語文學習的閱讀品質芻議

我們的閱讀教學長期以來困于應試教育之中，閱讀教學主要圍繞考試轉，圍繞分數轉。課外閱讀少有指導，學生課外閱讀量普遍不足。閱讀教學的目標過于狹隘，一直定位在所謂閱讀能力的培養上。以考綱為綱，孜孜不倦地訓練學生的理解、分析綜合和鑒賞評價能力。學生多半蹙眉讀文解題，正確則喜，錯誤則憂，而從中收獲閱讀快樂的甚少。這不是真正意義上的閱讀。真正意義上的閱讀是一種品質，而不單是技能。盡管閱讀技能重要，但無庸置疑，在中學階段，培養閱讀品質更為重要。閱讀品質，作為一種內隱性的力量，它雖然看不見摸不著，但必將為學生的終身學習和有個性的發展奠定堅實的基礎，也必將使學生終身受益。那么我們究竟應該培養怎樣的閱讀品質呢？筆者認為可以從下面幾點著手：

一、宏闊：操千曲而后曉音

這是首先應具備的閱讀品質。宏，即宏大、宏遠；闊，即遼闊、開闊。閱讀既要志向宏遠，面向未來，面向世界，又要襟懷開闊，視野廣袤，視通萬里。但是現實狀況是，在以聲音和圖像為媒介的廣播、影視、電腦、網吧等占據著信息前臺的今天，中小學生的閱讀品位越來越低。這從天津市教育科學研究院日前對天津市14135名中小學生閱讀狀況的調查數據即可知。因此，我們有必要走向經典。閱讀經典不是懷舊，不是發思古之幽情，而是從中汲取思想營養，增強人文素養和道德修養。那是一座豐富的寶庫，取之不竭，用之無禁。那里有老子的睿智，蘇子的曠達，有屈原“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的執著與堅定，有杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的人道主義情懷，有李煜“流水落花春去也，天上人間”世事滄桑，有寧謐久遠的“靜靜的頓河”（肖洛霍夫），有堅忍承受苦難不屈抗爭的“簡·愛”（夏洛蒂·勃朗特）。我們要讓學生明確經典“書籍是人類進步的階梯”（高爾基語），“是全世界的營養品”（莎士比亞語），“是屹立在時間汪洋中的燈塔”（惠普爾語）；明確通過閱讀經典，體會中華文化的博大精深、源遠流長，豐富自己精神世界的重要意義。誠如巴金所說：“它們教育我們，鼓勵我們，使我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用。”富有經典閱讀情懷的人，其語文素養與人文底蘊才真正比較深厚。否則，如《莊子》所言：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”閱讀經典，為學生打下堅實的精神底子。

不僅如此，還要閱讀自然、社會。周恩來有聯曰：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”。自然社會無疑便是無字天書，一部深邃的無字天書：嫵媚的月，晶瑩的雪，遼闊的天空，飄逸的白云，渴望風雨的海燕，自由飛翔的雄鷹，頂天立地的松柏，怒放陽春的百花，一瀉千里的古老的黃河，奔騰咆哮的萬里長江……它們在無言中喚起我們的精神覺醒，引領我們的心靈上升。它們公允不偏私，賦予每一個人每一份智慧、每一份力量。只要用心，便可時時受益匪淺：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當朋友，幽憤而讀之以當金石琴瑟”（宋代尤袤語）。同時我們要引導學生閱讀心靈，直面人生。即要善于同自己的心靈對話，發現另一個自己，發現自己的偏見、浮躁、冷漠、恐懼。在這種內省的閱讀中，我們才能從晦暗走向敞亮，才能讓心靈深處的熱情、仁愛、智慧和正義感得以弘揚。舉凡先賢們，多善于閱讀自己的心靈。如曾參說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”古希臘犬儒學派創始人安提司泰尼說：“我從哲學中學到的就是同自己談話的能力。”譬如當他看到鐵被銹腐蝕掉時，便想到了嫉妒心強的人被自己的熱情消耗掉了，他即在閱讀內心的嫉妒。閱讀心靈的有效方式是寫心靈日記，不是為了敷衍師長，而是為了檢省自己的輕狂、狹隘、卑怯、功利。學生可以在這種真實的日記中一步一個腳印地完成自己的道德長跑。

清代沈德潛說：“有第一等的胸襟，第一等的學識，斯有第一等的真詩。”同樣，有第一等的襟懷，才有第一等的閱讀品質：宏遠開闊，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。

二、專注：心無旁騖始見功

專注才能走向成功。早在戰國時期，思想家孟子便通過《學奕》篇揭示了專注的意義。兩人同隨奕秋學棋，其一專心致志而成功，其一則“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”，結果徒勞無功，光陰虛擲。先哲荀況也說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”閱讀同樣需要全部心智活動投入其中，專注是有效閱讀最需要的品質。只有我們全身心地鉆進書堆里達到忘我的程度，深深為書中真善美的精彩論述所感動，我們才會有真切的領悟和體會，才能得到真正益處。閱讀需要專注癡迷，清代蒲松齡說：“性癡，則志凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良，世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。”無論是丟了衣帽、跌落坑洼而渾然不知的朱穆（見明吳應箕編撰《讀書止觀錄》），還是夙興夜寐、披星戴月的少年康熙；無論是對周圍一切熱鬧全不理會的列寧、毛澤東，還是讀書成癮醉入其間忘記滿堂賓朋的聞一多，莫不是專注癡迷者。然而我們學生少有這樣如癡如醉者。繁重的課業負擔，永遠做不完的試題，逼壓得我們學生難有閱讀的心境。為了分數而閱讀，難以進入佳境。有時急于答題，心態浮躁，讀后不知所云；有時搖頭晃腦，無形中分散了注意力；有時回跳，將眼睛局限在剛讀過又未準確理解的詞句上，凡此種種都限制了閱讀效果。如果不能專注，就需要讓自己的心安靜下來，聽聽內心此時有哪些聲音在干擾，有意識地調整一下，也可以做深呼吸讓精力集中起來，或者通過閉目靜思大自然的美好風光來平復。只有心靈安靜如一塊纖塵不染的水晶、一泓清澄透澈的池水時，我們閱讀才能打下深刻的思維軌跡。正如諸葛亮所說：“非靜無以致遠”，“非靜無以成學”。心理科學實驗表明，人在專注的狀態下學習，最能發揮大腦的內存潛能。只有專注，才能深入到語言文字構筑的王國里含英咀華，品味精思。閱讀本是披文得意的心智活動，失去了專注，將會怎樣？馬克·吐溫說：“只要能專注，就能取得連自己也吃驚的成就。”

