語(yǔ)文教學(xué)在新課標(biāo)下“問(wèn)題式”的教學(xué)設(shè)計(jì)

摘 要:語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界是什么？我認(rèn)為是“享受語(yǔ)文”。享受思考的成果，更是在享受思考的過(guò)程。試想，當(dāng)學(xué)生不再有枯坐冷板凳聽(tīng)教師喋喋不休的無(wú)聊，不再有絞盡腦汁猜測(cè)所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的無(wú)奈，當(dāng)思考成為一種習(xí)慣，當(dāng)閱讀成為一種對(duì)話，當(dāng)表達(dá)成為一種傾訴，我們難道不是在“享受” 語(yǔ)文帶給我們的樂(lè)趣嗎？

關(guān)鍵詞:新課標(biāo) 語(yǔ)文 問(wèn)題式 教學(xué)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課堂的問(wèn)題設(shè)置，最忌諱的應(yīng)該是那些大而不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，在學(xué)生的思維還未進(jìn)入理想境界，提高的時(shí)機(jī)尚未成熟之際，就匆匆忙忙地提出一些較深?yuàn)W的，帶有研究性質(zhì)的問(wèn)題，這自然很容易讓學(xué)生的思維陷入一種茫茫然不知所以然的境地。我認(rèn)為新課標(biāo)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)，可嘗試以下的六種提問(wèn)方式：

一、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都具有它的多義性，換言之，都如斷臂維納斯，有一種殘缺的美感，所以學(xué)生的閱讀鑒賞，即同文本對(duì)話的過(guò)程往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩，對(duì)一部作品的解讀過(guò)程是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，每一個(gè)人的解讀都有自己的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性不僅表現(xiàn)在對(duì)作品意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)人物的評(píng)價(jià)上，還表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言材料所構(gòu)建的意象、意境的感悟上。

例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，師生先共同對(duì)“柳樹(shù)”這個(gè)傳統(tǒng)意象進(jìn)行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國(guó)文化中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。教師又進(jìn)一步提出：這里的“那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘”這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻還有沒(méi)有其它的意蘊(yùn)？學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)了，做出了個(gè)性化的理解，有的認(rèn)為那在風(fēng)中舒展的纖細(xì)的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書(shū)的往昔。長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝所牽動(dòng)的，不只是一種心緒，還是一串故事。

二、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的知識(shí)積淀和感情經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)作品，將課內(nèi)與課外，將課本知識(shí)與自己的閱讀積累有機(jī)串聯(lián)，力求對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

比如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)疑問(wèn)：詩(shī)前兩句說(shuō)“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？我抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生談自己的理解。有學(xué)生認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，但是雖然因此而無(wú)法相見(jiàn)，但是兩顆誠(chéng)摯忠貞的愛(ài)心卻始終相依相伴。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來(lái)，這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學(xué)卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗瑓s不能騎著牛兒來(lái)往。咫尺之間，卻無(wú)法傾訴衷腸，只能無(wú)言凝望。只能等待用一年守望一日的團(tuán)圓。

三、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

由于當(dāng)前師生本身固有的知識(shí)水平的限制，不可能在已有的知識(shí)中信手拈來(lái)自己所需的信息，因此，必須改變“臺(tái)上教師、臺(tái)下學(xué)生”的課堂形式，創(chuàng)建一種開(kāi)放的課堂結(jié)構(gòu)即課堂鼓勵(lì)學(xué)生自由組合，大膽討論，上臺(tái)陳述。讓他們能“仰而彌堅(jiān)”，越堅(jiān)，鉆得越起勁；“鉆而彌深”，越深，就越鍥而不舍，充分享受鉆研思考過(guò)程的樂(lè)趣。

例如在學(xué)習(xí)狄金森的短詩(shī)《籬笆那邊》時(shí)，在分析“上帝”這個(gè)形象時(shí)，在學(xué)生的思維先是固定在“權(quán)威的代表”，“正統(tǒng)思想的化身”，“別人思想行為的禁錮者”，“以自身刻板僵化的理念來(lái)扼殺世間美好事物的冷面統(tǒng)治者”時(shí)，我順勢(shì)提出一個(gè)疑問(wèn)：草莓的甜美只是想象的結(jié)果，若草莓是酸的，是苦的，我們真的不需要“上帝”嗎？這一石激起千層浪，學(xué)生的思維走向更遠(yuǎn)更深。

四、水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇。

語(yǔ)文課堂提問(wèn)的關(guān)鍵因素應(yīng)該是學(xué)生潛能的極大發(fā)展和學(xué)生人性的極大凸現(xiàn)，使學(xué)生感到自身價(jià)值的被尊重與被賞識(shí)，并由此而激發(fā)學(xué)生最強(qiáng)烈的求知欲望。

