陌生化理論與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐

摘要：俄國形式主義主要代表維克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基認(rèn)為陌生化是通過設(shè)法增加對(duì)藝術(shù)形式感受的難度，延長審美時(shí)間，增強(qiáng)審美效果。在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，形成陌生化的途徑是多種多樣的。本文對(duì)陌生化進(jìn)行了重新界定，并對(duì)實(shí)現(xiàn)陌生化的途徑進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：陌生化 語言 途徑

一、陌生化理論概述

陌生化是俄國形式主義文論的核心概念之一。形式主義的著名代表人物維克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》中對(duì)陌生化的目的和手段做了較為明確的論述——“藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式，而對(duì)象本身并不重要。”其核心思想是強(qiáng)調(diào)使藝術(shù)遠(yuǎn)離審美認(rèn)知而向?qū)徝栏惺芊e極靠近，審美的價(jià)值在于審美過程而不在結(jié)果，延長審美過程的手段是使本來熟悉的審美對(duì)象陌生化。什克洛夫斯基還認(rèn)為語言的陌生化是藝術(shù)陌生化的前提，并由此出發(fā)對(duì)日常語言和文學(xué)語言的區(qū)別和聯(lián)系做了詳細(xì)的分析和論述。他認(rèn)為，雖然文學(xué)語言來自于日常語言，但是后者重在認(rèn)知，是能指與所指的結(jié)合，其所指是終極目的；而前者重在感受，只有能指而沒有所指，其終極意義就是形式表達(dá)自身。據(jù)此他認(rèn)為陌生化程度極高的詩歌語言在藝術(shù)層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于散文語言，并始終處于文學(xué)語言的最高層次上。

什克洛夫斯基的陌生化理論為我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提供了另一個(gè)嶄新的審視角度，其關(guān)于文學(xué)語言與日常語言的論述也為我們的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供了新的介入方法。但是應(yīng)該看到，什克洛夫斯基的陌生化在實(shí)際的創(chuàng)作中應(yīng)該具有更廣泛的概念范疇和實(shí)現(xiàn)途徑。同時(shí)，其對(duì)于所指的徹底否定也必然造成文學(xué)創(chuàng)作的過分私人化傾向，最終陷入不可知論的泥潭。

二、文學(xué)實(shí)踐與陌生化

首先是對(duì)陌生化的重新界定。

無論文學(xué)創(chuàng)作還是鑒賞，我們都決不能把審美認(rèn)識(shí)和審美感受視為水火不容的兩個(gè)極端。藝術(shù)的陌生化也決不能僅僅靠把熟悉的生活和事物進(jìn)行語言的陌生化來實(shí)現(xiàn)。從文學(xué)現(xiàn)象上看，在文學(xué)史上形成巨大影響的一些文學(xué)流派雖然有創(chuàng)作技巧上的標(biāo)新立異，但是，其表現(xiàn)內(nèi)容上的新異奇特同樣也有很高的審美價(jià)值。相反的，倒是當(dāng)作家一窩蜂地去表現(xiàn)一些共性的東西時(shí)，盡管角度有不少的變化，但是其審美價(jià)值卻總是不如其所期望的那樣盡如人意。以我國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展為例，象征主義在中國盛極一時(shí)固然有創(chuàng)作手法的歷史性突破，但是在內(nèi)容上的從審美到審丑的引入依然功不可沒。建國初期的反映革命文學(xué)作品中，如《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》等作品，其敘事和結(jié)構(gòu)包括語言層面并沒有超越他人的新穎之處，但是并不妨礙其成為最受歡迎的作品。一些文學(xué)大家如馮驥才對(duì)老北京的書寫、汪曾祺的“大淖紀(jì)事”以及賈平凹的商州系列等等，濃郁的地方特色無疑增加了審美的價(jià)值。對(duì)于讀者而言，文學(xué)作品所呈現(xiàn)的另一個(gè)陌生的世界同樣給他們帶來審美的感受，值得人們細(xì)細(xì)閱讀、體會(huì)和玩味。在表現(xiàn)形式上，除了對(duì)語言進(jìn)行“扭曲”、“變形”，陌生化還體現(xiàn)在創(chuàng)作的個(gè)性化上。盡管對(duì)語言的改造具有時(shí)代的普遍性，但是，即使是處于同一時(shí)代、同一地域、同一流派內(nèi)部的作家，由于其自身經(jīng)歷、視角、素養(yǎng)等方面的不同也會(huì)表現(xiàn)出不同于其他人的特征，這其實(shí)也是作家價(jià)值的根本所在。再進(jìn)一步，即使是一個(gè)有較明顯創(chuàng)作特征的作家也會(huì)出現(xiàn)風(fēng)格的改變，而這種風(fēng)格改變又常常給人帶來耳目一新的感受，從而形成完全是陌生化般的效果。綜上所述，陌生化的定義確實(shí)應(yīng)該從簡(jiǎn)單的語言技巧層面擴(kuò)展到內(nèi)容和作家個(gè)性化的層面，以使其更加寬泛和完善。

