試論新課標下中學語文教學中的美育滲透

摘要：新課標指出，在語文教學中必須培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和一定的審美能力。因此，語文教學就是引導學生求真、向善、賞美的過程，以審美為主的美育應是語文教學這個系統(tǒng)工程中不可或缺的一部分。實施美育的關鍵應從審視文學作品的語言入手，在課堂教學中以情感為核心，營造審美的氛圍，讓學生在發(fā)現(xiàn)、體味、鑒賞美的過程中提高審美能力，得到美的熏陶，造就美的靈魂。

關鍵詞：美育 語文教學 途徑

語文教學離不開美育。高中語文新課程標準明確指出：在教學過程中，要進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導學生關心當代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學生的學習需求，發(fā)展健康個性，形成健全人格。新教材中絕大部分課文是古今中外優(yōu)秀的文學作品，這些名家名篇，文質兼美，膾炙人口，有很高的美學價值。因而，語文教學對學生進行美育有著得天獨厚的條件。它可以通過形象、情感去熏陶、感染學生，潛移默化地塑造學生的靈魂，豐富凈化學生的感情；培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，并在審美過程中逐步形成正確的審美觀點、健康的藝術趣味和高尚的思想情操，有著其它學科不能替代的地位。

那么，在語文教學中如何具體地滲透美育呢？

一、從語言上審美

語言是文章的基本材料，語言美是新教材所選課文的特征之一。散文語言的流暢，小說語言的生動，詩歌語言的凝練，議論語言的嚴謹，說明語言的樸實，抒情語言的感人等等，體現(xiàn)了各式各樣的語言美。語言審美應成為語文教學的重要內容，也是語文教學與美育的最大滲透點。如朱自清先生的散文語言極具個性色彩，其筆法嫻熟，聯(lián)想豐富，變幻多姿。學過了《荷塘月色》，便永遠記住了“田田的葉子”像“亭亭的舞女的裙”，以及“縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”……朱自清先生是散文語言大師，從他那碧波一樣清麗的散文語言中可以源源不斷地向學生傳授語言美的規(guī)律，這一傳授和接受的過程，便是語言的審美的過程。美的語言需反復揣摩，更需要教師的點撥，特別是審美意識的引導，如“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，“月光”和“流水”如何相似？既如“流水”又為何用了一個“瀉”字？只有當學生真正領悟的時候，這一審美過程也就完成了。

散文語言的審美如此，其他體裁的作品亦同此理。魯迅先生的小說《藥》、《祝福》等，語言生動、準確、凝練，令人拍案叫絕。華老栓買“人血饅頭”，卻又不敢接，那劊子手“便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏了捏，轉身去了”。幾個短句，幾個動詞便活畫了劊子手兇狠貪婪而又粗野殘忍的全部嘴臉，給讀者留下了極深的印象。引導學生分析這段描寫，只有從審美的角度，由鑒賞幾個動詞為起點，繼而擴展，發(fā)揮學生的想象，從而勾勒出一個栩栩如生的目中無人、兇神惡煞的劊子手的全貌來。

語言審美是在教師引導下的審美活動。在這一活動中，如果缺少了教師的引導，學生將無所適從，很難產(chǎn)生審美的樂趣。反之，如果審美活動變成了教師單方面的喋喋不休的講述，學生也勢必產(chǎn)生厭倦情緒。所以我們還要十分注意教師的引導作用和學生的積極參與緊密配合，使美的語言與鑒賞中產(chǎn)生的氛圍、美的情緒相結合，學習就會是一件快樂的事情。

二、在意境中審美

把握作品的意境也是審美的重點之一，或者說通過審美更能領會作品的意境。意境是作家在作品中創(chuàng)造出來的一種韻味、一種氛圍，意境審美可以幫助學生從作品的表層走進作品的深層，并由此獲得自己的感悟。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》意境開闊、場景宏大、語言雄健。但如果僅停留在這一場景的表層，則與我們日常可見到的大河洶涌奔騰并無多大差別。要領悟作品，必須領悟作品的意境美，需要引導學生走進作品中去，把“浪淘盡千古風流人物”、“一時多少豪杰”與“人道是三國周郎赤壁”聯(lián)系起來，想象作者站在赤壁之上眼望“大江東去”、“驚濤拍岸”、“卷起千堆雪”，而如何發(fā)思古之幽情；體會作者對周瑜在此建功立業(yè)的敬仰與羨慕；體會作者感慨今昔，由物及人，由人及我，抒發(fā)“人生如夢”的心理歷程；由此再進一步體會時間流逝，世事滄桑，詩人把懷古傷今之情全部寄托于那波瀾壯闊的意境之中的無可奈何。又如《故鄉(xiāng)的榕樹》，作者由眼前的榕樹聯(lián)想到故鄉(xiāng)的榕樹，聯(lián)想到童年生活中與故鄉(xiāng)榕樹有關的人和事。表面看所述事情似乎都很尋常，但你若從思鄉(xiāng)懷舊的意境中去品味這篇散文的話，個中情味，就會越來越濃。