在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，在理順了文章的思路，簡(jiǎn)析了詩(shī)的悲劇內(nèi)涵后，我提出了一個(gè)問(wèn)題：在蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有“太守求親，兄長(zhǎng)逼婚”這一個(gè)突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)“虛擬性”問(wèn)題一出現(xiàn)，立刻“逗”起了學(xué)生更大的興趣，課堂氣氛隨之達(dá)到了高潮。學(xué)生分為兩大陣營(yíng)，一方認(rèn)為：焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)是忠貞不渝的，他們既然有“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言，而且為之不惜以死抗?fàn)帯６硪环酵瑢W(xué)則認(rèn)為：婆婆自然也決不會(huì)容許一個(gè)有著人性的自尊的媳婦生活在自己身邊。而從蘭芝這一個(gè)角度講，她作為一個(gè)弱者和被壓迫者，身上卻始終閃耀著個(gè)性自尊和自強(qiáng)的鋒芒，這種人性之光在婆婆眼中自然是“舉止自專由”，成為被驅(qū)逐的理由。如果要回來(lái)，就意味著必須放棄自己的自尊，在婆婆的統(tǒng)治下忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受，等著“三十年媳婦熬成婆”這樣一個(gè)輪回。三十年的漫漫光陰里，熬去的不只是如花的容顏，磨去的還是人性的棱角，而這一切是蘭芝不會(huì)做的。

五、萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。

語(yǔ)文教學(xué)講一個(gè)“拈”的功夫，即洪鎮(zhèn)濤老師所云：變“全盤(pán)授予”為“拈精取要”，教師拈得好，拈出一點(diǎn)，帶出一個(gè)面；拈一葉而知天下秋，拈出一朵梅花，帶給學(xué)生的卻是整個(gè)春天。在學(xué)生常常忽略的文句中拈出幾個(gè)關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)問(wèn)題，但這里老師的“拈”，一定要獨(dú)具慧眼，于無(wú)疑處生疑；還可以拈出重點(diǎn)，拈出矛盾，這樣駕馭課堂就能舉重若輕，游刃有余。比如學(xué)習(xí)《巴爾扎克葬詞》，拈出“短暫與永恒”的矛盾，學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂?，拈出“平凡與偉大”的矛盾，學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》，拈出“遠(yuǎn)和近”的矛盾等。

六、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。

強(qiáng)烈的好奇心會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)外界信息的敏感性，激發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的有意注意力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。課堂的提問(wèn)如果只是一味地直來(lái)直去，啟發(fā)性就不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的提問(wèn)會(huì)感到索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如我們尋求學(xué)生興趣與課堂深度的契合點(diǎn)，抓住學(xué)生最感興趣而又同文章重、難點(diǎn)有著緊密的聯(lián)系的問(wèn)題。問(wèn)題涉及要講究發(fā)問(wèn)方式，改變提問(wèn)角度，使問(wèn)題提得巧，發(fā)人深思，要力求新穎，講求新意能激發(fā)情趣，這樣就一定能使課堂從始至終都充滿挑戰(zhàn)性、探究性和趣味性，產(chǎn)生“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”的良好效果。

比如在學(xué)習(xí)海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，我先給學(xué)生講了海子的人生經(jīng)歷，講了海子在1986年3月26日，在山海關(guān)的鐵軌上臥軌自殺的事情，講他死時(shí)身邊只有《新約全書(shū)》《瓦爾登湖》等幾部書(shū)，并為他們復(fù)印了海子的一些詩(shī)作，然后，我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：這樣一個(gè)偉大的天才，為何會(huì)有這樣的選擇？帶著這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生認(rèn)真地進(jìn)行了思考討論，概括出了海子的一生的三個(gè)夢(mèng)想：流浪生活中的遠(yuǎn)方之夢(mèng)，詩(shī)歌王國(guó)中的王者之夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)生活中的田園之夢(mèng)，并且對(duì)海子臥軌自殺做出了多種詮釋。

綜上所述，適時(shí)適度而且富于藝術(shù)技巧的提問(wèn)，能加快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進(jìn)程，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。語(yǔ)文課堂的“提問(wèn)式”教學(xué)，不但應(yīng)該體現(xiàn)出語(yǔ)文的人文性與工具性的完美結(jié)合，而且能應(yīng)該努力展示出自己的教學(xué)的特色，從而讓提問(wèn)成為架設(shè)教師與學(xué)生對(duì)話的橋梁，成為能給師生都帶來(lái)思維享受的藝術(shù)。