從歷史課程觀和歷史課的特點看初中歷史課的教學

中學歷史課程教材改革，是在中學歷史新課標原則精神指導下進行的。這項工作的意義不僅在于編出一套教材，更重要的是促進教育觀、課程觀和教材觀的轉變，并由此推動中學歷史教育的變革。我們認為，中學歷史課程教材要改革，必須先搞清楚兩個問題：一是基礎教育階段為什么要開歷史課，這是歷史課程觀，是改革的出發點；二是歷史教材怎樣編才能便教利學，這是改革的主要目標，是具體操作問題。下面本人僅就此談一些體會和認識。

一、歷史課程觀

1. 中學歷史課程的性質

中學歷史課程是國民素質教育的一門學科類基礎課程。對歷史課程性質的認識，關鍵是對“基礎”這個概念的重新認識。中學歷史教育長期以來存在一個認識誤區，認為主要是為學生進入高等學校學習打下基礎，具體說是為高考歷史打基礎。在這樣的思想指導下，歷史教材越編越厚，歷史知識越講越深，歷史考試越來越難，學生越背越煩，歷史學習興趣從初中到高中呈遞減趨勢。為考而教、為考而學，使本該生動有趣的歷史課堂變得沉悶又沉重。大家往往容易忽略這樣一個事實：初中畢業的學生相當數量不讀高中，高考歷史與他們不沾邊。升入高中的學生大約4/5選理科，他們也不參加歷史科高考。中學歷史教學若以高考歷史作為指揮棒，那絕大多數學生都是在陪練。這種現象在高中階段的歷史教學中確實存在。解決這個問題，必須清楚初高中歷史學科的課程定位，明白基礎教育階段的歷史教學到底是在為什么打基礎。

2. 中學歷史課程的價值

對歷史學習的價值，江澤民同志有過很精辟的論述：“一名領導干部不善于從歷史中吸取營養，不可能成為高明的領導者；一個政黨不善于從總結歷史認識和把握社會發展規律，不可能成為順應歷史潮流的自覺的政黨；一個民族不善于從歷史中繼承和發展本民族與世界其他民族創造的優秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。”許多人一輩子只有在中學階段有較為系統地學習歷史的機會。中學時代是人的一生最寶貴的年華，中學歷史教育對人的成長和可持續發展而言，有著其他學科不可替代的重要價值。

二、歷史課的特點

歷史課的特點是由它講授的內容和社會功能決定的。歷史課的內容是中國歷史和世界歷史的基礎知識，即重要的歷史事件、歷史人物、歷史現象和歷史概念，以及歷史發展的基本線索和階段特征。社會功能是“借鑒歷史，資治育人”，“服務現實，創造明天”。具體說來，有如下特點：

1. 一度性

歷史課講授的內容都是過去的事物，具有一度性，不可能再現、重演。歷史本身的發展是一個客觀的過程，研究它，只能憑借歷史遺跡、遺物、文物資料和文字記載，因此研究歷史應盡可能多地搜集掌握史料，以接近客觀實際，求得歷史的真實。

2. 具體性

歷史上出現的事件、人物和現象都是具體的、活生生的、有血有肉的，沒有完全相同的事件人物和現象，都具有一定的特殊性。我們認識事物就是從認識事物的個性或特殊性開始，具體情況具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移。否則，簡單化、抽象化，“千人一面”、“事物雷同”，就無法認識和研究歷史。

3. 時序性

人類社會歷史的發展是前后相繼、一脈相承的。任何歷史人物的活動、歷史事件的演變和歷史現象的變化都是依時間推移的，都有一個發展變化的過程。在整個發展過程中，會顯現出階段性。認識和研究歷史，就要重視這種時序和過程，把握過程發展的基本線索、內在聯系和階段特征，這樣才能從總體上認識和掌握歷史事物。