三、通過情感審美

語文教材中濃郁的思想感情，常常感染著教師，進而在教學過程中感染學生。學習《回憶我的母親》可以體會到母子之情；學習《背影》可以體會父子之情；學習《我的老師》可以體會到師生之情；學習《祝福》可以體會到對舊制度舊禮教的痛慨之情……感情是文章的生命線，通過情感審美，作者的思想感情深刻地印到學生的腦海中，這樣，語文教學便自然地承擔起了培養(yǎng)學生的良好的道德情操的任務。“美的享受具有一種感情的、特殊的、溫和的陶醉性質”。將美的思想感情傳輸給學生，塑造出美的心靈，這是語文自身的特點所決定的。當學生真正體會到課文中某種感情的崇高、偉大的時候，真善美的情操才真正走進學生的心田。

當然，情感審美必須在教師的誘導下進行，并十分注意審美主觀性的把握。正如魯迅說的：“我以為情感正烈的時候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將‘詩美’殺掉。”藝術創(chuàng)作是這樣，欣賞作品的審美當然也不例外。現(xiàn)代美學的提倡者之一梁啟超也說過：“情感好起來好的可愛，壞起來壞的可怕。”可見，教師的引導之重要。

四、把握整體審美

語文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)各自不同的美的內容，有的歌詠山川，有的歌詠花草，有的歌詠純真；有的鞭笞吝嗇，有的鞭笞奸佞，有的鞭笞丑惡；有的鞭笞虛榮，有的鞭笞落后，有的鞭笞黑暗……豐富多彩的課文內容，為我們提供了引導學生分辨真善美與假惡丑的好材料。具體到某一篇課文來說，作者到底歌頌什么，如何歌頌的；或揭露了什么，又是如何揭露的，則需要在課文教學的審美中完成。如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種什么樣的思想？作者為什么要抒發(fā)這種思想感情？抒發(fā)這種感情的基礎是什么？要真正體會這篇文章的內容美必須對問題下一番功夫，作全面的整體的把握。魯迅先生的《拿來主義》為什么說必須放開眼光，“自己來拿”？為什么要用“大宅子”比喻，比喻什么？文章主張“拿來主義”是什么樣的背景下提出來的？拿來主義在今天還有沒有現(xiàn)實意義？要解答這些問題，也必須對課文內容作深入細致的研究分析，沒有對文章的整體把握就容易斷章取義或以偏概全，就不能達到真正審美的效果。

五、課堂結構形式的審美

審美，在語文教學中，可以說是無所不在，朗讀需要聲韻聲調的和諧美，需要輕重緩急的節(jié)奏美，需要傳情達意的表現(xiàn)美；板書則需要形體美、連貫美、布局美；闡述需要語言的準確、精當、生動、感人；分析需要條理、完整、全面、深刻；評價需要客觀、公正、有理、有據(jù)；提問需要啟發(fā)、誘導、舉一反三；訓練則需要求嚴、求新、求實、求真；一堂課45分鐘的總體結構更需要講究美的設計布局……這些是美的具體表現(xiàn)，也是美育在語文教學中的滲透點。就一堂課而言，既要有美的內容，又要有美的形式。只有美的內容而沒有美的形式，教學會變成空洞的說教，有血有肉的人物就會變得呆頭呆腦，就不會再有靈氣，花草也不會再通人性，傳神感人的描寫會被肢解為一個方法或一種修辭，意境也不會再美；反過來，如果只有美的形式而沒有美的內容，則所有美的形式都會因為缺乏實實在在的美的內容而失去存在的意義和價值。

總之，語文教學要培養(yǎng)學生良好的思想品德和良好的行為習慣，培養(yǎng)學生良好的語文學習習慣，提高學生的閱讀水平、分析能力、文學鑒賞水平和寫作技能，都離不開語文教學中的審美。只有在整個教學過程從內容到形式處處滲透美育，真正把審美貫穿于教學的始終，才能培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和一定的審美能力，才能在潛移默化中發(fā)展學生健康的個性，形成健全的人格。

參考文獻：

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