現代漢語語義場分析初探論

語言是音義結合的符號系統，在語言科學研究中，語義理應享有與語音同等重要的地位。但是，由于種種原因，在近三十多年間，特別是七十年代以來，語義研究才真正開始得到重視。因此本文就語義研究中比較突出的語義場問題進行初步分析。

一、何謂語義場

語義場是由語義系統中的一組有關聯的義位組成的、具有一定共同語義特征的聚合體。

現代語言學認為，語義現象盡管極為復雜，但它仍是成系統的，是一個與語音和語法相并列的同屬于語言系統的子系統。

語義是一個系統，包含著整體性原則和關聯性原則，那么，它無疑是可以進行結構分析的。結構是系統內成分間內在有機聯系形式，或者說是構成系統的各個部分及層次間依照一定的共同性所形成的相互聯系和作用的總和以及其表現形式。在語義系統中，語義的眾多成分之間既相互獨立，又相互依存；既相互隸屬，又相互制約，從而成為一個有序的聚合體。這個聚合體具有層次化和網絡化等特點，因而能從結構成分、結構關系等方面進行考察。從這個意義上說，語義場是語義結構分析的基礎。

二、語義場的結構模式

如前所述，語義場是由互相聯系的義位組成的。①義位之間相互聯系的方式和狀態，就是語義場的結構模式。就語義場本身的性質來分析，我們認為，它主要是由義位間的共性聯系聯結起來的，這是語義場形成的前提，而義位各自所具有的個性，則是語義場得以存在的基礎。根據這一看法，從組成義位的義素的角度，我們把語義場的結構描述為由“義素節”和“義素鏈”所組成的樹狀結構。在這一結構中，義素節是語義范疇的標志，是語義特征的集中表現。通過義素鏈的傳遞，某一義素節從另一高層次的義素節那里接受了語義信息，進行聚合形成義位，又以此為基點，通過義素鏈從不同的角度向低層次發出信息，繼續形成其他義位。值得提出的是，義位是義素節的表現形態，但不是唯一的形態，因為有很少一部分義素節是沒有或未用合適的義位來標示的，它們在結構中只起承上啟下的作用，這種未能顯現出來的義素節我們稱之為“零位”。②

三、語義場的語義結構特性

語義結構是義位之間相互聯系的中介，義位則按照一定的語義結構進行排列和聚合。分析語義場，不僅需要描述其結構模式，并且要揭示其語義結構的一些重要特性。

（1）客觀性和約定俗成性

語義是對事物和現象的概括認識，沒有客觀外界對人腦意識的折射，就沒有語義。在使用語義確定詞語的指稱時，人們必須考慮事物和現象自身的本質、相互的聯系，并把它們納入到語義系統中去，這樣，語義結構也就必然帶有了客觀性的性質。當然，語義的作用不僅僅是確定語詞，給客觀事物和現象稱名，而且也反映了人們對這些現象以及它們之間關系的共同認識。這種認識必須符合社會習俗，為全社會成員所一致承認，即具有約定俗成性。

（2）穩定性和有序性

義位間的內在聯系通常是緊密的和牢固的，它使語義系統總是趨于保持某一狀態，不輕易發生變化，這就是語義結構的穩定性。這種穩定性是語義場穩定的前提。穩定性寓于語義結構之中，它的實現取決于語義場的有序性，而有序性又是由義位間的協同作用所決定的。語義結構的有序性和穩定性是相互作用的：一方面，義位的有序關聯構成了語義場的語義結構，保障了語義場的穩定性；另一方面，義位的穩定相聯維持了語義場的語義結構，保證了語義場的有序性。在很多情況下，義位可以更新，但語義結構是穩定的，可以基本保持不變。如古漢語中的義位“人”不同于現代漢語中的義位“人”?！墩f文·人部》：“人，天地之性最貴者?！薄抖Y記·禮運》：“人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之香氣也?！憋@而易見，義位的語義內容已經發生了變化，但與“人”有關的語義結構卻無大變化。當然，這也不排除語義結構作必要的調整、改動。索緒爾曾經說：“系統從來不是直接改變的，它本身不變，改變的只是某些要素，不管它們跟整體的連帶關系怎樣。情況有點像繞太陽運行的行星改變了體積的重量，這一孤立的事實將引起普遍的后果，而且會改變整個太陽系的平衡。”③