4. 因果性

歷史上出現的具體事物看似偶然，實則都有其發生的原因，有其必然性。研究歷史就要弄清歷史事件的前因后果、這一事件和其他事件的聯系。這樣才能透過現象看本質，求得對歷史問題較深刻的理解。因果是相對的，某一事件或現象，對于前一事件或現象來說定因，對于后一事件或現象來說又是因，因果相承循環往復。人類社會歷史的發展有合乎目的的一面。因為歷史的運動是通過人的有意識有目的的時間活動實現的。歷史教學既不能夠陷入機械唯物的宿命論，又不能陷入主觀唯心的唯意志論。

三、提高中學歷史課教學質量的方法

1. 再現教學。

歷史課講授的內容既然是過去的事物，是不能再現與重演的，也就不能像物理、化學等學科那樣通過實驗進行觀察研究。按照認知的規律，認識事物只能從直接的感知開始，因為一切感知都是從直接經驗開始的。這就要求我們通過各種教學手段，盡可能再現歷史的畫面，使學生有如身臨其境，觀其人、聞其言、參其事，成為直接的觀察者和參與者。特別是對離現實年代久遠的歷史，學生心理上就有一種陌生感，認為教的是“陳年老賬”，與現實無關，與己無關。不打破這一心理障礙，就不可能調動學生學習的積極性。因此，可以說再現教學是歷史教學的前提和基礎。

2. 觀點統率材料，史論結合。

歷史教學的目的不是只給學生講些生動的歷史故事和歷史現象，而是要通過歷史基礎知識對學生進行思想政治教育，培養學生用正確的觀點和方法觀察分析歷史問題和社會問題的能力。從認識論的角度說，感性認識只是表面現象的認識，認識的真正任務在于經過感覺而達于思維，到達于逐步了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規律性，了解這一過程和那一過程間的內部聯系，即到達于理論的認識。恩格斯說：“沒有正確的觀點統率，知識就是一堆無用的東西。”中國古代史專家金景芳教授說過：“沒有馬克思主義作指導，我掌握的那些文獻材料或者不能解釋，或者只是一些沒有聯系的死東西，什么問題也解決不了。”中國的清史、近代史專家戴逸教授說：“沒有科學理論的指導，只能搜集、排比歷史資料，描述歷史過程的個別片斷，而不能認識歷史的過來和本質，有時甚至會誤入歧途，得出謬誤的結論。”

3. 以史為鑒，資治育人。

以史為鑒、資治育人是歷史教育的社會根本目的，也是歷史教學的根本目的。我國有重視歷史和歷史教育的優良傳統。春秋時期的孔子就以魯國的歷史為本編修《春秋》，用以勸善懲惡、“醫救時弊”，也就是資治育人。孟子說：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”秦亡漢興，漢初統治者重視秦亡的歷史教訓，輕徭薄賦、與民生息，出現了“文景之治”。唐初統治者總結隋亡的歷史教訓。唐太宗和大臣們經常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題，認識到政權“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思危”，“驕奢生于富貴，禍亂生于所忽”，因之出現了我國歷史上少有的“貞觀之治”。這就是王夫之在《讀通鑒論》中說的：“一部歷史，得可資，失亦可資也！”歷史進入近代以后，革命先驅者孫中山、李大釗、毛澤東都重視借鑒歷史經驗，孫中山提出的“舉政治革命和社會革命必其功于一役”，就是要避免重蹈西方的覆轍；李大釗比較了法國革命和俄國革命，認為中國應當以俄為師，走俄國十月革命的道路；毛澤東總結“五四”以后的歷史經驗，提出了適合中國國情的新民主主義革命的道路。

今天國內外形式發生了重大的變化。我國改革開放邁向現代化也需要借鑒歷史的經驗。蘇聯搞社會改革，全盤否定蘇聯共產黨和國家的歷史，人心渙散，這是導致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實行近代化，并沒有全盤否定日本民族的傳統文化，一躍而成為世界強國。我們要堅決反對否定中華民族優秀傳統文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無主義和歷史虛無主義，為此必須加強“兩史一情”教育，“了解歷史、認識國情，自強不息，振興中華”。