其次是如何在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)陌生化。

什克洛夫斯基在陌生化理論中主要強(qiáng)調(diào)了對(duì)于日常語言的改造，這也是陌生化的一個(gè)主要途徑。就文學(xué)接受而言，呈現(xiàn)在讀者面前的確實(shí)只是由語言文字組成的文本。因此，語言的改造是陌生化的主要途徑。語言的發(fā)展過程其實(shí)就是個(gè)性化的言語不斷地被接受、承認(rèn)并被規(guī)范成語言的過程。當(dāng)一種個(gè)性化的言語第一次出現(xiàn)的時(shí)候，它的陌生化所帶來的沖擊力無疑是巨大的，這也是陌生化要借助并達(dá)到目的的手段。而當(dāng)這種奇特的語言逐漸被人們接受之后，陌生化效果也就隨之消失。所以第一個(gè)用鮮花比喻姑娘的人是最偉大的，而現(xiàn)在這種比喻則成了一種約定俗成的表達(dá)，也就不會(huì)再形成陌生化所要達(dá)到的審美感受。對(duì)傳統(tǒng)語詞、語法的改造甚至顛覆是陌生化的一個(gè)重要手段。具有地域和民族特色的詞匯的引入一直是文學(xué)家比較關(guān)注的一種現(xiàn)象，不同民族的豐富而獨(dú)具特色的詞匯和表達(dá)習(xí)慣給文壇帶來了既神秘陌生又獨(dú)具魅力的新鮮血液。同時(shí)，在習(xí)慣的語詞實(shí)用范圍內(nèi)又可以通過語法的改變而使表現(xiàn)重具陌生化的效果（以詩歌為例），如詞性變更（《歌唱——獻(xiàn)給折磨我，溫柔我、瘋狂我、遐想我的杭州姑娘》，梁曉明，選自《21世紀(jì)中國詩歌大展》，《星星》編輯出版，2004年）、語序倒裝（“我只看到煙/滾滾黑煙，它冒出的”《現(xiàn)代詩歌》，車前子，出處同上）、加大語詞間距（“她藏好胃痛/藏好骨頭里的雨水”《她藏好胃痛》，萊耳，出處同上）、創(chuàng)造私人化意象（“情人在我耳邊植樹/指環(huán)如三月的口哨”《情人》，王往，《星星》，2006年第八期）等等。

其次，在語言層面之外，還可以從形式上進(jìn)行嘗試。以中國新詩為例，在古體詩和近體詩的束縛被打破之后，詩的體式的探討也成了詩人標(biāo)新立異的重要途徑之一，也是白話代替文言之后詩歌改革的主要內(nèi)容：郭沫若的完全從屬于表達(dá)需要的完全自由體，新月詩派的新格律體，二十年代向民間歌謠傳統(tǒng)的吸取與借鑒，十四行詩的引進(jìn)，建國后的“新辭賦體”、“新散曲體”、“短句體”、“自由體”、“樓梯體”等。八十年代以后更是派別林立，形式繁雜，圖畫詩曾經(jīng)盛極一時(shí)，甚至把標(biāo)點(diǎn)放在句子前面。這些嘗試未必都是成功的和有永久生命的，但是其新奇的形式確實(shí)帶給人們以更多的思考。在戲劇領(lǐng)域，布萊希特已經(jīng)作了先鋒；在小說領(lǐng)域，也有敘述者、敘述順序等革新的努力。近年來還有將各種體裁融合以變革文體的嘗試，這些創(chuàng)新都體現(xiàn)了對(duì)陌生化的追求傾向。

