《夜鶯與玫瑰》所折射出的王爾德的唯美主義藝術(shù)觀

摘 要：作為英國(guó)唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，王爾德通過(guò)其作品在美學(xué)領(lǐng)域留下了寶貴的藝術(shù)精髓。本文從童話故事《夜鶯與玫瑰》入手來(lái)探究其折射出的王爾德的唯美主義藝術(shù)觀。

關(guān)鍵詞：王爾德 《夜鶯與玫瑰》為藝術(shù)而藝術(shù)

唯美主義是十九世紀(jì)末流行于西歐的資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。它最初起于詩(shī)壇，后來(lái)漸及小說(shuō)、戲劇，主要流行于英國(guó)維多利亞時(shí)代后期。所謂“唯美主義”，就是以藝術(shù)的形式美作為絕對(duì)美的一種藝術(shù)主張。這里所說(shuō)的“美”，是指脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美。因此，有時(shí)也將唯美主義稱為“美的至上主義”。這種思潮主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超然于生活的所謂純粹的美，顛倒藝術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系，一味追求藝術(shù)技巧和形式美，反對(duì)藝術(shù)上的功利主義。唯美主義者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是丑陋的，但是卻采取了逃避的態(tài)度，而只是討論人類的情感、生死、命運(yùn)，追求完美的藝術(shù)形式，他們認(rèn)為只有美才具有用永恒的價(jià)值，把人引向純藝術(shù)的世界里去尋求安息。唯美主義宣傳所謂的“純藝術(shù)”。這種藝術(shù)觀點(diǎn)后來(lái)在英國(guó)作家王爾德的作品中得到全面的體現(xiàn)。

一、王爾德的唯美主義藝術(shù)觀

在英國(guó)唯美主義的真正代表是奧斯卡·王爾德，他是唯美主義創(chuàng)作的實(shí)踐者。“維多利亞時(shí)代文學(xué)之所以偉大的部分原因就在于以王爾德為首的唯美主義文學(xué)在英國(guó)文學(xué)史上留下了濃彩重墨。”［1］（p257）通常學(xué)術(shù)界認(rèn)為唯美主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)束以?shī)W斯卡·王爾德被捕為標(biāo)志。在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上說(shuō)，王爾德認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該超脫現(xiàn)實(shí)，游離人生，不是藝術(shù)反映生活，而是生活模仿藝術(shù)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)是丑惡的，只有“美”才有永恒的價(jià)值。藝術(shù)家不應(yīng)帶有功利主義的目的，也不應(yīng)受道德的約束；藝術(shù)家的個(gè)性不應(yīng)受到壓抑。

二、王爾德及其作品簡(jiǎn)介

王爾德全名奧斯卡·王爾德，是19世紀(jì)英國(guó)著名的劇作家、散文家、詩(shī)人和英國(guó)唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。王爾德生于愛爾蘭都柏林的一個(gè)家世卓越的家庭，是家中的次子，他的父親威廉姆·懷爾德爵士是一個(gè)外科醫(yī)生，母親是一位詩(shī)人與作家。王爾德自都柏林圣三一學(xué)院畢業(yè)后，獲得獎(jiǎng)學(xué)金，于1874年進(jìn)入牛津大學(xué)莫德林學(xué)院學(xué)習(xí)。在牛津，王爾德受到了沃爾特·佩特及約翰·拉斯金的審美觀念影響，并接觸了新黑格爾派哲學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論和拉斐爾前派的作品，這為他之后成為唯美主義先鋒作家確立了方向。在都柏林圣三一學(xué)院讀書期間，他閱讀了大量的古典文學(xué)作品，再加上本身才華出眾，很快就在文學(xué)上獲得了巨大成功。雖然他主要以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂王子故事集》和《石榴之家》已載入英國(guó)兒童文學(xué)史冊(cè)。在王爾德的墓碑上，他被譽(yù)為“才子和戲劇家”。的確，他是當(dāng)之無(wú)愧的戲劇家。他寫出了維多利亞時(shí)期最好的英國(guó)舞臺(tái)劇，如《溫德密爾夫人的扇子》、《無(wú)足輕重的女人》、《理想的丈夫》等。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《道林·格雷的畫像》則是一部探討美與心靈之間關(guān)系的重要作品。他的詩(shī)充滿了隱喻，形象豐富，音律優(yōu)美，堪稱最美的英語(yǔ)作品之一。王爾德的作品經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的歲月洗禮，反而吸引了越來(lái)越多的關(guān)注目光，讓更多的人為之嘆服，為之沉醉。他創(chuàng)作的童話雖然數(shù)量不多，卻使他躋身于世界最優(yōu)秀童話家之列。

