淺談“科舉制度”

摘 要：“科舉制度”在中國有著悠久的歷史，它一方面為歷代王朝選拔了優秀的人才，另一方面許多的讀書人也成為了受害者和犧牲者。本文主要分析了明、清朝的“科舉制度”，介紹了封建科舉制度對人的毒害，為今天的考試管理和人才選拔提供借鑒。

關鍵詞：科舉制度 毒害 功名

魯迅先生的小說《孔乙己》中孔乙己的形象是《儒林外史》中范進形象的“反仿”，他們兩人的結局雖截然不同，但都是科舉制度的受害者、犧牲者。科舉制度不僅直接毒害著讀書人，而且也同樣毒害和影響著世人。譬如《孔乙己》中的短衣幫，《范進中舉》中的胡屠戶及周圍鄰居。那么什么是科舉？它為什么會毒害讀書人呢？

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報名，然后經過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。科舉制度是唐朝開始正式實行的，經歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結束于清朝光緒二十七年最后一科進士考試。它在中國歷史上起過重大的作用，有過廣泛的影響。科舉制度按種類劃分，主要有貢舉、制舉、武舉、童子舉等。其中貢舉是定期舉行的，因此被稱作“常科”，取士數量最多，延續時間最長，社會影響也最大。

科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。科舉考試后對及第者的優待和榮譽，是打動千百萬知識分子乃至全社會人們的一個重要因素。科舉制嚴重影響了人們的文化心理，改變了人們的價值觀念，科舉成為最吸引人的事業，讀書成了最有意義和價值的活動，科舉及第與否成為人生極喜極悲的重大因素。“久旱逢甘雨，他鄉見故知，洞房花燭夜，金榜題名時”成為當時世人對科舉制的一種普遍心態，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”成為許多知識分子形象的寫照。由于封建統治階級的提倡和鼓吹，逐漸形成了世人“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會心態，也成為歷代封建統治者推行“讀書做官論”的濫觴。到了明朝，科舉考試形成了一套較為完備的制度，清代的科舉制度與明代大致相同。

明朝是中國古代科舉制度的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密超過了以往歷代。明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監學習的通稱監生。監生大體有四類：生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱蔭監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。明代的科舉制度在程序和內容上都發生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試，地點在南、北京府與布政使司駐地。鄉試每三年在各省省城（包括京城）舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個年中的八月舉行，所以又稱秋闈（闈，考場）。主考官由皇帝委派，考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。會試在鄉試后的第二年春天（二月）在禮部舉行，故又稱“禮闈”、“春闈”、“春試”，參加會試的必須是舉人，取中后稱為貢生，第一名稱為會元。在會試考完后第二個月進行殿試，殿試是皇帝在太和殿親自主持的考試，參加殿試的是貢生，分三甲錄取，取中后統稱為進士，第一甲第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花，這些人可以直接做官。通過逐級考試，統治者可以從中挑選最有用的人才。明代科舉考試內容的重要變化是八股取士制度的確立。明太祖朱元璋采取劉基的意見，規定各級考試專用四書五經命題，作者只能按照宋代程、朱等幾家的經義解釋來回答，絕不允許抒發自己的見解。明憲宗時，更創立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段對偶，堆砌雕琢，完全脫離社會現實，比唐宋詩文取士更禁錮人們的思想，使科舉制度完全服務于皇帝專制的需要，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。

清朝是中國古代科舉制度的滅亡時期。清代的讀書人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，一般又叫“小考”。參加童試的人稱為儒生或童生，這些人經過一定的考試選拔，包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，生員“入學”后即受教官的管教。生員（秀才）每一年考一次，這也是一個選優的過程，這叫“歲試”；每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。科試主要是為了推舉參加舉人考試的人員，通過這個考試的提名，便有資格參加舉人的考試。科舉考試的內容主要是八股文和試貼詩等，殿試有考策問。范進剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試，這是“功名”開始的起點。而《孔乙己》中孔乙己“終于沒有進學”，這里的“進學”就是孔乙己院試未過關，連個秀才也沒有考上，連追求“功名”的資格都沒有。讀書人為了通過科舉進入仕途，不惜用畢生的精力來鉆研八股文，出現了像范進、孔乙己這樣的讀書人，學了些無用的東西，失去了最基本的生活能力，完全成了科舉制度的犧牲品。

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權，做官不必經過科舉途徑，科舉只是為漢官鋪設的參加政權的階梯。科舉考試的內容仍然采取明時的八股文，用以禁錮士大夫的思想。之后日趨沒落，弊端也越來越多。清代統治者對科場舞弊的處分雖然嚴厲，但由于科舉制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成為歷史進步的障礙，所以最終只有走上被消滅這條道路。

對科舉制度進行研究，不僅可以深化對中國歷史、傳統社會結構和傳統文化的認識，而且可以總結它作為一種考試制度長期形成的穩定的運行機制中的經驗教訓，為今天的考試管理和人才選拔提供借鑒。

參考文獻：

［1］王炳照.中國科舉制度研究［M］.河北人民出版社，2002.6.

［2］何忠禮.二十世紀的中國科舉制度史研究［J］.歷史研究，2000年第6期.