論城市建設中地域文化的表達

[摘要] 通過對地域文化表達的解釋，分析了中國現階段城市建設在地域文化表達上存在的不足，指出目前城市建設中出現的問題使一些城市失去了他原有的城市魅力，設計師對城市文化的了解，城市規劃宏觀指導上體現長官意識，微觀技術層面上簡單工程化和市場化傾向，以及城市規劃設計群眾參與不夠等是產生這些問題的主要原因，提出標志性自然景觀與城市相融合，城市建設體現中國傳統山水文化理念，歷史文化，現代文化現未來設計相融合是地域文化在城市建設上表達的主要途徑。

[關鍵詞] 城市建設 地域文化 設計師

地域文化在城市建設上體現著國家城市風貌的靈魂，表達和反映城市的時代，地方和文化特征。地域文化的表達指的是城市建設過程中注意挖掘傳統文化遺產，強調空間場所的文化意義，反映地方文化特色，具有可識別性。目前國內對于城市建設上地域文化的表達日益重視，本文就此問題進行探討。

一、我國城市建設中地域文化表達的現狀

城市建設是展現地域個性特色的藝術創作，不僅要反映設計者個人的藝術魅力，還要體現人的不同需求和地域文化。

中國的城市建設與發展有著上千年的歷史，積淀了濃厚的歷史文化底蘊。然而，進入20世紀以來在西方強勢文化的沖擊下，尤其是近二十年來的城市建設的快速發展使得地域文化的特色有趨同的趨勢。當我們走進一個個感覺似曾相識的城市的時候，不禁感嘆，現代的城市建設已經讓人們辨別不出南北方的差異，千年的文化被百年的新城整合成一個模板。城市空間結構混雜而繁亂，環境乏味而缺少新意，空間缺乏整體性，缺乏獨特的藝術魅力，千城一面比比皆是。梁思誠先生在半個世紀前就反對“削足適履，讓生活去將就歐美的部署”，他曾經說:“建筑物在一個城市中不能獨善其身，它必須與環境配合和調和”。

例如四合院在封建社會是以家族的倫理道德、宗法觀念、等級禮制、堪輿風水、對幸福人生的追求、向往和藝術美學為藍圖建筑起來的，北方四合院的文化是北方文化的一個重要組成部分。在今天的北京縱然還有四合院、天安門、故宮等歷史遺存，然而作為歷史古都，其古都風貌如何建設大家直到今天還在探索中。因為現在的北京，其城市歷史與現實已經截然分離、毫不相干，滲透著北京古老文化的建設極少。20世紀80年代以來，把大量拼貼有古建筑符號被稱之為“奪式建筑”的高樓大廈作為“奪回古都風貌”的“大手筆”，填塞古都幾乎所有的“虛空”，更導致了古都歷史面貌的嚴重毀容。一些高層建筑瘋狂地與古都主體建筑爭高，爭大，爭輝，從而破壞了古都固有的天際線和輪廓線，淹沒了她原來的“底色”，肢解了古都建筑的藝術整體，造成大量古建筑互相難以聯系難以呼應，從而使她的造型失去了鮮明的雕塑感。

周慶琳先生1996年在《奪式建筑可以休矣》一文中對所謂的“奪式建筑”作了明確的注解“前幾年在北京‘奪回古都風貌'的口號叫的很響，經過幾年的你爭我奪，產生了一大批‘奪'式建筑.……這些建筑大多數是在‘奪回古都風貌'的口號提出后出現的。”有的專家認為，北京城的“奪式建筑”又像一個個帶著官帽、穿著西裝的現代巨人不倫不類地挺立在這個擁有兩千年歷史的文明古都中。

二、影響我國城市建設中地域文化的表達的原因

1.缺乏城市規劃的專業設計師

城市規劃起步晚導致專業設計師缺乏。城市是復雜的社會，經濟，自然復合體。城市規劃專業是伴隨城市的發展而出現的，屬于新興學科。20世紀30年代～40年代，前蘇聯對于城市規劃專業已經開課，學制通常為4年～5年。而在早些時候，我國的城市規劃培養方式與課程設置都是學習前蘇聯，城市規劃專業都設置于各校建筑系，沒有開設獨立課程。

20世紀80年代后，我國的城市規劃專業才得以發展。這一時期與目前中國飛速發展的城市建設密切相關。中國加快城市化的發展進程與城市建設過程中遇到的種種現象與問題，加速了城市規劃專業的發展。作為發展中國家，中國的城市化進程對城市規劃設計專業人才的需求是空前的。