三、王爾德的童話故事《夜鶯與攻瑰》

《夜鶯與攻瑰》出自《快樂王子及其它童話故事》，它講述了夜鶯為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)窮學(xué)生的愛情愿望而不惜犧牲自己，利用自己的鮮血換來(lái)冬日里火紅的玫瑰，而玫瑰最終為無(wú)情學(xué)生所棄的故事。故事沒有曲折的情節(jié)，故事的結(jié)尾是學(xué)生一邊怨嘆著“愛情是多么愚蠢的事情，事實(shí)上是不切實(shí)際的，在當(dāng)今這個(gè)年代，務(wù)實(shí)就是一切”，［2］（p87）一邊回到自己的房間，抽出一本滿是灰塵的哲學(xué)書……

一個(gè)動(dòng)人卻令人心酸的故事！《夜鶯與玫瑰》雖然簡(jiǎn)短，但寓意深刻，文章處處折射出王爾德的唯美主義文學(xué)觀。首先，故事中的玫瑰象征著純潔的愛情，而純潔的愛情又是人人所向往的。在這個(gè)故事里，玫瑰花最能代表著王爾德一生追求的至高無(wú)上的美、至高無(wú)上的藝術(shù)。而夜鶯又與玫瑰存在什么樣的關(guān)系呢？夜鶯是追求玫瑰、追求這種純真的愛情并為之而獻(xiàn)身的純潔天使，這也折射出王爾德是一個(gè)在物欲橫流的社會(huì)中執(zhí)著追求真正的藝術(shù)和真正的美的作家。再次，故事中的其他角色也是作者刻意安排的。蜘蝎、蝴蝶和雛菊都不能理解夜鶯的舉動(dòng)并且嘲笑她是多么的可笑。這些動(dòng)植物無(wú)疑代表了那些批評(píng)指責(zé)和懷疑王爾德唯美主義藝術(shù)觀的一部分人的思想。

在王爾德生活的年代，金錢和物質(zhì)的概念已經(jīng)滲透了多數(shù)人的思想，還有多少人仍在崇尚純真的愛情和高尚的美呢?只有夜鶯，王爾德美學(xué)思想的化身，能夠理解和懂得其中的真諦。夜鶯幫助大學(xué)生的決心代表了王爾德追求高尚的美的決心。夜鶯在空中往返的歷程體現(xiàn)了作者藝術(shù)道路上的艱辛。為了宣傳和倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義思想，王爾德不僅在國(guó)內(nèi)奔走演講，還到美國(guó)去宣傳去演講，其中的艱辛只有王爾德體會(huì)得到。當(dāng)然，為了個(gè)人的理想而奔走，其中不乏樂趣。王爾德認(rèn)為藝術(shù)的目的只是創(chuàng)造美。他還說(shuō)這種美是超越的美，升華的美，神秘的美。由這種美所產(chǎn)生的快樂，是游離人生的快樂，是對(duì)于美的樂園的神往與沉浸其中的快樂。這是夜鶯甘愿為他人做嫁衣裳的源泉和動(dòng)力。只是換取這朵玫瑰花需要的代價(jià)太大了。當(dāng)夜鶯知道一定要用自己的生命去換取時(shí)，腦子里也有過(guò)斗爭(zhēng)。這里表明，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)下，王爾德那顆追求藝術(shù)至上的心也曾猶豫過(guò)。當(dāng)時(shí)，他經(jīng)常遭到人們的批評(píng)指責(zé)，甚至漫罵，處境非常艱難。但是王爾德并沒有放棄自己對(duì)理想的追求，就像故事中夜鶯所表現(xiàn)的那樣，夜鶯終于下了決心，并把自己的決定告訴了那位大學(xué)生。雖然這位大學(xué)生急于想得到一朵玫瑰去贏得教授女兒的心，但他也和晰蝎、蝴蝶和雛菊一樣，不懂得什么是真正的愛情。他對(duì)夜鶯的行為持懷疑的態(tài)度。“她的歌唱的是蠻好的。但她真的有感情嗎?我恐怕她是沒有的。實(shí)際上她和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，只是表面上的東西，沒有真誠(chéng)。她是不會(huì)為別人而犧牲自己的生命的。”［3］（p86）大學(xué)生的這些想法代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些人對(duì)王爾德唯美主義藝術(shù)觀的懷疑態(tài)度和看法。當(dāng)時(shí)除了那些持批評(píng)和指責(zé)態(tài)度的人之外，也有一大批人對(duì)他的藝術(shù)觀持懷疑和不信任的態(tài)度。這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是分不開的。盡管如此，夜鶯依然不改變自己的決心，她要讓事實(shí)為自己說(shuō)話。夜鶯執(zhí)著的精神正是王爾德追求至高無(wú)上的美的精神。夜鶯的死象征著王爾德對(duì)自己美的信念和藝術(shù)的追求。對(duì)夜鶯的死，大學(xué)生沒有表現(xiàn)出一絲的同情和悲傷。可憐而又執(zhí)著的夜鶯用自己的生命換取的卻是一顆不懂得愛情，不懂得美的心。

