一個案例引發的思考:
一次上品德課《我們和誠信在一起》,當講到廣東的林海燕在500萬巨獎面前不動心,恪守誠信經營原則的感人故事后,我問學生:“你們覺得林海燕是個怎么樣的人?”學生紛紛舉手。有人說:“我認為林海燕是個誠實的人,因為她在500萬面前沒有私心。”
可是忽然有聲音說:“我認為林海燕很傻……”這位學生話未說完,底下已是一片附和聲:“是的,不開竅。”“如果是我肯定留給自己了。”
傳統美德在這些學生眼中成了“傻”,面對這樣的場面,我們不禁要問:“我們的學生到底怎么啦?”
我們在思索:我們德育實效性為什么這么低?
1.太理想化的德育目標
目標作為個體追求的方向,而我們現在的德育教育缺少時代性和層次性,目標過高而不切合實際,對于新形勢下學生品德形成有什么新變化、新表現,哪些是積極因素、中性因素、消極因素,如何引導、疏導缺少深層的分析與研究,存在著教與學的“兩張皮”現象,在一定程度上存在“假、大、空”的弊端,起不到德育應有的激勵作用。具體表現為:
(1)違背學生的身心發展規律。學校德育工作實效性不強的原因之一是德育目標的大而遠、虛而高,違背了孩子的身心發展規律。
(2)脫離了學生的生活實際。一直以來,我們往往把道德、品德從人的生活、社會生活中剝離出來,把它們作為一種孤立的現象來對待。這不僅使學生對德育的毫無親和力的說教方式產生了逆反心理,甚至出現了“道德無用”的論調。
2.簡單化的德育方法
為什么我們一提起道德就總給人一副板起面孔說教的姿態?為什么只要我們一用道德來詮釋某事就總給人“大言微義”的感覺?道德體驗的缺失,生活情感的蒼白使我們的道德教育出了問題。
3.滯后的德育評價
我們往往習慣于用既定的品德標準去衡量不斷發展的學生。當學生的品德言行不符合既定的品德標準時,我們不是用新的實踐去重新檢討既定的品德標準,而是用“標準”否定學生的品德發展狀態,忽視了學生的行為變化。在實際操作中,傳統的德育評價忽視了發展性原則,常常還受到學科教學評價的左右,有的教師由于暈輪效應的負面影響,對學習成績欠佳的學生給予的德育評價往往偏低,不切合學生的德育實際。
我們在實踐:讓德育做到以人為本,提高實效
1.從學生的身心發展規律出發,制定德育目標
我們的德育習慣于站在學生的對立面向他們提出各種各樣的道德要求,缺乏對學生的尊重與關懷,教育學生要“五愛”,卻很少要求其自愛。因此,學校德育目標要符合少年兒童的身心特點和認知規律,使學生通過自身努力能夠實現,產生成功的愉悅,從而產生追求目標的動力。
2.從學生的生活出發,選擇德育內容
(1)關注學生的學習生活。對小學生而言,學習是其社會義務,也是他們的主要生活內容之一。學校德育引導學生把學習與自己的發展成才聯系起來,增強學習動力。學校組織開展各種競賽活動,讓學生在參與的過程中體驗到自己的成功與快樂,在競爭中,激勵自己不斷上進。
(2)關注學生的交往生活。道德是人際生存的需要,學校德育應積極擔負起指導學生交往的任務。在與人的交往中,他們學到待人接物的許多知識。通過體驗生活教給學生有關人際交往的基礎知識,培養和鍛煉他們的交往能力,引導他們建立起平等友愛、互幫互助,開放寬容的良好人際關系。
(3)關注學生的日常生活習慣。隨著生活水平的提高,人們的消費觀念發生了變化。以怎樣的方式進行消費、養成怎樣的生活習慣,成為一個新問題。學校德育不應回避這些問題,而應指導學生的生活方式,讓他們形成健康的生活方式并養成良好的生活習慣。
3.從學生的需要出發,拓寬德育的空間
(1)德育活動形式多樣。實踐證明,學校德育方法少了不行,少了選擇余地小,會使學生產生厭倦情緒。而富有特色的活動會依據教育的主題,讓學生自主選擇活動方式和參與形式,發展學生的認知水平和能力,通過多種方法啟發和引導他去尋求真理。
(2)德育注重實踐體驗。羅杰斯曾說:“如果我們要學生做自由和有責任的人,我們就必須愿意讓他們直面生活、面對難題。”社會生活是紛繁復雜的,學校德育要讓學生有效地參與社會生活,就不能回避社會生活的諸多矛盾。通過實踐活動可以把過去可望而不可及的遠大目標拉近,學生從我做起,從身邊小事做起。
4.著眼于學生的發展,實施多維度的評價
德育的評價不是為了對兒童的品德形成和社會性發展作出終結性評價,更不具有選拔性目的,而是要從學生原有的基礎出發,尊重學生的個性特點。德育評價要發揮評價的激勵功能,注重診斷與調節功能,強化教育功能。德育是由知、情、意、行多種心理品質共同作用達到平衡的結果,評價角度要多元化;評價標準要個別化,不用同一把尺子去衡量學生和班級;評價方式靈活化,可采用教師評價、學生評價、家長評價、社會評價等方式。
新課程的培養目標體現了時代的要求,我們應該關注學生的全面發展,關注學生的情感,尊重學生的人格。作為教育者要看重一個個鮮活的生命個體,看重一個個需要開發的生命個體,并從中發現生命的保存、延伸、發展和增值,來闡釋德育的本質,增強德育工作實效。