大刀王五與聚茂魁

清朝末年，北京城出了一位著名的俠義英雄——大刀王五。王五，名正誼，字子斌，回族，道光二十四年(1844)生于滄州。因一把大刀威震江湖，人稱“大刀王五”。清光緒元年(1875)，王五來到北京，先行投奔到“聚茂魁”落腳，此后在前門外開設(shè)了“源順鏢局”。

聚茂魁位于宣武門外大街西側(cè)的上斜街東口，是開業(yè)于清道光年間的一家老店鋪，開始是蠟鋪，后改糧店。清同治年間，河北寧津縣(現(xiàn)屬山東省)長(zhǎng)宮鎮(zhèn)回族張廣聚，兄弟5人分家，他分得了這一在京的祖產(chǎn)，來京經(jīng)營(yíng)。張廣聚的父親張文庠，字芹坡，曾任河北鹽大使，敕贈(zèng)封奉宜大夫。張氏家族與一河之隔的南皮縣張之萬(wàn)家族，是老世交。張廣聚接手聚茂魁后，請(qǐng)張之萬(wàn)，題寫了“聚茂魁”牌匾和店內(nèi)的兩塊“抱柱聯(lián)”。張之萬(wàn)是清道光丁未科(1847年)狀元，歷官內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎、江蘇巡撫、兵部尚書等要職。張之萬(wàn)的族弟張之洞是清同治二年…甲第三名進(jìn)士(探花)，曾任山西巡撫、兩廣總督和內(nèi)閣軍機(jī)大臣等要職。張氏兄弟在京為官期間，常到聚茂魁做客，由此聚茂魁名聲大振。

張廣聚的故鄉(xiāng)寧津縣，與相鄰的滄州、鹽山、盂村一帶，是回族聚居比較多的地方，也是著名的武術(shù)之鄉(xiāng)。回族以“大分散，小集中”為居住特點(diǎn)，“親上做親”的比較多。滄州一帶來京的親朋好友，多投奔聚茂魁。因回族武林人物常來聚茂魁落腳，所以大刀王五也常來這里會(huì)發(fā)。王五，雖身為武林俠士，但胸懷正義，關(guān)心時(shí)局，對(duì)清政府的喪權(quán)辱國(guó)、腐敗無(wú)能異常憤慨，同情以康有為為首的變法維新派。“戊戌變法”的六君子之一譚嗣同，多次來京住在菜市口北半截胡同的瀏陽(yáng)會(huì)館，結(jié)識(shí)了王五的盟兄“通背猿胡七”，由胡七介紹，譚嗣同在聚茂魁與王五會(huì)面，拜王五為師學(xué)習(xí)武術(shù)。二人成為志同邀合的忘年交。

王五經(jīng)常到測(cè)陽(yáng)會(huì)館看望譚嗣同，除教授其武術(shù)外，多談?wù)摼S新之事，表示愿助譚嗣同一臂之力。他營(yíng)建議維新派到東北去建立根據(jù)地。譚稱其“胸有大略”。光緒二十一年(1895)，王五出資在香廠路開辦了“文武義學(xué)”，免費(fèi)招收有志青年入學(xué)，聘任學(xué)者講授經(jīng)史和新學(xué)，他親授武功，培養(yǎng)了大批文武義士。譚嗣同曾應(yīng)王五之邀，到“文武義學(xué)”為學(xué)生們多次講授新學(xué)。

清光緒二十四年(1898)，“戊戌變法”失敗，慈禧太后囚禁了光緒皇帝，下令逮捕康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等維新派領(lǐng)袖。王五聞?dòng)嵲诰勖孛軙?huì)見譚嗣同，勸其趕快離京：“君行吾從，保無(wú)他。”譚嗣同已決心要為變法捐軀，表示：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ鞲渍撸藝?guó)之不昌也。有之，暗自嗣同始!”王五聞之悲憤之極，說道：“君死吾收君骨，請(qǐng)君自擇矣。”

1898年9月28日，清政府將譚嗣同等人押至菜市口斬首示眾。王五曾召集武林盟友在聚茂魁議事，意欲搶劫法場(chǎng)救出譚嗣同等人，未能如愿。譚嗣同臨刑前，曾在獄中壁上題詩(shī)：“我自橫刀仰天笑，去留肝膽兩昆侖。”據(jù)梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》所解：詩(shī)中的“兩昆侖”就是指康有為和王五。

1900年庚子事變，八國(guó)聯(lián)軍在前門一帶燒殺搶掠。王五率鏢師奮力反抗，不幸被槍殺于前門外東河沿。時(shí)年56歲。王五被殺害后，頭顱被掛在前門城樓子上示眾，家人無(wú)法給他人殮。《老殘游記》的作者劉鶚和大俠霍元甲得知后，經(jīng)商議由霍元甲在夜間登上城樓，冒險(xiǎn)將王五的頭顱取下，并協(xié)助其家人將王五按回族風(fēng)俗安葬。當(dāng)時(shí)，霍元甲住在源順鏢局南房西側(cè)的一間屋子里。如今，兩半壁街13號(hào)的源順鏢局舊址，已成為北京市文物保護(hù)單位。許多海內(nèi)外人士常來這里緬懷俠義英雄大刀王五和霍元甲。

聚茂魁在解放前已倒閉，成為民居。前幾年在拓展宣外大街時(shí)被拆除，不見了蹤跡。只留下這段傳奇佳話，成為北京史冊(cè)土的一頁(yè)。