞，歷經坎坷的愛情旅程，最終穿上漂亮的水晶鞋，與王子過著幸福甜蜜的生活。

(二)苦媳婦

韓劇的情節常常以細膩動人見長，其中不得不提的當屬那些雖有波折而終歸和睦的婆媳關系。這其中的婆婆通常因為等級觀念和貧富意識特別強烈而看媳婦不順眼。她們往往是尖酸刻薄，總愛無理取鬧，而媳婦們則大多溫柔善良，意志堅定，想方設法與婆婆融洽相處，讓她們滿意。例如《人魚小姐》中的雅俐瑛，《看了又看》中的妹妹銀珠，《澡堂老板家的男人們》中的二兒媳慧英等等就同為苦媳婦的典型代表。[2]

(三)丑小鴨

而在以勵志為主題，主要表現人物的成長與蛻變的韓劇中，我們通常看到的都是一些成長在逆境，歷經磨難，卻依然積極向上，對生活充滿美好的憧憬的女性形象。她們或是其貌不揚，或是孤苦無依，又或是被旁人所不理解……無論怎樣，她們始終保持著一顆善良之心、熱情之心和愛人之心，從不放棄希望，依靠自己的努力實現夢想。就像是《明朗少女成功記》中的楊順，《加油!金順》中的金順，《高爾夫戀人》中的多仁以及廣受歡迎的大長今等等。

二、韓劇以女性為表現主體的原因

(一)受眾主體(女性)需求

1、“使用與滿足”理論

“使用與滿足”研究(use andgratification approach)把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。這種新型的受眾理論體現了“受眾本位”和“人文關懷”的人本主義思想。一個電視劇作為一種大眾文化產品在電視上播放時，其收視率成為了衡量節目是否受歡迎和成功的工具。于是受眾主體的需求便成為了韓劇制作者關注的焦點了。

2、滿足韓劇受眾主體——女性的需求

電視劇的世界里大多是女人的天下。它的組織基本上圍繞著家中的個別世界而不是工作中的公共世界。在描繪一個關注個人生活行為的世界中，以女性為主的觀眾身上具有某種文化能力。在非公開的個人交際領域里，婦女是強大的，故事情節主要(雖然并非總是)由婦女的行為或感覺推動向前。

由于女性在韓國的地位以及韓國特有的女性文化特色，韓劇大多數走人情、愛情、友情和親情為主的情感路線。被日常生活和工作所累的觀眾，可以從中尋找到某種情感上的慰藉。韓劇還大量使用喜劇和悲劇元素，最大限度地調動觀眾的情感，使觀眾在“悲與喜”的情感波動過程中，達到“心緒轉換效果”。[3]此外，韓劇追求一種“世俗的美”，這種美真誠地描摹世態人情的庸常與無奈，充滿人類質樸的愛、質樸的同情與關懷。在男女兩性中，以一向被視為弱者的女性為表現主體來描繪人生和世俗生活的喜怒哀樂更容易打動人，這在情感和心理上都比以男性為表現主體更具有“感染力”和“召喚力”。[4]

(二)體現女性關懷

1、韓國社會中的女性地位

作為傳統的儒教國家，“男尊女卑”的思想一直根植于韓國人的思想觀念之中。無論是在事業上還是家庭關系中，韓國女性都處在一個相對低下的位置。在萬事達卡(MastCard)2006年發布的對韓國、日本、中國、澳大利亞等13個亞太國家的男性和女性社會經濟地位調查結果中，韓國女性的成就指數以65位列第12，在女性社會地位的平均指數為75.7的亞太地區屬于男女不平等現象比較嚴重的國家。(《朝鮮日報》)

2、韓劇體現女性關懷

由以上數據不難看出：從古至今，韓國女性都是一個弱勢群體。而弱勢群體在一定意義上是屬于被關懷和被拯救的對象，她們不得不向“男性”討生活。而在許多韓劇中，恰恰是這種被拯救的對象，被編劇賦予了更強的人格魅力，使她們的風采蓋過了男性。她們關心和影響著身邊的男性，同時也努力為自己的夢想奮斗，完成自我價值的實現。導演們正是希望通過塑造這些富有個性魅力的女性，發揮一種先驗的“母性”關懷精神，以達到其人文關懷的目的。[5]

三、韓劇女性形象的文化涵義

(一)傳統女性形象的“寫真集”

深受中國文化影響的韓國一貫秉承儒家思想中“男尊女卑”的思想觀念，這就導致了韓國女性自古以來卑下服從的地位，主內治家的職責。這種主流的意識形態根植于社會現狀之中，因而在男權社會中處于從屬地位的女性始終扮演著弱者、需要幫助的對象或是受欺辱的對象的角色。這一點，在韓劇中得到了充分的體現——“灰姑娘”、“苦媳婦”正是這些傳統女性形象的真實寫照。

