生活，需要凡人道德

摘 要：幸福是人生的主題，每個人對幸福的理解和追尋是德性之本源。本文旨在從對自身、對他人、對社會三個方面來探討我們實實在在的平凡生活中需要的道德到底為何物。

關(guān)鍵詞：生活 凡人道德 德育

談及“道德”，讓我不由得想到我國源遠流長的儒家文化中“內(nèi)圣外王”的人格理想，人們孜孜以求“圣賢君子”的盡善盡美，“仁義禮智信”五常兼具。古語云：“正其義不謀其利，明其道不計其功。”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┖髞戆l(fā)展成“存天理滅人欲”的人生境界要求。但實踐中，我們長期奉行的圣賢化的德育又真正培養(yǎng)出了多少如此至圣至賢的人呢？這種理想化神圣化了的人格脫離了生活、壓抑了人性，讓道德成了高不可攀的圣物，而平民百姓只能懷著一種“高山仰止，景行行止”的情感，留下遙不可及的敬畏。

道德，本源于生活，存在于生活之中，并為了人類更好地生活而服務(wù)。恩格斯認(rèn)為：“一切以往的道德論歸根結(jié)底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。”［１］有學(xué)者認(rèn)為：“倫理和道德原則的意義，惟有在生活過程中才能真正把握。”［２］“道德是通向美好生活的一種手段。”［３］道德不是縹緲的海市蜃樓，道德應(yīng)當(dāng)回歸生活，回歸真實的人類本身。英雄固然偉大，但不是每個人的生命都會轟轟烈烈，在這個社會中，更多的是普普通通的人。生活，更需要道德凡人，需要具有健全人格的實實在在的公民。

馬丁·路德說：一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格高下。與正如英國學(xué)者塞繆爾·斯邁爾斯所說：“品格是個人和民族的力量源泉。”一個具有道德素養(yǎng)的人是一個人格健全的人，是在實際生活中踐行道德品質(zhì)的人。不需要驚天動地的壯舉，不苛求名垂千古的盛譽，只求平凡但不平庸、高尚但不高傲。臺灣師范大學(xué)賈馥茗教授認(rèn)為，所謂健全人格，是能夠正視環(huán)境與個人的責(zé)任，因而對自身、別人或所居住的環(huán)境，能做正確的適應(yīng)。的確，一個人的道德素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)在他對自身、對他人、對社會的態(tài)度和行動中體現(xiàn)。

一、對自身而言

對自己的悅納是健全人格的基礎(chǔ)，是道德素養(yǎng)的基本要求。既然無法選擇自己的出身，那又何必計較生于寒門還是望族；既然上天賜予樸實的容顏，那就請珍視渾然天成的美麗。并不是每個人都那么幸運地生活于世，有的或許還未降生就已經(jīng)離去，有的或許只是一晃而過不再復(fù)返。生命是脆弱的，擁有生存的機會，就請好好愛惜自己。接受自己，不要妄自菲薄；正視自己，不要妄自尊大。“天生我才必有用”，在生活的星圖上，每個人總能找到合適的位置。

堅忍的意志不可或缺。有首歌是這樣唱的：“你的所得還那樣少嗎？你的付出還那樣多嗎？生活的路，總有一些不平事，請你多一些歡笑，灑脫一些過得好。”是啊，古語云：“人生不如意十有八九。”生活不可能波瀾不驚，就看你能不能像李白那樣“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。當(dāng)生活中一個巨浪向你襲來時，是聽天由命隨波逐流，還是鼓起勇氣揚起風(fēng)帆嘗試著沖上浪尖？生活從來不是簡簡單單，“既然選擇了前方，便只顧風(fēng)雨兼程；既然選擇了地平線，留給世界的只能是背影”。人的一生就如同長途旅行，一路上有許許多多的驛站，每個階段的終點又是下一個階段的起點。疲乏的你是否能夠堅忍不拔，翻越山野，趟過江河，始終不放最初的夢想。拿出“萬水千山只等閑”的氣概，你會發(fā)現(xiàn)前方就是你尋找的陽光。

