小議閱讀中的“知入知出”

《閱讀學(xué)新論》中提出：廣義的閱讀過程包括“前閱讀”（選文潛心）、“正閱讀”（披文入情）、“后閱讀”（用意及物）三大階段。也就是說，一個完整的閱讀過程，不僅是從文本中提取意見，還要出“意”及“物”，反觀文本所反映的客觀世界，進而把閱讀心得化為文字，并運用于改造主觀世界和客觀世界的實踐。可見，閱讀的最高境界是創(chuàng)造性閱讀和閱讀后的創(chuàng)造性實踐。

為了達到這種境界，古人早就作過探究。“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得灑脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死于言下。惟知出知入，得盡讀書之法也”。陳善談的閱讀體會，既主張讀書要讀活書，不要讀死書，又強調(diào)讀書要靈活運用于實際，這是達到閱讀最高境界的有效途徑，對我們現(xiàn)在的閱讀仍具指導(dǎo)意義。

筆者想針對這種“知入知出”讀書法，結(jié)合閱讀教學(xué)的實際，談?wù)勛约旱捏w會。

一、領(lǐng)悟文本，力求接近作者所表達的旨趣

葉圣陶先生指出：閱讀方法不僅是機械地解釋字義、記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是多比較、多歸納、多揣摩、多體會，一字一語都不放過，務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特征。惟有這樣的閱讀，才能夠發(fā)掘文章的蘊蓄，才能夠體察文章中許許多多“盡在不言處”的奧妙。

揣摩用詞。例如，賞析《春》這篇優(yōu)美散文中的“春花圖”時，學(xué)生能夠理解作者寫蜂蝶主要是為了襯托春花的萬紫千紅、香味濃郁，而對文章描寫蜂蝶何以能起到烘托作用這個問題就沒有深入體會。可以指導(dǎo)學(xué)生揣摩作者用詞之妙：“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著…… ”這里的“鬧”與“叫”相比，哪個好？一比較，學(xué)生知其然也知其所以然了：“叫”只有聲音，沒有情態(tài)，更無感情可言；而“鬧”不僅有嗡嗡的聲響，而且呈現(xiàn)出一派喧囂沸騰的熱鬧景象，一個“鬧”字，境界全出。

揣摩語句。《散步》中敘述一家三代四口人散步的一句話，若漫不經(jīng)心，不注意領(lǐng)會，很難悟出其深意，可擬出另外一種“散步”法讓學(xué)生比較：

1. 我的母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面。（原文）

2. 我的母親走在前面，我，妻子和兒子走在后面。

如果單就文字表面來讀這兩句話，似乎在玩文字游戲，沒有什么情味。然而，仔細(xì)推敲，不難發(fā)現(xiàn)，原本清新淡雅，樸素?zé)o華的文字，1句于平實中見靈氣，情真意切，飽含著“我”對母親的孝敬之心和妻子對兒子的愛護之情，而2句就傳達不出此情此意。這樣閱讀，學(xué)生對語句的意蘊理解得既深刻又透徹。

二、思索文本，讓思維碰撞出創(chuàng)新的火花

創(chuàng)造性，就是閱讀中不迷信書本，敢于批判，推陳出新，只有這樣才能入于書又出于書，學(xué)于書而不拘泥于書，才能在閱讀中始終充滿朝氣和活力，才能引爆新思想、新創(chuàng)見的火花。

如《宋定伯捉鬼》，課文的閱讀提示有云：此文表現(xiàn)了“人用智謀制服鬼”，“人能勝鬼”，有其一定的“積極意義”。但學(xué)生在閱讀時，對宋定伯的機智勇敢提出了疑問，對他的“捉鬼英雄”稱號予以否定。學(xué)生討論說：人鬼萍水相逢，鬼直言相告：“我是鬼。”宋定伯誑之：“我亦鬼。”答問之間，坦率與奸詐已見端倪。是鬼愚蠢嗎？鬼途中兩次生疑。是鬼沒有本事嗎？他能夠變化。看來，這個鬼還是高度信任這個世界的，這一點頗有點君子風(fēng)度。而宋定伯呢？其言語可憎，一路上盡說謊話；其行為可惡，一路上盡占便宜；其行動更是可鄙，一得錢“千五百”，就溜之大吉。

敢于對文本提出挑戰(zhàn)，提出全新的見解，自然是創(chuàng)新意識甚至是創(chuàng)新能力，但如果通過自己獨立閱讀，全身心地投入體驗，潛心探索，在沒有任何參照的情況下獨自獲得關(guān)于對文本較為準(zhǔn)確的理解，這也是一種知入知出的表現(xiàn)。