雖然過度渲染是電視的一個特點，韓劇中所表現的韓國傳統文化并不能完全等同于現實生活中的文化，但韓劇中所塑造的女性形象在某種意義上確實是現實生活中傳統女性的一套“寫真集”，它將現實生活中的女性形象經過藝術處理加工后呈現在了觀眾面前。因此，韓劇中也不可避免地打上了這種男權現狀的烙印，這也就意味著它們所提供的女性解讀是男權社會內以男權為背景產生的男權社會中的女性。她們的苦難超出了男權社會一般女性所受的苦，她們是整個社會中所有傳統女性形象的集合體，她們身上體現了現實生活中傳統女性形象在各個層面的特點。[6]

這些女性溫柔善良，通情達理，幾乎有著傳統觀念中要求女性所應具有的一切優良品德。但她們的人生路途卻又并不因此一帆風順，總要歷經坎坷，在家庭、社會中幾經打磨之后才能最終獲得幸福。我們從同類型的各種形象中可以發現：無論這些女性經歷的苦難如何千差萬別，她們都有一個共同點，那就是不曾想過以自己的力量來改變發生在自己身上不公平的一切。“灰姑娘”、“苦媳婦”們唯一能做的就是等待，等待能幫助她、愿意幫助她的那個人的出現，抑或是等待著自己毅力、耐力的爆發，自己忍辱負重的精神打動周圍人的那一天。雖然她們等待的結果大多是好的，但其中的過程卻反映出了韓國社會對于傳統女性的看法以及傳統女性根深于自我意識中的從屬觀念。

影視文本所提供的主體地位與觀眾作為“社會主體”的地位可能不一致，在這種情況下觀眾可能不會接受文本提供的主體地位。因此，傳統韓劇為了盡量迎合觀眾的審美需求、娛樂心理，通常會聯系女性在男性社會中的社會關系，聯系她們喜愛的文本結構。而“灰姑娘”、“苦媳婦”正是在那種男權社會中女性為大眾所能接受與認同的形象。因此，“灰姑娘”和“苦媳婦”長期霸占著韓劇的熒屏，大賺觀眾的眼淚與同情。

(二)國家文化的傳播者

“大長今”這一女性形象的誕生在韓劇發展的過程中可謂意義重大，雖然長今依舊是傳統韓國女性的形象，但她卻同時擔負起了傳播韓國文化的重任。

在受到西方強勢文化沖擊和霸權思想遙控已久的今天，東方民眾對西方文化由“迷從”、“認同”到逐漸產生了一種“審美疲勞”和“心理失落”，而骨子里的與生俱來的“反叛性”、“反抗性”也促使他們反思現狀，反省自我，因而如何傳播民族文化，發展文化產業便成為了一個重要的課題。[5]

“在越來越變得色彩繽紛的世界里，在各種信息潮水般涌動的今天，要想使得一種理念、訴求為公眾所普遍識別和接受，形象化和感性化是最有力的方式。”[7]電視影像無疑是其中一個上好的選擇，于是《大長今》應運而生。

就形象本身來說，“大長今”是儒家文化的現代產物，她身上透出的那種“自強不息，厚德載物”的生命精神是儒家傳統文化精髓的一個重要表現，深深體現了韓國女性的魅力。不僅如此，隨著長今成長的步伐，觀眾們還領略了風土人情，了解了民族傳統，體會了倫理道德，這些無一不凝聚著儒家文化的傳統魅力。師承中國文化的韓國文化，文化根基淺、缺乏自主原創性，于是韓國導演們及其他相關人員明確了自身的優勢，通過《大長今》品牌的成功打造，確立了韓劇的市場地位，進一步帶動了韓國文化傳播。因而我們可以說，韓劇《大長今》所創造的“文化神話”在一定意義上實現了韓國“文化產業”的戰略目的，也部分達到了他們“文化立國”的目標。[8]

我們由此可知，韓劇中的傳統女性形象映射出了現實社會、傳統觀念以及國家文化的某些部分，因而它已經不再是簡單的影像符號，而可以被看作是一種文化符號了。

參考文獻

［1］萬美容 陳久國，“韓劇”熱與中國青少年的成成，中國青年研究，2006(3)27-30.

［2］王 新，“韓劇現象”成因的多視角解讀，徐州教育學院學報，2005年(4)105-107.

［3］陳 玉，韓劇講述動人婆媳關系啟發國人反思家庭倫理，大眾網2005-10-03.

［4］周保欣，韓劇熱播的文化反思［N].光明日報，2005-8-26.

作者簡介：謝玨，楊晴桃，湖北省武漢市華中師范大學新聞系04級。