（3）開放性與動態性

語義結構不是封閉的和靜態的，它總是在不斷地向外界進行著語義信息的交換，并適當地調整、增減義位，在交換中求穩定，在變化中求有序。穩定是相對的，開放是絕對的。

由于開放的特點，語義作為實現詞語的指稱功能的橋梁，其結構必然要適應客觀外界變化的需要，在一定情況下發生一定的變異。比如，現在獨生子女增多，就會使一些親屬關系逐漸消失，如舅舅、伯父等。語義結構可以分為基本結構和非基本結構?；窘Y構反映的是那些與人的日常生活密切相關的事物現象之間的語義聯系，一般不易發生變化，親屬語義結構就屬此類。而非基本結構則恰恰相反，它們一般不常用，或者只是短時間常用，使用范圍不甚廣，所反映的多屬于一些帶有行業性、科技性、方言性的東西。基本結構顯示了穩定性，非基本結構顯示了開放性。也可以說，語義結構的開放性和動態性，主要是指非基本語義結構而言的。

四、語義場的舉例分析

下面，我們以“親屬語義場”和“下肢動作語義場”為例來進行語義場的分析。分析語義場首先要確定語義場包含的義位。在排列義位時，我們是以下面幾點作為取舍條件的。第一，考察義位間的聯系以其最主要的特征為依據。第二，在眾多同義義位中選取具有較強代表性的義位。第三，比較生僻的義位一般不列出。第四，多義性詞語意義的義位按情況分入不同的語義場。

（1）親屬語義場的分析

親屬語義場是“人”這個語義場下的子場。因為“人”語義場還下分很多語義子場，親屬語義場只是從“親屬”這個角度對“人”進行語義場的歸類。比如“姐姐”、“胖子”、“石匠”和“英雄”等都是指人，屬于“人”語義場，但它們的具體范疇不一樣，“姐姐”屬于“親屬”范疇，“胖子”屬于“體態”范疇，“石匠”屬于“職業”范疇，“英雄”屬于“品性”范疇，這些不同的語義范疇使它們分屬于不同的語義子場，并一起組成了“人”語義場。現代漢語的親屬詞有幾百個，但不是說親屬語義場就包含了幾百個義位，因為有許多親屬詞幾乎是同義的，進行語義場分析時，只能眾里挑一。

（2）下肢動作語義場的分析

下肢動作語義場是“動作”語義場的子場，是與頭部動作語義場、上肢動作語義場和全身動作語義場相并列的。通過歸納分析，此語義場下面包括十一個子場，它們是：走、跑、跳、坐、蹲、站、騎、跪、踢、踩、踮，分別列出：下肢動作語義場最多可分出四級來。同親屬語義場相比，其義位間的關系沒有明顯的對應性，而是從不同方面指稱同一現象，呈互助狀態，而且有的義位之間，界限也不十分清楚，甚至交叉。如語義場“跑”所包含的三個義位，“騰”是邊跳邊跑，“顛”是一擺一擺地跑，“奔”則是很快地跑，它們是從三個方面說明跑的動作的。多義性的語詞在這里是分屬不同子場的。

注釋：

①義位和義項實指同一對象，但觀察的角度不同。在語義學中我們稱作義位，在傳統詞匯學中仍稱義項。

②“零位”是語義場中的一種客觀情況，限于篇幅，本文不作討論。

③索緒爾.《普通語言學教程》，第１２４頁，商務印書館。