陌生化還可以從內(nèi)容方面取得突破，這種現(xiàn)象在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上屢見不鮮。除了本文前面所列作家之外，我們也可以從一些文學(xué)流派中得到實(shí)證。在詩歌領(lǐng)域，個(gè)人化寫作對(duì)民工、乞丐等下層勞動(dòng)人民的冷靜而悲憫的關(guān)注突破了詩歌自戀式的吟唱，為詩壇帶來了新奇的空氣。而“下半身”寫作更是將表現(xiàn)內(nèi)容直指人們表現(xiàn)的“禁區(qū)”——性及與性相關(guān)的一切內(nèi)容，雖然這類詩歌在藝術(shù)手法上表現(xiàn)平平，但是陌生的表現(xiàn)內(nèi)容卻給人們帶來了視覺上的極大沖擊和倫理上的深深思考。而在其他文學(xué)體裁所表現(xiàn)的領(lǐng)域內(nèi)，這種現(xiàn)象更多的表現(xiàn)為某種題材熱——清宮帝王熱、官場(chǎng)黑幕熱等等。這些文學(xué)作品之所以受到讀者的歡迎，除了寫作手法因素之外，更重要的在于其表現(xiàn)的內(nèi)容迎合了讀者的好奇心理，實(shí)現(xiàn)了陌生化應(yīng)有的效果。另外，一些少數(shù)民族作家從本民族獨(dú)具特色的文化中汲取營養(yǎng)，也創(chuàng)作出了具有新穎獨(dú)特魅力的作品，令人耳目一新。

最后是作者個(gè)性化寫作的培養(yǎng)和不斷突破。陌生化理論反對(duì)對(duì)事物的照片式的描摹，其實(shí)質(zhì)是在創(chuàng)作表現(xiàn)中求新、求變、求奇。體現(xiàn)在對(duì)作家的要求上則是要培養(yǎng)個(gè)性化的寫作，不斷創(chuàng)作出有別于自己既有的和其他作家的作品。同樣是武俠小說，金庸的大氣磅礴，古龍的離奇曲折，而黃易的則因摻入科幻因素而奇異詭怪。習(xí)慣金庸作品的人初讀古龍的作品，就會(huì)感到個(gè)性化寫作帶來的新奇和快感，而習(xí)慣了古龍作品的人更會(huì)被黃易的奇詭迷離所吸引。正是在這種意義層面上，作家的價(jià)值體現(xiàn)在奇異獨(dú)特的個(gè)性。但是，對(duì)于作家自己而言，真正的挑戰(zhàn)來自于對(duì)自己既成風(fēng)格的突破。當(dāng)一種個(gè)性成為區(qū)別于其他作家的明顯標(biāo)志時(shí)，不同作家之間的陌生化形成了，但是作家自己作品的陌生化性質(zhì)卻恰恰剛被消除。這是一種悖論式的標(biāo)準(zhǔn)——既要區(qū)別于別人，又要區(qū)別于自己。從陌生化的角度出發(fā)，“最有個(gè)性的作家”的稱謂確實(shí)是褒貶參半的。

陌生化理論對(duì)于語言形式的倚重和對(duì)于創(chuàng)新的要求確實(shí)起到了積極的作用——大量的文學(xué)實(shí)踐和嘗試受到鼓舞，并不斷地從種種嘗試中誕生嶄新的文學(xué)樣式和極富意義的作品。但是，過分強(qiáng)調(diào)陌生化必然拉大作品表達(dá)和讀者鑒賞之間的距離，當(dāng)這種距離被無限擴(kuò)大時(shí)就會(huì)造成文學(xué)藝術(shù)與生活的脫離，從而使文學(xué)失去其觀照生活的功能，成為毫無意義的空中樓閣。