近代教會學校外語教育歷程與特點

2007-12-31 00:00:00雷阿勇

考試周刊 2007年34期

摘要：福建是近代外國教會在中國辦學主要區域之一，同時也是教會學校在中國較早進行外語教學的地區。民國前，福建教會學校的外語教育在不同時期表現出階段性的特點，展現了有別于其他地方的率先性、多樣性和世俗性，折射了近代福建乃至中國的社會發展的時代特征。

關鍵詞：近代福建教會學校外語教育

1862年清政府開辦京師同文館之前，英美等國的各教會在中國已辦了許多所教會學校，其中較著名的約有14所，福建就占5所［1］（P6）。其中最早當數1848年美部會在福州創辦的保福山學校（榕城格致書院的前身），是近代中國大陸最早開設英文課程的教會學校。從此，以外語為媒介的西學課程在教會學校逐漸開設。福建教會學校的外語教育與其他地區有共通之處之外，還呈現出自身的獨特因素。從鴉片戰爭到民國成立前半個多世紀間，福建教會學校外語教育的發展大致經歷了以下兩個階段。

一、19世紀80年代以前：發軔與嘗試

這一時期基督教在福建建立的教會學校為分為初等和中等學校兩種（不包括神學校），這時還未出現高等學校或高等學校課程班。由于始終處于摸索、受敵視的局面，教會學校的分布數量和辦學規模均不令人注目，主要以義學性質的初等學校為主。早期教會學校外語課程的開設并不多見，還處于嘗試階段。

初等學校

19世紀80年代以前，教會在福建辦的學塾（初等學校）集中在福州和廈門兩地。清道光二十四年（1844年），英國倫敦會教士施約翰（A. Stronach）和養為霖在廈門鼓浪嶼開辦英華男塾，這是教會在福建創辦的第一所初等學校。教會在福建辦的女子學校最早的應當是英國倫敦會養為霖夫婦于道光二十六年（1846年）在廈門辦的女塾。福州最早教會學校是道光二十八年（1848年）美部會傳教士斯蒂芬·約翰遜（Stephen Johnson）設立的“保福山學校”（即榕城格致書院的前身），相當于小學。福州教會女子學校設立最早的是咸豐四年（1854年）美部會在福州保福山辦初小性質的女子寄宿學校“文山女子學堂”。此后，英美基督教各教會紛紛興辦學校，其中美國美以美會設校較多。到19世紀70年代末，教會在福建開辦了幾十所初等學校，其中女校占半數。［3］（P109）

福建早期的教會辦的初等學校主要為日學、義塾和寄宿學校，規模小，學生少，多設于民房中，設備簡陋。由于當時社會風氣未開，入學者寥寥無幾。這些學校以識字和接受宗教教育為主，用“白話字”教讀《圣經》和初步的讀寫知識，以后逐漸加設英文和國文課。也有個別學校開設外語課程，福州保福山學校的文化課中就有初級英文讀本、英文拼音等科目，由傳教士和其妻子教授。［4］（P2）保福山學校一開始就把英語列為主要的課程，這在中國大陸，無論是教會學校還是公立學校，都是前所未有的。這時期福建的教會女塾大部分是初小性質，課程類似日學，與全國教會女塾一樣，沒有開設外語課程。

中等學校

這一時期的教會辦的中學只有福州的福音精舍（后改為福州書院）一所。清咸豐三年（1853年），保福山學校遷移校址，并改為福音精舍。在美部會盧公明（J. Doolittle）主持下，辦三年制的寄宿學校，課程設置更為完備，包括《圣經》必修課和四門主修課：英文讀本、英文切字、英語口語、英作文易解，全部由美籍傳教士講授；另外還有四門輔修課：國語、四書、東萊博議、珠算，由塾師講授。福音精舍是教會在福建辦的第一所中學，學制相當于普通初中。咸豐八年（1858年），摩嘉立（Maclay）接任學校主理，改校名為“格致書院”，仍為三年制中學。［4］（P）4-12