三、發現：忽見陌頭楊柳色

敏于發現，勤于發現，善于發現，是閱讀品質的又一表現。羅丹說：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”如果我們在閱讀教學中能把發現權交給學生，創設發現的情境，教給發現的方法，那么學生就能品嘗發現的快樂。發現源自思考。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”它表示在閱讀的過程中要反復思索，反復咀嚼，“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓”。發現更需要質疑。隨書本亦步亦趨者，結果往往只成為邯鄲學步的江陵馀子。而敢于懷疑、善于懷疑，才有所發現，有所長進。正如宋代朱熹所說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者需要無疑，到這里方是長進。”當然這種懷疑并非是懷疑一切，而是要理性地衡量、判斷。

無疑，慎思與懷疑將使我們的發現趨向思想的高地閃爍著智慧的火花。發現并不是憑空地捕風捉影，而是拿著知識的標尺在具體的作品中進行度量。下面舉一實例：教丁西林先生的《三塊錢國幣》時，我按照慣例預留了10分鐘讓學生自由質疑、發現。不一會兒，一位學生舉手發問：“老師，舞臺說明里介紹吳太太時說‘如果外省人受本省人的欺侮是一條公例，她是一個例外’。而劇本里有句臺詞是‘當鋪的少奶奶，聽說太太是外省人，她不要李嫂的鋪蓋’。這不明明是本地人對外省人吳太太一種精神上的欺侮嗎？這是否相矛盾呢？”一石激起千層浪，學生們交頭接耳。“我認為不矛盾，作品中吳太太潑辣自私，如果她常受本地人欺負，她一定會夾著尾巴做人，又怎會這樣咄咄逼人呢？那句臺詞傳達的只是當鋪少奶奶對李嫂的同情”。一位同學一馬當先發言之后，又一個說：“我認為矛盾，但從總體上看，吳太太這個外省人，性格強悍，租住了正房，無漂泊之感。那一剎那精神上所受的蔑視不能作為她受欺侮的依據。”話音剛落，另一位不甘示弱：“我認為不矛盾，理由是吳太太不受本省人的欺侮，并不等于本省人不欺侮她。這是兩個概念，不能混淆。因為吳太太擅長口角，她能讓欺侮她的人吃不了兜著走，所以叫不受欺侮。”“我也認為這里不矛盾，吳太太一貫養尊處優，飛揚跋扈，作家介紹她時是在抗戰的社會大背景下，與他人相比她的確不受本地人欺侮；同時作家又巧借唯唯諾諾的警察之口適時打擊她的囂張氣焰，是順勢投槍法。這瞬時的嘲弄與前面并不相悖。”闡述絲絲入扣，我對學生投去了贊許的目光。

這里，發現的結果并不很重要。重要的是“發現”本身，一如愛因斯坦的名言：“發現一個問題比解決一個問題更為重要。”它彰顯的是一種獨立思考的精神，一種自由探索的愜意，一種如切如磋的快樂。

四、踐行：絕知此事要躬行

春秋時期思想家墨子說“君子以身載行”，又言“士雖有學，而行為本焉”。《中庸》也言：“博學之，慎思之，審問之，明辨之，篤行之。”在我們的閱讀教學中，也應培養學生踐行的閱讀品質。只有身體力行，播種仁愛，播灑智慧，才實現了閱讀的終極目標。如果只是入乎耳，出乎口，僅得耳食之學而夸夸其談，豈不失之大矣！我們在教學中要引導學生知行合一，勇于做踐行者。讓學生明確“知是行之始，行是知之成”，“真知即所以為行，不行不謂真知”（明代哲學家王陽明語）。讓學生懂得閱讀“始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法“（宋代陳善語）。所謂“出書”即是跳出書外，聯系實際，讀以致用。譬如讀孔子的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，能在生活中努力增添自己的智慧、培養自己的仁德、鍛造自己的勇力。讀了李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，能在他人將吃剩的一個饅頭扔向泔水桶中時本能地加以阻止。讀了文天祥的《正氣歌》，能讓自己的心靈趨向純凈和富有正義感。盡管不易，但總可以去做。自然這里踐行可分為兩類：一是外在的實踐，它具有顯性的特點；一是內在的心靈反思，它則是隱性的。

無疑在整個閱讀體系中，踐行并不是很容易達到的境界，但正由于不易，所以難能可貴。畢竟，“一打綱領抵不上一步實踐”（馬克思語）。我們誰愿意培養的學生是“語言的巨人，行動的矮子”呢？

培養學生語文學習的閱讀品質，當然并非一日之功，必須躬身實踐，自然而成。反復歷練是主要途徑，即為培養閱讀品質，非多讀不可，同時為提升自我完善也非多讀不可。宋人黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，則意理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，語言無味。”只有在廣博而厚實的閱讀中，我們才能具備這樣的閱讀品質。

[作者通聯：安徽安慶一中]