三、挖掘文本，讓思維延伸到生活之中

讀書的“知入知出”還體現(xiàn)在通過巧設(shè)問題把文本的內(nèi)涵延伸到生活學(xué)習(xí)中。

如《鄒忌諷齊王納諫》，課文閱讀提示寫道：勸說君王納諫，使之廣開言路，改良政治，往往需要研究策略。鄒忌的故事就是一個成功的范例。常規(guī)教學(xué)過程結(jié)束后，教師可依據(jù)文本，提出讓學(xué)生深思的問題：

1．你認(rèn)為課文中有哪幾個關(guān)鍵字引動著故事情節(jié)向前發(fā)展和表現(xiàn)著人物的特點？

學(xué)生經(jīng)過討論可知，文中的“思”字是文章行文的一大轉(zhuǎn)折，很重要。“善”字是課文內(nèi)容更為關(guān)鍵的深化，有了“善”，才有后面的“門庭若市”，國家興旺，從中可以看出齊王的尊貴形象，王者風(fēng)范。

2．從文中概括出對我們學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義的建議。

1）虛心地向師長、同學(xué)征求學(xué)習(xí)方面的意見。

2）虛心對待師長、同學(xué)提出的學(xué)習(xí)方面的批評和建議。

3）學(xué)習(xí)過程要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，大膽質(zhì)疑。

4）要敢于、善于提出老師在教學(xué)過程中出現(xiàn)的錯誤。

3．鄒忌勸諫齊王的策略，高明在哪里？

高明在現(xiàn)身說法，使齊王容易接受。

4．從語言運用的角度，鄒忌的勸諫引發(fā)了你怎樣的思考？

忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長等的交往過程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蚪ㄗh時，如果能講究說話方式，言語含蓄委婉，曉之以理，動之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快地接受。

四、化用文本，取精華為己所有

讀書知入知出，不僅體現(xiàn)在領(lǐng)會著作精神，而且還要能夠從著作中提取精華，為己所用，推出新意。

舉一個大家都熟悉的例子：我國近代著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中有一段話，絕妙地運用了古人原句，做到了天衣無縫而別出心意：“古今之大事業(yè)，大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也。”話中分別引用了宋代詞人晏殊、歐陽修、辛棄疾的詞句。這些詞句原都是抒寫愛情的，但王國維卻利用詞意中精神追求的境界，裝進了做學(xué)問必須孜孜以求、步步進取的道理。這就是活讀原著，知入知出，創(chuàng)出新意。

適當(dāng)引用名人名言，引用作品中的成語、典故、諺語、俗語，引用古人的詩文等，都可以化為自己的思想，都可以用來反映自己的閱讀情況，因為引用貼切，正是閱讀理解深刻的表現(xiàn)。

有學(xué)生寫自己一天緊張的學(xué)習(xí)生活時，在文章的末尾寫道：“‘已而夕陽在山，人影散亂，鈴聲響而學(xué)生奔也。長廊寬敞，笑聲連連，老師去而學(xué)生樂也。’也許下午放學(xué)的鐘聲是一天中最清脆的，它敲開我們的心扉，使我們沉悶的心輕松了許多。”該學(xué)生化用歐陽修的《醉翁亭記》中的句子，既寫出了放學(xué)后自己的輕松心情，又使全文語言生動，耐人尋味。

五、借鑒文本，提高自己的寫作水平

讀和寫的關(guān)系十分密切，讀是吸收，寫是運用，讀和寫結(jié)合起來，以讀促寫，才是活讀作品的重要方式，才是真正地做到了“知出”。

有一學(xué)生寫了一篇《手》，文中寫母親到學(xué)校接他回家的路上幫他拎書包，他對母親的手作了細(xì)致入微的刻畫，字里行間飽含真情。文章結(jié)尾寫道：“中秋之夜，寢室的電話鈴響了，是母親在遙遠的家鄉(xiāng)牽掛我。在晶瑩的淚光中，我仿佛又看到了母親那雙長滿老繭青筋暴露的手。”這樣的結(jié)尾感情真摯，耐人品味，是怎樣寫出來的呢？據(jù)這位學(xué)生說，她就是借鑒《背影》一文結(jié)尾的寫法，是自己活用變化寫出來的。

以上僅是從讀寫的角度來談閱讀的知入知出。要真正做到讀得活、用得好，這些往往還是不夠的。閱讀的最終目的在于運用，這種運用包含著創(chuàng)造性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的突破，要做到這一點，閱讀中就要注意形成自身知識和能力的優(yōu)勢，使自己的閱讀活動向更高的階段發(fā)展，這才算得上是真正的知入知出。