福建初期的教會學校主要以讀《圣經》、講授一些簡單的算學為主，外語并不是一門必讀的科目，外語課程的開設在這些學校并不普遍。原因在于80年代之前基督教在華傳教事業中，“基要派”占絕對的主導地位，教會學校多數旨在擴大基督教影響，培植信徒，鞏固在華的宗教事業，對傳播知識并不熱心。［1］（P88）此外早期教會學校大多為初等小學，人力物力十分缺乏；加上“在封建的傳統文化與教育惰性及中國封建社會固有的惰力的影響下，讀書人依然視經史小學為教學之根本，對西學往往還是投以鄙視的目光”，國人對外語的需求還不十分強烈。這些都是早期教會學校不重視外語教學的原因。

二、19世紀80年代到1912年：重視和推廣

十九世紀七、八十年代，西方殖民者在中國的企業、清政府官辦的以及民間辦的洋務企業日益增多，急需大批懂英文的人員。另外隨著各種不平等條約的簽訂，傳教士的活動范圍大大擴大，教會辦學增多，并從小學漸向中學乃至書院發展。由于英語在福州、廈門等通商城市逐步具有商業價值，許多教會學校開始增設英語課程。這時期傳教士對英語教學的必要性褒貶不一，討論激烈。“教授英語成為一個有爭議的問題。因為多年來這一問題一直處于實驗階段，許多人認為學英語是費用高昂而且危險的奢侈行為。但也有一些傳教士認為在沒有更多的書譯成中文之前，學習英文是絕對必要的。”［5］（P4）

論爭：教會學校外語教育的必要

1877年傳教士第一次全國代表大會在上海舉行，教會學校的英語教學問題經過激烈爭論后，通過了反對在教會學校普及英語教育的決議。但隨著中國半殖民地化程度的加深，國人對英語人才的需求日益緊迫，教會中學普及英語教學已成大勢所趨。于是1890年新教傳教士第二次大會上，英語教學問題被提上主要議程。會上，針對狄考文等所堅持的反對在教會學校開設英文課程的情況，以福州美以美會傳教士李承恩（N. J. Plumb）和力為廉（W. H. Lacy）為主的福建教區代表，條陳了福建教會學校在外語教學所取得的成功，駁斥了不宜在教會學校開設英語課程的觀點。

李承恩指出：“使用英語對教師和學生掌握和學習其他課程都極為有用，可以拓寬學生的思維，促進科學研究，徹底了解文學、科學、歷史、神學知識。”還特別說明，“在福州會議上，最有才干的中國教士是精通英語的，能很好地運用外國書籍和評注。”［６］（Ｐ447－456）［7］（P124）而鶴齡英華書院教習力為廉，更以英華書院開展英語教學所取得的成就對狄考文主張用漢語教學的理由逐條進行批駁。關于狄考文為了使教徒、非教徒把孩子送入教會學校必須使用漢語教學的觀點，力為廉認為，要吸引教徒、非教徒把子女送到學校，唯一也是最好的辦法便是英語教學，因為人們需要英語。福州教會學校的在校學習六乃至十年的學生，都未見有離開的，因為教授兩三年的英語不能使學生滿足。［6］（P497）李承恩和力為廉的發言可以說福建教會學校幾年來英文教學經驗的總結，也代表了福建教會學校重視教授英文的主要立場。最后，大會作出了推廣英語課程、以英語為教會學校的教學語言的決定，從而促使了教會學校英語教學的長足發展。不過在英語教學的理解與實踐上，仍存在一定的差別：一是重視中英文課程的結合；二是重視全英文教學（除國文課外）。這在福建教會學校中均有體現。