由于城市規劃設計學科內容廣，綜合性強，起步又較晚，在學科建設、專業設置、知識體系等方面都還不夠成熟。隨著城市化的飛速發展，急需培養大批高層次城市規劃專業人才。

2.權利主義在城市建設中的重大影響

20世紀60年代～70年代曾流行過這樣一段話:“規劃規劃，紙上畫畫，墻上掛掛，裝個樣樣，不如領導一句話。”好多城市建設方面的決策不是看規劃要求，而是憑長官意志來確定。在今天的市場經濟條件下，法律相對來說健全了，但是，不合法不合理的長官意志的干預不同程度的依然存在。一些領導對一些規劃建設問題憑主觀決斷，甚至不惜觸犯法律程序和法律法規要求，致使城市規劃處于一種無奈的境地。某市外灘花園，總建筑面積6萬多平方米，占用城市總體規劃中明確劃定的非建設用地，也是《防洪法》中明令禁止的建設地段，但在個別上級領導的干預下，取得了各種批準文件，得以施工建設。后來決定應該拆除為長江排障，國家需要支付賠償，損失超過2億元。有的城市領導，以建設現代化城市為借口，無視《城市規劃法》關于“保護歷史文化遺產、城市傳統風貌、地方特色和自然景觀”的規定，在歷史文化名城內大拆大建，拓寬馬路，建高樓房。影響了城市原有的特色風貌，引起了有關部門，專家學者和社會上的強烈反響。比較普遍的是，不少城市領導為了爭取招商引資建設項目，責令城市規劃行政主管部門違反法律法規所規定的審批程序和要求，馬上辦妥有關批準的手續，這就是不可避免地為依法實施城市規劃帶來了這樣或那樣的問題，甚至留下隱患和造成難以彌補的損失。李瑞環同志曾一針見血地指出“搞城市規劃和建設就怕有權、不懂、主觀，這三個加在一起就非成災難不可”。

3.城市規劃設計的市場化造成規劃設計的模式化和簡單化

城市規劃的市場化傾向主要表現在我國城市規劃編制部門特別是傳統的規劃編制部門——規劃設計院的企業化的實質。企業是以追求利潤的最大化為目標，它所關心的是效率，就必然生產標準化的產品。城市不僅是社會和經濟活動的場所，而且更是歷史和文化的載體，城市規劃是公共產品，但絕不是簡單技術產品。城市規劃不僅是作為城市公共資源分配的一個過程，而且作為城市文化的保護者、創造者，作為企業是無法承擔這樣的公共責任和歷史責任的，因為作為企業是以贏利為目的，特別是企業對產品的一致性要求恰恰是與城市極具地域特色的歷史文化內涵所背道而馳的。更進一步來講，規劃設計院也好、規劃設計公司也好，不僅他們自身的價值觀千差萬別，而且他們對利益的追求必然會與城市固有的價值觀相沖突，然而對開發商來說，城市設計的文化表達對他們來說毫無關系，他們只關心能否得以開發和利潤的多少。盡管政府對城市規劃建設的投入越來越大，而效果并不明顯，甚至更差。這就是城市建設脫離地域文化脫離藝術表現所產生的結果。美國著名建筑師F．L．賴特說:“建筑，是用結構來表達思想的科學的藝術”，建筑是一種藝術文化，在考慮其應用目的考慮經濟因素考慮工程技術性因素的同時必須考慮到它的藝術性，考慮與城市文化的結合。

4.城市規劃設計群眾參與不夠

城市規劃設計應由專業人員來做，這無可非議。但城市的利用者是群眾，因此往往少數人員關起門來苦思冥想作出來的規劃公眾不一定認可，有悖于他們的生活習慣和審美觀念。隨著近年來城市建設的快速發展和公眾參與意識的增強，我國一些城市也進行了一些有益的嘗試，如重慶和青島兩市制定出臺了《公眾參與城市規劃管理試行辦法》，《辦法》規定，今后編制的各類規劃上報審批時，要求附上公眾代表反映的意見。大型公共建筑、廣場等重要建設項目的方案座談會、研討會，將邀請由政府確定的有一定代表性的公眾參加，必要時，還將在擬建地掛牌展示建設方案，廣泛征求公眾的意見，接受市民的評議和監督，沒有“公眾意見書”的規劃和建設將不予審批。讓群眾參加城市規劃，要使群眾真正來關心自己城市的規劃，規劃好自己的城市，是很有必要的。著名科學家錢學森以及著名作家劉心武對城市學和山水城市的研究以及他們所寫的建筑評論，就得到了設計界的認可。所以，通過一些媒體和渠道（比如電視媒體調查，展覽，網絡等）讓群眾了解建筑師的思路并讓群眾參與，不僅可以提高城市規劃與建設管理的合理性、科學性，還可以強化廣大群眾參與城市規劃的意識，為城市建設獻計獻策，對城市的可持續發展具有深遠的意義，畢竟城市規劃是為了群眾，群眾應該是主體。