故事的結(jié)尾更是反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。教授的女兒受物質(zhì)利益的誘惑，早己把所謂的愛轉(zhuǎn)移到了富家子弟的身上。對(duì)于姑娘的移情，學(xué)生異常的氣憤，但對(duì)于這朵用生命換來(lái)的玫瑰花卻絲毫沒有珍惜，順勢(shì)就把它扔到了街上，花滾進(jìn)了泥溝，一輛馬車從花上軋了過(guò)去。在當(dāng)時(shí)那種物欲橫流的社會(huì)，人們所固有的傳統(tǒng)道德，理想信念以及真和美的愛情統(tǒng)統(tǒng)被物質(zhì)和金錢第一的觀念擊垮了。這位大學(xué)生想追求理想中的愛情，但最終也屈服了。晰蝎、蝴蝶和雛菊都是大潮中一分子，這些動(dòng)植物的思想和表現(xiàn)代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)中相當(dāng)一部分人的思想和觀念。在他們的心目中，既沒有真正的愛情，也沒有至高無(wú)上的美和藝術(shù)。對(duì)他們來(lái)講，只有物質(zhì)才是第一的。但是，只有夜鶯，只有王爾德懂得什么才是真正的愛情，什么才是崇高的藝術(shù)和超功利的美。

四、結(jié)語(yǔ)

《夜鶯與玫瑰》整篇故事寓意深刻，故事的主題體現(xiàn)了反對(duì)唯物質(zhì)論和自然主義及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。王爾德說(shuō):“藝術(shù)的宗旨是展示藝術(shù)本身……藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何東西。”當(dāng)然，由于王爾德過(guò)分推崇藝術(shù)和美至上的原則，把藝術(shù)推向了極端。而且他的理論有些地方是自相矛盾的，因此引起了許多批評(píng)和非議。但是我們必須看到在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，王爾德這種唯美主義哲學(xué)是有一定進(jìn)步意義的，這種哲學(xué)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)社會(huì)和庸人主義的一種尖銳批評(píng)。從這一意義上來(lái)說(shuō)，王爾德唯美主義藝術(shù)觀也不完全是超功力和藝術(shù)自足的。實(shí)際上它也寓含著對(duì)資本主義社會(huì)金錢至上，藝術(shù)商業(yè)化的現(xiàn)象的譴責(zé)和鄙視。在當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種積極進(jìn)步的思想。總之，在這樣一個(gè)華麗、夢(mèng)幻、彌漫著淡淡憂傷氣息的童話里，王爾德帶給我們的是更深的感觸和最美的感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]左金梅，張得玉.英國(guó)文學(xué)[M]. 中國(guó)海洋大學(xué)出版社.

[2] [3]楊立民.大學(xué)英語(yǔ)(修訂本第三冊(cè))[M].北京:外語(yǔ)與教學(xué)研究出版社.