發展：美英教會外語教育的實踐

1881年，美以美會傳教士麥鏗利（R·S·Maclay）發起創辦了福州鶴齡英華書院。最初學制定為八年，分為候進英文班四年和書院班四年兩個學段。英華書院認為“官話為中國通行之語，不容缺少”，［8］（P96）因此一開始就重視中英文課程的結合，一到五年級均開設漢文課程，“中西各課各有專師”，［8］（P25）書院章程明文規定“書院以兼習英文、漢文為宗旨，入學者不論預科正科均雙方合課。如漢文程度確已有成，惟試以一論一策，經漢文教員錄取，限于上、下午專讀英文，但須仍受漢文月考。”英文位于所有課程的首位。如“給假”一欄中，“暑假后，各班英漢文暫停五星期后，應即先行上學補習。”這是在其他教會中學中無法找到的一條規章。另外，還規定一般學生是不用上夜課各自歸房自習，但“英文月考不及格之人，就在次月開特別夜班，俟至再考及格，照常歸房自習”。［9］（P335-337）另外，福州格致書院雖然一開始也設有中、英文課，但教學并不規范。1890年哈佛大學教育學博士弼履仁（L.B. Beat）接任主理（即校長）后，把三年制的中學升格為八年制，設西文系（又稱英文班）和中文系（又稱漢文班）。書院對西文系的要求較高，該系學生入學須經四個月的預科專修英語。西文系側重英文，單英文一科就分為英讀本、英文法、英作文與修辭等課程；除國文外，西文系各科均用英語教學。中文系雖側重中文，但仍開設有英語和以英語教學的課程。并且書院的課程設置與美國大學院校相銜接，大部分學科都采用美國英文原版課本，悉由美籍教員任教。音樂、體育、圖畫和理、化、生物實驗課，均由美籍教員用英語教授，學生體育課操練也是使用英語口令。［4］（P12）［１０］（Ｐ５４９）

鑒于美國教會在英語教育取得巨大的成功，原本比較保守的不支持英語教育的英國教會，于1895年專題討論后作出決議，開始大規模地展開英語教育。當時英國教會在福建傳教區最高負責人是胡約翰。胡約翰早在1861年就來到福州傳教，一貫主張不教授中國人英語和科學知識。不過形勢的變化和教會的新策劃使他改變了態度，1901年明確表示堅決支持英語教育，認為興辦教授英語和西方科學的學校會促進外國人和中國人間的友誼，有助于基督教的傳布。［10］（P426）在這種背景下，福建英國教會開始轉變傳教方針，從以前的單純的重視宗教教育，轉為重視傳播西學，特別是英語教育。由此，英國教會相繼創辦了以教授英文為主的廈門英華書院（1898）、泉州培元學校（1904）、福州圣馬可漢英書院（1907）等，并相繼取得了成功，成為當時學子爭相報考就讀的名校。由此，英美的所有教會學校“遂因時代的需求，對英文等各種學科，逐漸注重，同時對于西洋中學校所有的學生課外活動，也相聚提倡。”［11］1890年以后特別進入20世紀，福建教會學校急劇發展，創辦了多所教會書院和中學，大學亦在形成之中。由于福建是沿海省份，開放較早，特別急需英語人才，因此許多中學甚至不少小學都把英語列為一門必修科目，英語也成為吸引學生的一門招牌科目，這是福建教會學校與其他地方不同的一個顯著特點。

推廣：教會女子學校外語教育的應用

這一階段福建教會教育的另一個重要發展，就是英文課程在教會女子中學開始開設并逐漸推廣。女子學校英文課程的設置相對較晚。早在1845年就成立的廈門毓德女子學校1880年間由小學發展為中學，但直到1889年才開始講授英語。［13］［7］（P266-267）光緒二十六年（1900）基督教會曾調查華南華東華中華北五所美國教會女塾的課程，其中開設英文課程的只有兩所。［12］（P56-57）可見福建教會女校的英文教育在全國是相當早的。

福建教會女子學校最著名的當數南省華英女學堂（即華南女子文理學院的前身），其英文教育相當突出。南省華英女學堂為大學預科性質的中等學校，學制為四年，設中學及師范班，招收高小畢業生，1908年1月正式開學。美國女傳教士程呂底亞（Min Lydia A Trimble）任首任校長。華英女學堂制定了詳細的課程，尤其英文一科的課程設置相當完備：

從上表可以看出，南省華英女學堂的英文課程按進階式設置，十分系統。此外該校的自然科學科目也均由外國人用英文教授，除國文各科外，所有科目均采用美國原版的教材。

隨著教會學校的迅速發展，由于沒有統一的教育管理機構加以管理，加上不少教會學校不重視國文教育，引起教內外人士的諸多“疵議”。各教會也開始意識到在教育上有相互幫助的必要。1890年基督教教育會成立，其主要的工作便是規劃課程的標準，之后各地設立分會，福建是最早成立分會的三個省份之一。［11］（P181）

三、近代福建教會學校外語教育歷程的特點

綜觀這一歷史時期福建教會學校外文教育，除了具有與同時期其他地方的教會學校相同特點，如：外文教育基本為英語，學校重視英文、忽視漢文，外國教師占絕對多數，所有科目（除國文外）均用英語教學，大部分教材用外國原版教材，等等，還有如下幾個較為顯著的獨特之處：