總之，設計師缺乏對城市歷史文化的了解，城市規劃宏觀指導層面上體現長官意志、微觀技術層面上的簡單工程化和規劃編制的市場化傾向，缺乏對城市本身價值的發現和塑造，以及城市規劃設計群眾參與不夠都將導致城市無法體現其固有的價值觀和人文關懷，無法體現城市本身的文化底蘊和優美，從而喪失城市的獨特魅力。

如何將現代信息融入到各個個性化的城市建設中，與每個城市的文化協調地結合起來，體現每一個城市個體獨有的風格，而不是簡單的取舍和割裂，這需要現代城市建設的規劃、設計師認真思考和研究。

三、地域文化在城市建設上表達的主要途徑

1．標志性自然景觀與城市相融合

所謂標志性自然景觀就是一些地區有代表性的天然景觀。一些豐富多彩的地域特點和氣象氣候在經過歲月的積累與沉淀之后，美麗的景色被勤勞智慧的中國人民賦予了新的內容。組合湖、河、溪、瀑、泉等水文景觀，與以山石為主的地貌景觀，可產生動與靜、曠與幽的不同美感。古人講求天，地，人三者成和勢，方為大勢。比如杭州，由于西湖與城市組合成“三面云山一面城”的幽雅協調，景觀融合，既各展風采又相得益彰，所以被譽為“人間天堂”。城市設計還應該發揮自然環境在城市生態建設中的重要作用，并將周邊的自然環境延伸到城市社區之中。使人工環境與自然環境和諧共生。既有現代化的設施，又有與大自然的融合，創建人們適宜的居住環境。近年來杭州通過合理的保護和統一的整合將西湖與城市人文內涵在空間尺度上保持和諧互惠正體現了這一點。

2．城市建設中體現中國傳統的山水文化理念

中國人心中的“山水”已不完全是自然山水而是一種“人文山水”，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對人們的長期熏染造成的。更重要的是，對比于國外的自然景觀，中國的許多文化景觀常常是歷史文化長期積淀的產物。因此，在城市建設中要尋求氣候、地形、日照等地域的自然環境與人文環境的內在結合。還以杭州為例，杭州是文化名城，歷代名人留下了許多文化遺產，杭州又是一個山水城市，在城市建設上將城市文化融入到山水之間，將周邊的山林延伸到城市社區之中，建設體現杭州山水特色的人文園林，使人工環境與自然環境和諧共生(如西溪濕地的開發)，體現了杭州作為國際風景旅游城市的特征。

3.歷史文化，現代文化與未來設計相融合

中國的歷史筑就各地的本土文化，所以城市在未來需要繼續大力保護和顯示當地的歷史文化遺產和文脈，保持城市發展過程中的延續性，增強歷史文化街區的功能；在建筑上追求城市文化遺產的保護、繼承和新技術運用之間的協調，積極創造既適合現代化功能又體現當地文脈特色的建筑風格，增強和展示城市建筑的藝術個性和人文特色，讓城市成為歷史、現實與未來的和諧對話的載體。

如拉薩的布達拉宮則是著名的宮堡式建筑群，體現了藏族古建筑藝術的精華。它依山壘砌，群樓重迭，堅實墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，都體現了藏族古建筑迷人的特色。這座凝結藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群，以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位成為了藏民族的象征。布達拉宮作為西藏歷史的見證，被周圍新建的拉薩市區所擁抱，較好體現了歷史文化與現代文化的相融合。

綜上所述，城市建設應在追求其應用目的，經濟因素，工程技術性因素的同時，考慮到它的藝術文化特質。當今中國向城市化邁進的步伐正在加快，在推進城市化的過程中設計師、建筑師們要多去發現和塑造城市的本身價值，將城市的價值觀和人文關懷體現出來，將城市本身的文化底蘊和獨特魅力體現出來，將人們的精神需求與建筑文化和情感相互融合。在城市規劃設計中體現人類與自然、傳統觀念與現代思潮、國際趨勢與本國國情相互融合的理念。貝聿銘先生認為“中國建筑師的當務之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所能及的，同時又是尊重自己文化的”。 這值得我們深思和不斷地探索。

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