江水的深度記憶

讀完著名詩人卓琦培先生的散文《江邊》，心中陡然冒出一句贊語：幾多浩嘆隨風飄，千年心事沿江流。水，包括江水，作為一種自然物質進入人們的文化視野，經歷了漫長的民族文化積淀，成為一種獨立意象存在于中國文學之中。寫水、頌水的作品不勝枚舉，讓我們共享柔婉與浩渺。孔子說：“知（智）者樂水，仁者樂山。”（《論語·雍也》）智者為何樂水？《韓詩外傳》解釋說：“夫水者緣理而行，不遺小間，似有智者。”意思是，水總是沿著自然的紋理行進、流淌，不遺漏小的空隙，像是有智慧的人。作者來到江邊，看濤生濤滅，任心潮起伏，他的思維和情感也正是“不遺小間”、無孔不入而又自現其大智慧呢。

既然有“深度報道”，也當有“深度記憶”。什么才是深度記憶？能夠跨越時空、具有歷史穿透力的記憶就是深度記憶。孔子“逝者如斯夫”的感嘆，揭示了時空和物質的變易規律，啟人考量生命的長度和質量；項羽烏江自刎伴隨著“天亡我也”的無奈，讓人思索世俗功業與人性、道德的乖巧與悖謬；赤壁鏖戰的烈焰燒沸了江水，冷卻后的江水詮釋了歷史的有情與無情；祖逖中流擊水的慷慨，至今仍鏗然有聲，勵人奮進；李后主愁似春江水，讓我們頓生對其才情的悲憫；蘇東坡對赤壁英雄的懷想，鑄成了人生如夢的永恒慨嘆……江水“說他忘不掉”，那么，有著靈性的人類呢？“我們在這里看江水流過，江水也在這里看我們流過。”潮漲潮落，來洶涌，去無聲，人生如流水，流水如人生。說不清的心事，終究化成了沖不掉的歷史浩嘆。

明明是自有所感，自有所嘆，卻擬波浪之滿腹心事出之。以我情移于彼物，得抒寫浩思之自由。并非擬人就好，“敘述主角”變易就好，但就本文而言，如此“移位的敘述”確有妙處。“物是人非”是自然與人類運轉之大道。江水長流，人事更替，水流天轉，滄桑迭變。明明只有文字的記載能夠留下些許歷史的印痕，可人們總覺得是“山水共作證”靠得住。江水的滿腹心事，向“我”訴說，歷史的萬千浩嘆，由“我”而生。“我”生有限，江流不斷。不斷的江流今天向這一個“我”訴說，明天、后天將還會向無數的“我”訴說。讓江水敘述，就這樣融入了中華民族“天人合一”“物我相融”的文化因子，而且營造出一種“滄桑感”，使作者的情思更具普泛意義。看來，從藝術手法上看，作者對記憶的表達也是有“深度”的。

附：

江邊

卓琦培

到江邊去，看濤生濤滅，潮起潮落；任洶涌而來，在心胸里起伏。

波浪滔滔不休地在說著什么，仿佛有滿腹心事，要告訴我。

他說──

很多很多年以前，孔子在這里來回踱步，走過來又走過去，接著喟然長嘆：“逝者如斯夫！”

那一聲長嘆中有多少感慨，誰也說不清楚。

他說──

歲月匆匆，項羽接踵而來。面對一江不肯回頭的水，拔三尺劍，砍下了自己的頭顱。

好沉重好沉重的頭顱啊！他倒下了，倒在了自己不肯跨越的江邊；他又站起來了，跨越生死的界線，站在不以成敗論英雄的后代人的心中。

他說──

最忘不掉的是赤壁的火光。許許多多英雄人物一個個粉墨登場，又接著在火光中灰飛煙滅。

強者未必勝，弱者未必敗。總是有變幻不定的風云，許許多多風云人物，連同他們或勝或敗的業績──被歲月遺忘。只是那火光卻忘不掉，一場又一場，仍然在舞臺上演著。

他說──

他說他忘不掉祖逖渡江的中流擊楫聲。那是一個民族不甘沉淪、不會沉淪的聲音，支撐著我們長江黃河上面淡藍淡藍的天空。

他說他忘不掉“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的詩句。人生總是有太多太多剪不斷理還亂的憂患。那詩句其實是一聲嘆息，一千多年之后，不僅可以聽得見，還仍然能夠感覺到他的無奈。

他說他忘不掉那個執鐵板銅琶唱大江東去的人。只因這個有著關西大嗓門的四川人唱出了千千萬萬人想說、要說、卻未必能說得清的心事，這一曲便被一代又一代人反反復復地傳唱著，其實許許多多的心事，誰都說不清楚。

許許多多年過去之后，今天，我又來到江邊。滾滾的波濤啊，想告訴我什么呢？看著看著，我忽然感覺到，我們在這里看江水流過，江水也在這里看我們流過。啊，濤生濤滅，潮起潮落，洶涌澎湃而來，又匆匆無言而去，難道這就是人生。

說不清的心事，又何必說清。

（選自《揚子江詩刊》）