二、對他人而言

誠信，自古以來就是我國公認(rèn)的道德信條，是人之為人的底線。對朋友要真誠、尊重。朋友間不需要什么“海誓山盟”，不需要許諾“永永遠遠”，世間永遠沒有永遠。對陌生人，不要坑蒙拐騙，因為這些伎倆的實施者最終會落下“多行不義必自斃”的惡果。要誠信，不是要直來直去地實話實說，人際交往中，一些善意的謊言也是必要的。這里談的“誠信”，是一種坦蕩的心境，對自己承諾的履行、對他人人格的信任。對他人的態(tài)度坦誠一些，為自己的過失道歉時誠懇一些，生活中以誠待人，別人對你的尊重和善待也隨之而來。

關(guān)愛情感，是道德素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。孔子曰：“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。墨家信奉“兼愛”，視天下為一家，相互關(guān)愛。蘇霍姆林斯基指出：“如果一個人對別人的痛苦、憂愁和煩惱無動于衷，如果他不能為他人犧牲自己一點利益，那么，這種人的紀(jì)律也好、勤奮也好，都是建立在利己的基礎(chǔ)上的，因而他的上述優(yōu)點就顯得微不足道了。”［４］是的，生命的健康發(fā)展離不開關(guān)愛，“兒童的心靈應(yīng)當(dāng)有所寄托。兒童如果不把自己的心靈留一點給洋娃娃、小鳥、無人愛護的花朵和心愛的人，就培養(yǎng)不出道德的敏感性”［５］。看到一場洪水吞沒了一片寧靜的莊園，一次地震傾覆了一座美麗的城市，原本生活幸福的人一夜之間家破人亡，聽到徹夜不息的哀號、撕心裂肺的悲鳴，你的心是否也在為他們哭泣？這個社會需要多一些關(guān)愛，需要多一些善良的、富有同情心的人，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”！

三、對社會而言

責(zé)任心，是個性品格的核心，是道德素養(yǎng)的集中表現(xiàn)。敬業(yè)精神與愛國情操是責(zé)任心的重要組成部分。

每個人都是社會中的一員，必須承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，對自己所處的特定位置負責(zé)。每個人各司其職，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，完成好自己的本分。“時勢造英雄”，一個人，不需要非有什么舉世矚目的創(chuàng)造，不是人人都有機會成為萬人敬仰的英雄。做一個普通人，雖然平平凡凡，但你能認(rèn)認(rèn)真真地從事你喜歡的事業(yè)，沒有平庸度日，也是盡到了責(zé)任。到了生命的終結(jié)，也不會有什么遺憾和惋惜了。

明清之際的思想家顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言，曾激勵無數(shù)志士仁人為中華之崛起而奮斗。對祖國，我們應(yīng)有一種責(zé)任感。愛國，不是大而空的豪言壯語，不是只有為國捐軀才算盡到那份對祖國的責(zé)任。生活中的點點滴滴滲透著對祖國的情感。作為中國人，你是否崇洋媚外，一心想往國外跑，以為國外是自由的天堂，甚至做出賣國求榮的勾當(dāng)？在路上，看到升國旗的場景，你是否會自覺地駐足行禮，還是視而不見腳步匆匆？海外游子盼望落葉歸根，這是愛國；運動員在領(lǐng)獎臺上凝望國旗冉冉升起時右手撫住心口，這是愛國。其實，愛國并不是掛在嘴邊的口號，快樂地做個中國人，做個快樂的中國人，也是愛國。

英雄道德可望而不可及，我們生活在一個需要回歸大眾的道德所維系的社會中，這個社會更需要有道德的凡人。

參考文獻：

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民教育出版社，1995：435.

［2］楊國榮.倫理與存在——道德哲學(xué)研究［M］.上海：上海人民出版社，2002：33.

［3］［加］克里夫·貝克著.詹萬生等譯.學(xué)會過美好的生活——人的價值世界［M］.北京：中央編譯出版社，1997:7.

［4］蘇霍姆林斯基.要相信孩子［M］.天津：天津人民出版社，1981:62.

［5］王健敏.道德學(xué)習(xí)論［M］.杭州：浙江教育出版社，2002:104.