對文言文教學(xué)的思考

祖國五千年的文化可謂博大精深，包孕豐富，蘊(yùn)藉深厚，她甘甜的乳汁滋潤了一代代的英才?？v觀五四時期著名作家，哪位不具備深厚的文化底蘊(yùn)？汲取其語言的精粹而形成的清新、雋永的冰心的“美文”更迷醉多少讀者？現(xiàn)當(dāng)代作者如云，有的甚至轟動一時的作家也竟曇花一現(xiàn)，固然有個人才華及多方面的原因，然和沒有深厚的民族文化的底蘊(yùn)不無關(guān)系，在一定程度上講古文化是民族文化之根、之魂，想以獨(dú)特的民族文化走向世界，就必須向古文化尋根探源、吸取精華。從這個意義上講，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古文化殿堂的教師的職責(zé)就尤為重要。

現(xiàn)在語文的教改十分活躍，也取得了豐碩的成果，但僅限于現(xiàn)代文的教學(xué)，對于文言文很少有人問津，致使串講法延續(xù)至今。傳統(tǒng)的串講教學(xué)違背了現(xiàn)代教育思想和素質(zhì)教育的要求：它僅重視了教師的主導(dǎo)作用，而忽略了學(xué)習(xí)的主體，壓抑了學(xué)生的靈動性和主動性的發(fā)揮；它僅重視了字的落實(shí)、句的翻譯、段落的背誦，忽略了文章的內(nèi)在的精髓，思想的價值，審美的感受，寫作的借鑒等；它僅重視了課本知識尤其是講讀篇目的教學(xué)，而忽略了知識的遷移，面對同等難度的文言文，學(xué)生茫然不知所措，這又怎能談及吸取精華，古為今用？

現(xiàn)行語文教材大幅度增加了文言篇目，表明了祖國的典籍文化已引起了各界人士的高度重視。這些篇目又是經(jīng)過精心篩選的，注重作品的感情因素，審美情趣和文化內(nèi)涵。它們皆是名家名篇，其思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)，為我們改進(jìn)教學(xué)方式、方法提供了基礎(chǔ)。

針對不同的體裁，不同文章可采用不同的教學(xué)方式，但總體的原則是：涵詠背誦，述說描繪，注重主動性；披文入情，析事明理，注重審美性；分門別類、歸納整理，注重實(shí)效性。吟詠背誦是掌握文言文的基礎(chǔ)，隨著基礎(chǔ)知識閱歷的增長，可以轉(zhuǎn)化為自己的感悟；述說描寫是學(xué)生主動參與便于對課文內(nèi)容的理解；披文入情，析事明理及在基礎(chǔ)上形成的審美是對內(nèi)容整體感悟上深層次再創(chuàng)作的精神享受；分門別類歸納整理是掌握文言文知識便捷之徑。

詩詞曲皆為古典文化璀璨的明珠，語言凝練有致，兼有極強(qiáng)的樂感，最適于吟詠，激發(fā)學(xué)生的想象，進(jìn)而演化為審美的享受。因此對詩詞曲的教學(xué)何妨還學(xué)生瑯瑯的讀書聲？教師在學(xué)生基本成誦基礎(chǔ)上適當(dāng)點(diǎn)撥，促其想象：如教李白《夢游天姥吟留別》可就“一夜飛渡鏡湖月”展開想象。學(xué)生思維很活躍，有“乘龍”、“御風(fēng)”、“踏云”的想象更有詩人化為一顆巨星，“翩若驚鴻，婉若游龍”飛逝與詩人的氣質(zhì)極為吻合的奇瑰想象。教師更應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從詩詞曲描繪的景象、色彩、色調(diào)、景物的動靜、景物描繪氛圍是否協(xié)調(diào)，人物心境、整篇的意境方面進(jìn)行賞析。如教《天靜沙 秋思》，學(xué)生在吟詠想象中漸入佳境，繼之寫出一段賞析性文字：18字描繪九種景物，卻構(gòu)成一個意境深邃、情韻極濃的畫面。“枯”、“老”、“昏”展示出一幅蒼涼、頹敗的景觀，恰似游子心理的揭示：藤有倚靠，鴉有歸巢，一天將盡，何處是歸宿？第二句幽雅，溫馨的場景似與全曲不相協(xié)調(diào)，實(shí)質(zhì)是以樂寫悲，更勾起了游子的憂思，內(nèi)心的悲傷。馬兒不堪旅途勞頓，以至瘦骨嶙峋，獸猶如此，人何以堪？西風(fēng)緊，一年將終，何處是歸程？滿臉憂思的游子在蒼涼古道上慢慢融入黃昏……

對情理，事理性文言文，也要重要朗讀，并可采用“四讀”教學(xué)法，根據(jù)閱讀要求，初讀掃除文字障礙，老師巡視解疑；再讀、結(jié)合注釋初步理解內(nèi)容，教師集中講解重點(diǎn)詞語，疏通重點(diǎn)難點(diǎn)句子；三讀，讀清句讀停頓；四讀，結(jié)合課后練習(xí)理清全文思路。也采用逐段突破，然后整體分析的方式。但無論采取何種形式，都應(yīng)重視學(xué)生主動性的發(fā)揮。對情理類文章理思路時，可扣住一個“情”字 ，提挈全篇，理解內(nèi)容，進(jìn)而詳察其某篇布局，領(lǐng)會其藝術(shù)匠心?！冻鰩煴怼房芍^情理類的至文。作者首敘先帝崩殂，起筆凝重，析蜀之利弊，寫將士報知遇之恩；提三條建議，盡心薦賢；述先帝慨嘆先后漢興亡之故事；追憶顧茅廬、白帝城托孤，繼之平叛、北征，明責(zé)律己，時間跨度幾至諸葛亮一生，心誠詞懇，有機(jī)統(tǒng)帥于“報先帝，忠陛下”的感情之下。作者十三次提及“先帝”，又寫到出師前內(nèi)政、軍事的安排，使讀者不僅看到諸葛亮效忠劉氏父子的耿耿忠心及其才干，更能感受到諸葛亮的良苦用心和無奈，由此讀者也能體會作者謀篇布局的匠心所在！可謂是“曲辭諫后主，煞費(fèi)老臣心”！

分門別類，歸納整理，應(yīng)在老師的指點(diǎn)下，讓其成為學(xué)生自主自覺的行為，這樣便于學(xué)生由感性的理解到理性的規(guī)律的掌握，從而形成學(xué)生文言文知識的遷移能力。