1. 率先性。近代福建教會學校在教會內部一陣聲討外文教育的情形下，率先看到英語教育對教會及學校本身發展的重要意義，大膽實施英語教學，創辦了以英語和西學課程教學蜚聲全國的福州英華、格致、圣馬可、廈門英華、泉州培元等書院以及南省華英女學堂。

2. 多樣性。近代福建是最早五口通商的省份之一，有許多的英美教派在此傳教。由于教會不同，辦的學校也不一樣，即使是同一個教會，辦學也不盡相同。因而各個學校的課程設置沒有統一標準。19世紀90年代后，教會中學大部分課程為英語課程（包括用英語教授的其他所有科目）。即使英文一科，也常常細分為多門課，不同學校分法常常不一樣，但基本包括會話（包括語音）、語法、作文、修辭，并注意教學系統性，將課程按進階式安排。為了應中學之需，19世紀末期福建許多教會小學的高級階段也逐漸開設英文課，名目也不一，從內容看，一般包括英文切字、英文拼音和簡單的英語會話。隨著教會教育的發展，師資力量的不斷擴充，教會學校的課程也不斷完善。到了20世紀初，福建教會學校的課程基本按照英美本國的學制設置，不過總的看來，福建教會學校仍各自為政，教學和課程設置缺乏統一性。

3. 世俗性。教會學校的教育都不可避免地表現出宗教性，這也是教會學校辦學宗旨。不過福建的教會學校除了強調宗教性外，卻表現出了相當濃厚的世俗性，這在當時全國是相當典型的。如廈門英華書院在創辦伊始，便根據學生志愿分為商業和科學二科，商業科主修商業尺牘、英文簿記、速記和打字，科學科包括動物、化學、物理、地理、地質、天文和算術；這些課程均用英文講授，采用英國原版教材。學校還規定每天上午上英文課，下午才上中文課。學校和學生都偏重英文，尤其側重商業科。英文教師多聘請英國人或留學英國的中國人，宗教集會也用英語講道。1908年以后，分科制度改為與英國相同的一般學制。此后學生所讀英文除了數理化、史地、動植物等無大變動以外，其他的英文讀本都是采用英國的古典文學、修辭學、現代散文等，課本還是由英國和新加坡買來。平時注意培養學生的英文寫作能力，也注意學生英語口語的訓練，以確保畢業生程度與英國高級學校相等，得以免試升入英國所屬大學讀書。［3］（P198-199）教會學校這種注重英文（特別是實用英語）和西學、推崇商科的做法，一方面是出于學生升學的需要，而更重要的是使培養的學生能適應當時社會的需要，體現了極濃的世俗化色彩。

四、結語

教會教育是近代福建西式教育的最重要的形式。在外語教育方面，福建的教會學校一直處于領先地位，盡管教會開辦英文教學主要是出于使中國徹底基督化的需要，但它畢竟為福建乃至中國造就一批精通西文、掌握西學的人才，為福建近代化發展起到一定的推動作用，也是促使福建成為近代中國人文薈萃搖籃的客觀因素之一。

參考文獻：

［1］李良佑，張日昇，劉犁.中國英語教學史［M］.上海：上海外語教育出版社，1988.

［2］福建省教育史志編纂委員會.福建省教育史志資料集第一輯［C］.

［3］福建省教育史志編纂委員會.福建省教育史志資料集第八輯［C］.

［4］鄭瑞榮.榕城格致書院——福州私立格致中學簡史［M］.福州：福建省市計委印刷廠，1995.

［5］隊克勛.之江大學［M］.珠海：珠海出版社，1999.

［6］Records of the General Conference of the Protestant Missionaries of China［Z］.Shanghai：American Presbyterian Mission Press，1890.

［7］朱有（王獻），高時良.中國近代學制史料（第四輯）［C］.上海：華東師范大學出版社，1993.

［8］福建師大附中校志編委會.八閩之光：福建師范大學附屬中學校志：含原英華中學、華南女中、陶淑女中：1881—2001［C］.福州：福建師范大學出版社，2001.

［9］福州鶴齡英華書院.鶴齡英華書院章程［Z］.福州鶴齡英華書院1917年印，福建省圖書館藏.